一、论邓小平的社会发展观及其现实意义（论文文献综述）
成向东[1]（2021）在《中国特色国际合作理论与实践研究》文中研究指明研究“国际合作”问题就是研究人类自身的生存与发展,其重要性是不言而喻的。但国际合作现象与行为的普遍性与复杂性使理论研究成为一大难题。随着经济全球化、政治多极化、社会信息化、文化多样化的发展,人类文明也进入多层次、多元化、多问题碰撞交融、竞争合作的阶段,单一或局部的、简单的方式已经无法解决世界所面临的动态性、开放性、复杂性以及系统性的发展问题。在多元全球化加速发展的进程中,人类的命运越来越紧密地联结在一起,寻求合作将会更加不以人的意志为转移。在更为广泛的意义上,人与人之间、国与国之间、民族与民族之间如何走向和合共生、命运与共的道路既是扬弃旧的世界秩序,构建世界新秩序的过程,也是人类走向合作文明的重大实践课题。从全球的视野和胸怀去理解“合作”已经成为理论与实践的迫切需要,“合作”理应成为当今世界“大理论”视阈中的世界观和方法论。尽管现实主义者们看到的是世界之乱与大国冲突的种种现实,但人类终究是向前看的“智慧生灵”,需要以非凡的勇气、足够的“智慧”走出冲突的困境。冲突与合作是一个可以相互转化的统一体,只要有解决冲突的架构,就会有合作的基础。实践构成了人类社会向前发展的根本逻辑。如何以“大合作”的实践形式走向未来是当代世界面临的共同课题。问题驱动发展转型,危机生成发展共识。当人类社会面临共同的发展难题时,如何促进人类对全球发展问题进行理性思考和深刻反思,将决定着人类的未来走向。如果国际合作世界观、国家能力与国际制度三个变量系统之间形成良性互动,在实践层面的增量改进与优化的共同作用下,实现国际秩序和谐化的可能性要素就会不断积累增加。“霸权稳定”的终结与新的“合作稳定”秩序的产生将不可避免,代替旧有观念的,将是新的“合作文明”的实践与真正“命运共同体”的实现。本研究旨在全面系统分析中国特色国际合作的基础概念、立论基础、范式结构、实践逻辑、现实困境与深化路径。具体而言,就是从马克思主义整体性方法出发,以系统化理论框架解释中国特色国际合作的实践。探求建立在“实践”基础之上的三个基本变量因素,即“世界观-能力-制度”在多大程度上影响国际合作。中国与世界的良性互动关系是怎样影响国际体系的变动,促进世界走向和平发展的历史进程这一规律。中国特色国际合作理论建构的最终目的是从复杂的国际合作现象中发现合作的“中国逻辑”与“中国特色”。论文除导论和结语之外,共分为六章。第一章是研究起点。集中阐释了国际合作的相关基本概念,对“中国特色国际合作”这一研究主题进行概念界定,并阐明“理论整体性”研究的意义。第二章是立论基础。主要从四个维度阐述了中国特色国际合作的理论渊源,构成了本文的立论基础。第三章是理论分析。尝试构建中国特色国际合作理论分析的系统框架,即国际合作的“世界观-能力-制度”系统结构,着力探讨世界观与国际合作的关系、国家能力与国际合作的关系、国际制度与国际合作之间的互动关系,从而根本上揭示中国特色国际合作的规律性。第四章是实践考察。论述新中国成立以来中国特色国际合作思想的历史演变;从“世界观-能力-制度”结构范式出发对中国特色国际合作的实践创新进行案例分析;系统总结中国特色国际合作的基本经验;第五章是现实困境。从世界观、国家能力、国际制度三个层面对中国特色国际合作的现实困境进行深入分析;第六章是深化路径。有针对性地提出中国特色国际合作的实践路径。
孟溦蕾[2]（2018）在《经济发展方式转变与五位一体生产方式的关系研究》文中进行了进一步梳理党的十九大报告指出,当前我国正处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的关键时期。加快转变经济发展方式是我国“十三五”时期经济社会发展的核心内容和主要任务。在经济发展进入新常态的特定阶段,我国经济社会发展取得了一系列显着的新进展和新成就。但同时,经济社会发展中的不平衡和不充分的问题日益突出,这就使得通过提质增效、转型升级全面提升经济发展的质量和效益,进而从整体上增强经济发展的内在综合素质成为当下我国经济社会转型深入发展阶段追求实现经济的高质量发展成为促进经济社会生态实现全面协调可持续发展的内在要求和必然趋势的宏观背景下迫切需要解决的主要任务。而上述矛盾和问题产生的根本症结就在于传统粗放型经济发展模式所固有的弊端和缺陷仍在持续发挥影响和效力所导致。因此,实现对上述矛盾和问题的有效克服和有力消解,其根本途径就在于实现经济发展方式的切实转变。本文主要研究经济发展方式转变与五位一体生产方式的关系。五位一体生产方式是对中国特色社会主义事业五位一体总体布局的社会哲学表述,其内在地包含经济生产方式﹙简称为经济方式﹚、政治生产方式﹙简称为政治方式﹚、文化生产方式﹙简称为文化方式﹚、社会生产方式﹙简称为社会方式﹚和生态生产方式﹙简称为生态方式﹚五个方面的内容。从社会哲学角度对经济发展方式转变与五位一体生产方式的关系展开研究,从理论层面来讲,旨在从五位一体生产方式的角度科学把握经济发展方式转变本身所具有的内在本质,深刻挖掘基于五位一体生产方式总体性视域下经济发展方式转变过程所体现的客观规律和未来发展趋势,系统架构以五位一体生产方式为既有逻辑前提和内在展开线索的经济发展方式转变所应具有的整体性逻辑体系,从而为以建设现代化经济体系为目标,推进我国经济发展方式实现切实有效转变提供理论创新和实践探索的新基点。从实践层面来讲,目的在于对科学揭示和准确反映加快转变经济发展方式这一当下我国经济社会发展的核心内容和主要任务在经济发展新常态特定阶段我国经济社会发展全局中所具有的战略性地位和重大意义、所包含的核心内容和科学内涵、所呈现的新的特点、要求和趋势、所蕴涵的系统全面性深刻变革本质作出新的尝试和努力,为推动经济发展方式实现切实有效转变以加快形成引领经济发展新常态的发展方式作出贡献和力量。本文内容主要分为三部分。第一部分主要是重新解读了五位一体生产方式的马克思主义理论渊源,对马克思主义经典作家和中国共产党历代中央领导集体有关经济发展和经济发展方式转变的相关理论作出了全面系统的梳理和总结,旨在提供本课题的理论研究背景并据此确定由理论推演到实践探索的具体现实路径。第二部分主要是从社会哲学角度出发,以经济发展新常态下我国对经济发展方式转变所进行的理论探索和具体实践进程为基点,分别对作为五位一体生产方式组成内容的经济方式之经济力与经济关系和经济发展方式转变、政治方式之政治力与政治关系和经济发展方式转变、文化方式之文化力与文化关系和经济发展方式转变、社会方式之社会力与社会关系和经济发展方式转变、生态方式之生态力与生态关系和经济发展方式转变之间的辩证关系和相互作用展开研究和探讨,旨在对呈现在五位一体生产方式总体性视域下的经济发展方式转变的内在作用机理和具体作用路径作出系统性架构。第三部分主要是从总体性角度对五位一体生产方式和经济发展方式转变之间的相互作用进行了简要概述和总结。旨在以本文第二部分的具体展开论述为基础,对五位一体生产方式和经济发展方式转变之间的相互作用在进行总体性概括和说明的基础上为本课题的研究提供现实依据。
周冰[3]（2018）在《邓小平人学思想研究》文中进行了进一步梳理在我国现代化建设过程中,人是最宝贵的财富。邓小平极为关注人民群众的实际生存情况,关心他们的生活疾苦,在实践中通过各种方式提高人的素质,寻求人的自由解放之路。从现实的人到人的解放和人的发展,邓小平人学思想的实践性、时代性和创新性决定了它的科学性。现实的人是邓小平人学思想的根本出发点,从人学的角度来讲也就是充分发挥人的积极性、能动性和创造性来自觉地改造人类社会制度和人际关系,因此要从现实的人出发,肯定人的主体性地位,肯定人的合理性需求。以人民为本位是邓小平人学思想的显着特征,邓小平把人民的利益看得至高无上,强调以人为本的关键就是要以人民为本位,强调人民是目的,强调人民的主体地位,强调人民的利益是根本利益,这是邓小平人学思想的核心和灵魂。邓小平把人才问题与社会主义现代化建设事业和改革开放紧密地联系在一起,认为应当提出加强人才的培养和人格的塑造,要从多方面探索提高人的素质的途径和手段,积极创造人才成长和发展的环境,使人才的培养和人才创造性的发挥都立足于实践。人的自由与解放是邓小平人学思想的价值目标,邓小平人学思想赋予了人的解放以新的内涵,对人的解放的条件和途径进行了新的探索。邓小平人学思想为社会主义现代化建设提供了理论指导,是在新的历史时期对马克思主义人学理论的继承、创新和发展。全面深刻地研究邓小平人学思想对促进人的自由全面发展具有重要的意义。
谭诗杰[4]（2018）在《中国共产党共享发展思想研究》文中指出党的十八大以来,习近平顺应发展的新形势新情况,不断丰富党的共同富裕思想、“发展成果由人民共享”思想,最终凝练提出共享发展理念,要求把共享作为发展的出发点和落脚点,并把“共享”这一特质界定为“中国特色社会主义的本质要求”。共享发展理念是以习近平同志为核心的党中央在经济社会发展的新时期,对改革开放以来我国社会主义现代化建设经验的高度概括和深度总结,是十八大以来党深入探索中国特色社会主义发展道路的重大理论成果和全党集体智慧的结晶,也是新形势新条件下党的执政理念和发展理念的新表达,是解决中国现实问题的新指向。它充分体现了新一届党中央领导对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的新认识,也突出反映了中国共产党在新的历史起点上高度的理论创新自觉。共享发展理念对于我们践行社会主义本质和党的性质宗旨、科学谋划人民福祉和国家长治久安、全面建成更高质量和更高水平的小康社会乃至实现中华民族伟大复兴中国梦都具有极为现实的指导意义。因此,以共享发展理念为逻辑参照,全面总结和系统梳理中国共产党的共享发展思想,对于我们在新时代中国特色社会主义实践中落实好共享发展理念有着极为重要的理论意义和实践价值。从理论溯源的角度考察,中国共产党共享发展思想的理论渊源主要包括马克思主义经典作家的共享思想,中国传统社会朴素的“大同”思想,以及西方世界的公正思想。马克思恩格斯的公平正义思想揭示“共产主义社会”是共享的社会形式;其人本主义思想明确“全体社会成员”是共享的主体;其社会分配思想指出“发展社会生产力”是共享的实践路径。列宁和斯大林的共享观强调,人民共享和社会主义制度具有内在上的本质联系,社会主义社会应该是一个注重人民共享的社会。中国传统社会朴素的“大同”思想在本质上就是共享发展理念在传统文化中孕育的胚胎,它包括孔子的“大同社会”,洪秀全的“太平天国”理想,康有为在《大同书》中系统阐述的“大同世界”,以及孙中山的“民生主义”。西方国家的公正思想以及由此在社会实践中衍生的福利共享观,对于改革开放后党的共享发展思想的形成也具有一定程度的借鉴意义。改革开放前,毛泽东的共享发展思想突出公平,强调共享的社会正义。主要内容表现在:初提共同富裕理念,严防两极分化;坚持社会主义制度是实现共同富裕的制度保证;执行按劳分配原则,强调“公平优先,均中求富”;践行党的“性质”“宗旨”,保证“人民利益高于一切”;追求政治平等,反对官僚主义和等级特权;正确处理个人与集体关系,注意兼顾民生。毛泽东的共享发展思想使中国避免了西方国家工业化初期的贫富分化,为改革开放后党开拓共同富裕道路-奠定了基础,其失误也为党和国家继续探索共同富裕之路提供了经验教训。但毛泽东的共享发展思想在极少考虑客观条件的情况下过分强调绝对化的公平、强调生产关系的反作用、强调纯粹的精神激励,最终反而束缚了生产力发展和人民群众的积极性,导致共同贫穷。改革开放后,党的思想路线和工作重点上实现了拨乱反正。邓小平、江泽民和胡锦涛的共享发展思想都以共同富裕为逻辑载体,一以贯之地坚持“发展才是硬道理”,突出发展效率,集中全力夯实共享的物质基础。邓小平的共享发展思想体现在:共同富裕是社会主义的本质;解放和发展生产力是实现共同富裕的物质基础;“先富”带“后富”是实现共同富裕的现实途径;公有制主体和按劳分配是实现共同富裕的制度保障;“三步走”是实现共同富裕的战略步骤。江泽民的共享发展思想仍以邓小平的共同富裕思想为理论内涵,并结合社会发展赋予了新的时代内涵:提出“三个代表”重要思想,铸造共同富裕的思想旗帜;坚持发展是“第一要务”,继续夯实共同富裕的物质根基;执行效率优先、兼顾公平策略,确立共同富裕的分配原则;促进人和社会全面发展,扩展共同富裕的内涵范围;实施西部大开发战略,缩小共同富裕的地区差距;制定新“三步走”战略,细化共同富裕的路线蓝图。胡锦涛在理论上对共同富裕思想作了进一步升华,使之更加趋向于共享发展的核心逻辑:科学发展观是新阶段实现共同富裕的指导思想;社会主义和谐社会与共同富裕互相促进;贯彻“更加注重公平”的分配原则,提升共同富裕的实现水平;开展社会主义新农村建设,促进农村农民的共同富裕。改革开放后邓小平、江泽民和胡锦涛的共享发展思想体现了公平与效率、先富与后富、反平均主义和反两极分化的有机统一。它不仅在思维上丰富和发展了科学社会主义理论,而且在实践上作为理论武器创造了巨大的生产力和社会财富,极大提升了国家的经济实力和人民生活的富裕程度。但也面临着极为严峻的现实困境:发展好了,但没有分配好,导致区域差距、城乡差距和个体差距不断拉大,人民群众在生活水平提高的同时却越来越感觉到公平正义感的缺失,党的执政基础和执政合法性也受到质疑。正是在这样的背景下,习近平在深刻把握发展规律、总结发展经验的基础上提出了以人民为中心的共享发展理念,把发展的评价标准从“物”提升到“人”本身,并系统阐述了共享发展的内涵规定、意义价值、实践路径等等重大理论问题。共享发展理念体现了马克思主义的基本立场;是对世界发展理念的总结与反思;是对中国新时代经济社会发展规律的深刻把握;是对中国民生实践的回应与选择。中国共产党共享发展思想在历史演进的进程中既有坚持根本原则的理论传承,又有与时俱进的理论创新。理论传承体现在:坚持共同的制度前提:社会主义;坚持共同的领导核心:中国共产党;坚持共同的依靠力量:人民群众;坚持共同的终极目标:实现人的自由全面发展。理论创新表现在:共享发展的实践思路——从“理想化”转变到“理性化”;共享发展的价值指向:从重“物”过渡到重“人”;共享发展的实质内容:从“片面性”升级到“全面性”。回顾总结中国共产党共享发展思想历史演进的精神脉络,它启示我们:共享发展要坚持生产力与生产关系的辩证统一;坚持效率与公平的辩证统一;坚持真理性和价值性的统一;坚持手段和目的的统一;坚持阶段性和长期性的统一。
曹延汹[5]（2018）在《马克思的社会观及其当代价值》文中研究说明从古代到现代,中国始终是一个国家至上的国度。国家和社会不分,国家即社会,社会即国家的思想观念直到今天在普通人的心里都是根深蒂固的。强国家、弱社会的状态贯穿整个中国有阶级的历史。新中国建立到改革开放,这种状态仍然没有太大的改变。随着改革开放的深入,中国经济社会逐渐从各种束缚中解放出来,渐趋形成一个独立的范畴,并不断地发展和壮大。社会建设和社会治理已经成为中国共产党面临的历史使命。马克思社会观是关于社会的科学世界观,是中国共产党社会理论的主要思想来源,是指导中国社会建设和社会治理的主导思想。中国社会自身成长与发展的实践既是一个客观过程,同时也是一个理论探索过程。马克思社会观是马克思从经济学入手对人类社会历史,特别是对欧洲社会历史经过深入研究的理论成果。社会是马克思唯物史观的核心范畴,马克思社会观是马克思主义的重要内容。马克思思想中的社会不是被国家和专制彻底吞噬的“无社会”或“弱社会”,而是具有自身独立性并与国家相对立存在的社会。与国家相并行的社会,具有不以人的意志为转移的自身发展规律,具有其客观性。马克思社会观就是对这种客观性的理论概括。从原着入手,马克思社会观可以概括为:马克思的社会本质观、社会发展观和社会价值观。首先,社会本质观强调“物质生产生活关系”或“经济关系”是社会的本质。“物质生产生活关系”是指人的生命存在与延续的关系,是指人们“吃、喝、住、穿”的现实生活,它包括人的物质生产生活和自我繁衍。物质生活是人类存在与发展的前提与基础,是一种永恒的历史活动。现实生活的生产和再生产是历史发展过程的决定性因素。其次,社会发展观是关于社会发展的观点。社会发展是社会运动、变迁、跨越的进步过程。马克思社会发展观主要是关于社会发展的根源、动力、规律和解决矛盾的主要方式等方面的学说。社会是按照自己的规律自行展开、运行和发展的,也就是说,社会实质上也是在遵循规律来自我改造,自我发展的。人虽然身处其中,但不能主观随意地改造社会,而只能在认识、把握、顺应规律的基础上能动地改造社会。再次,马克思社会价值观是唯物主义自由观。自由既是一个现实的范畴,又是一个意识形态的范畴。现实范畴的自由受生产力水平制约,生产力水平的高低决定了自由实现程度的高低;意识形态范畴的自由是一种理想追求,一种精神凝结。现实自由与理想自由构成了马克思的社会价值观。马克思认为:自由是人的最高普遍本质,只有在生产发展中才能渐进实现,并最终在生产高度发达的条件下即在共产主义社会中才能真正实现。在价值层面,马克思既肯定了自由理念的指引作用,又指明了实现自由的工具、手段和过程,即包括生产、劳动在内的“物质生活实践”。马克思以经济学为出发点研究社会,同样,研究中国社会也要以经济学为出发点。改革开放是中国社会复兴、成长和扩展的过程。以“经济建设”为中心从改革之初的“国家经济”逐渐转向“国家经济”与“社会经济”并行态势。以“民生”为主题的社会建设是马克思社会本质观的生动写照。改革就是去除束缚生产力发展的羁绊,就是解放生产力,就是促进生产力。中国政府“简政放权”的改革路径实质上就是解放社会,就是解放生产力。中国40年的改革成就无非就是生产力快速进步的社会发展。社会主义核心价值观中的富强、文明、和谐、自由、平等、法治等从不同侧面彰显了马克思的价值观。在国家下放权力的改革中成长起来的中国经济社会,作为一个独立的范畴一旦展现在世人面前,其与马克思思想中的“市民社会”一样,就具有其自身的发展规律。尊重这一规律的社会治理成为中国人的时代任务。社会治理主要包括国家治理、社会自治和两者共治三种方式。国家治理主要包括权力下放、福利制度、法治、德治等内容。社会自治主要是指经济社会的自我治理,包括市场主体（企业）内部的自主经营、主体间依法契约和协约的自由交往等等。经济社会中的资本本性容易导致贫困阶层和弱势群体的产生,国家和社会可以通过社会保障制度对这一社会问题进行补救。不管是国家治理还是社会自治都应坚持法治、共治、理治等基本原则。中国社会治理的目标是社会的永久和谐稳定与尽可能快的发展。虽然中国现在还不是福利国家和福利社会,但社会治理的整体策略取向是经济社会与福利社会并行。经济社会主要指向生产力发展;福利社会主要指向社会稳定。
郭戎委[6]（2018）在《邓小平理论的中国传统文化渊源研究》文中研究表明邓小平理论是马克思主义基本原理与中国具体实践和时代特征相结合的产物,是马克思主义中国化理论成果之一。在创立有中国特色社会主义理论的过程中,邓小平不仅直接接受了马克思主义的科学世界观和方法论,接受了科学社会主义伟大理论并运用于中国实际,解决中国的实际问题,而且批判地继承了中国传统思想文化成果,从而成为建设有中国特色社会主义理论的主要创立者。本文通过多视角分析了邓小平理论与中国传统文化渊源关系,在此基础上阐释了邓小平理论对不断推进马克思主义中国化的重大意义。围绕邓小平理论与中国传统文化渊源关系这一中心问题,本文分为五个部分:第一部分在综述国内外研究状况,并阐述本文研究的思路与方法的基础上,重点探讨邓小平理论与中国传统文化渊源研究的背景与意义。第二部分分析了邓小平人生境界所展示的传统文化特质。作为邓小平理论的主要创立者,邓小平之所以能够成为中国化马克思主义的代表人物与他本人“三落三起”的传奇经历是分不开的。第三部分揭示了邓小平思维方式蕴含的中国传统文化精髓,即在汲取中国传统实用理性思维的基础上,提出了着名的“猫论”、“摸论”和“不争论”,从而推动了改革开放的深入进行。第四部分论述了邓小平理论主要内容显现的传统文化元素,包括实事求是与党的思想路线、鼎故革新与社会主义发展动力、利民富民与以经济建设为中心思想、小康社会理想与中国式现代化以及和而不同与反对霸权主义的和平外交等,邓小平理论与中国传统文化之间有着一种不可分割的内在联系,既继承了中国传统文化的精华,又是对中国传统文化的超越。第五部分探索了邓小平理论中国传统文化渊源的时代价值,突出表现在理想信念的坚定性、爱国主义的延续性、务实变通思想的有效性、传统均平思想的超越性、审时度势的清醒性,强调中国传统文化是中国社会长期发展积淀的物质文明和精神文明的精髓,是邓小平理论形成的一个思想来源,同时对马克思主义当代中国化具有重要意义。
庞红付[7]（2015）在《发展观的哲学反思 ——以建国以来中国发展道路为例》文中指出二战后世界上很多国家都非常重视发展问题,中国也不例外。新中国成立以来,中国的发展观也在不断与时俱进,先后经历过毛泽东发展观时期、邓小平发展观时期、江泽民发展观时期、胡锦涛科学发展观时期以及现阶段习近平总书记新常态背景下科学发展系列思想时期。在与时俱进的过程中,后代发展观不断对前代发展观进行反思和发展,最终形成了具有划时代意义的科学发展观。这些发展观的取得,主要得益于几代中央领导集体对建国以来中国发展道路的探索和践履。中国发展道路从层次方面说,大致可以分为宏观、中观和微观等层级。中国发展道路的宏观层级就是中国的社会主义道路,中国发展道路的中观层级就是走中国社会主义道路所采用的根本发展战略等,中国发展道路的微观层级就是围绕根本发展战略所采用的具体发展举措、策略等。中国发展道路既涉及什么是中国社会主义道路,还涉及到怎样走好中国社会主义道路等问题,这些问题也正是发展观的核心内涵和丰富内涵之所在。以中国发展道路为例,就是要探索这些道路发展的来龙去脉,再通过这些道路的来龙去脉展现发展观的来龙去脉。通过对中国过去的发展观进行梳理和反思,使中国现代发展观的演进“轮廓”和基本内涵更加清晰,这为探索发展观的超越提供了重要的理论启发和理论支撑。不管是中国现代发展观的演进,还是中国现代发展道路的演进,都始终紧紧围绕中国现代化进程展开的。以毛泽东为核心的中共第一代领导集体确立社会主义发展道路后,就在思考和探索如何走社会主义现代化发展道路。由于他们对社会主义建设经验有些不足,对什么是社会主义,怎样建设社会主义没有很好地搞清楚,导致对社会主义现代化道路的理解过于简单化,导致出现了“大跃进”、“文化大革命”等发展战略的严重失误。当然,在这期间,中国在“吃堑长智”的社会主义发展道路的探索过程中,也取得了一些很有价值的理论成果,比如,“论十大关系”和“关于正确处理人民内部矛盾”等理论成果的相继提出。十一届三中全会的召开,吹响了“解放思想,实事求是”的号角,以邓小平为核心的第二代领导集体大胆地提出“停止以阶级斗争为纲,将工作重心转移到社会主义现代化上来”的路线方针和政策,进而提出了“一个中心,两个基本点”的发展新思路,从而使传统现代化发展观发生了根本的变化。为了让社会主义现代化道路更加“接地气”,邓小平提出了一系列建设中国特色社会主义重要理论,从根本上回答了长期困扰中国现代化发展的一些老大难问题,即从根本上回答了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”等重大发展问题。以江泽民同志为核心的中共第三代领导集体,提出了以“三个代表”重要思想为核心的重要发展思想。在新世纪新阶段,胡锦涛同志高举中国特色社会主义伟大旗帜,紧随时代步伐,适时地提出了具有中国特色的科学发展观,这为中国跨越式发展的“雄关漫道”指明了明确的方向,提供了重要的世界观和方法论。发展实践永无止尽,创新永无止境,发展观的发展也永无止境。十八大以来,以习近平同志为总书记的新的中央领导集体根据国际国内发展新趋势,将科学发展观成功地应用于新常态现实背景之中,及时提出了“四个全面”发展战略总布局,这让科学发展观大放异彩,大显身手,丰收在望。科学发展观在新常态背景下的成功应用,充分体现了新常态“大逻辑”对当前和今后一个时期我国经济社会发展的重要指导作用。
周丽娜[8]（2015）在《邓小平发展理论及其当代价值》文中指出邓小平发展理论是邓小平理论的重要组成部分,是马克思主义理论中国化的重要理论成果,在和平与发展成为当今世界的主题的大背景下,如何认识发展、谋求发展、实现发展是世界各国必须面对的一个根本性的问题。邓小平发展理论依据和平与发展成为当今世界的主题的大背景,着眼于当前及未来我国的发展,遵循我国社会主义建设与发展的客观规律,对我国以往发展道路和发展方式进行了深刻反思,对我国发展道路和发展方式做出了的新的选择。邓小平发展理论是一个内容丰富、思想深邃的理论体系,是马克思主义发展理论与时代和中国实际相结合的产物,它开拓性地构建了中国发展的新格局,创造性地回答了中国特色社会主义为什么要发展、如何发展等问题,是关于中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、发展战略、发展途径、发展动力、发展条件、发展机遇等问题的总体看法和根本观点,具有整体性、民族性、务实性、战略性、辩证性等重要特点和突出的当代价值。邓小平发展理论将指引我们立足于基本国情,追赶世界发展潮流,促使我国经济社会又快又好发展,努力实现中华民族伟大复兴之梦。
刘海峰[9]（2014）在《邓小平社会发展理论及其方法论研究》文中研究表明发展是当今世界的主题,尤其是在二战以后,世界范围内出现了许多关于发展中国家和落后国家如何走向现代化的发展理论。然而,从当今世界各国发展的情况来看,发达国家依旧保持着对世界政治、经济格局的主导,而发展中国家与落后国家则有进有退,依然呈现出各种问题。其中,中国的发展取得了举世瞩目的巨大成就,中国发展模式也成为世界范围的研究对象。邓小平的社会发展理论是关于落后的社会主义中国如何走向现代化的理论思考,是关于社会的有机构成,社会运行的过程、因素以及社会发展的目的与战略的理论体系。邓小平社会发展理论以马克思主义基本原理为指导,立足社会主义中国的国情,着眼世界形势的新变化,开创了社会主义现代化建设的新局面。邓小平社会发展理论体现了邓小平思考中国发展问题的方法与思路。邓小平不仅坚持运用马克思主义的方法去探索中国社会的发展,更是在不断实践的过程中形成了富有特色的方法论体系。在当今社会主义建设的新时期,邓小平社会发展理论中的方法论是我们解决新问题、处理新矛盾时的重要理论依据。对深化社会主义改革,构筑五位一体的现代化总体布局有非常重要的指导作用。首先,本文对邓小平社会发展理论的产生背景、理论渊源进行了探索。旨在理解他的社会发展理论得以产生的可能及其实践基础。分析邓小平如何在立足国际与国内两个大背景下,研究与总结中国社会的发展。探讨马克思主义社会发展、列宁新经济政策与毛泽东社会发展理论对邓小平社会发展理论产生的影响。其次,本文从三个方面对邓小平社会发展理论的主要内容进行了概括：社会发展是是以人为本的全面协调科持续发展；社会发展必须结合社会主义中国的具体国情；社会发展必须处理好与外部环境的关系。主要包括了邓小平的发展本质论、发展动力论、发展目的论、发展过程论、发展评价论、发展重点论以及对外开放理论等等。试图描述出邓小平社会发展理论完整的科学体系。第三,本文总结了邓小平社会发展理论的主要方法。主要有解放思想实事求是相统一、原则性灵活性相统一、反思历史展望未来相统一、方法论价值观相统一、理论性经验性相统一的方法。这些方法不仅是马克思主义方法论的具体体现,而且具有丰富的中国特色。最后,本文对邓小平社会发展理论的方法论启示做了总结。结合当代中国所面对的新环境新挑战,分析邓小平思考中国社会发展问题时的原则方法对当今处理新问题、新矛盾时的重要启示。
严世雄[10]（2012）在《中国共产党发展观的历史演进及启示研究》文中进行了进一步梳理自从中国共产党成立九十多年来,为了推动中国社会不断向前发展,党的每一代领导集体对发展的问题,都有自己的解读和回答,在此基础上,创立了自身的发展观,为中国共产党的发展观的创立和发展做出应有的历史贡献。社会发展不仅局限于和平建设时期,更突出体现在革命和战争年代。在和平时期,社会发展通过发展生产力进而不断变革生产关系以及与之配套的经济基础和上层建筑的其他方面,实现社会的渐进式发展。在革命和战争年代,社会发展通过阶级斗争及其最高形式暴力革命来完成,通过阶级斗争来实现社会的跨越式发展。因此,无论在和平时期还是在革命和战争年代,发展和发展观的问题都是社会的核心问题。从毛泽东、邓小平、江泽民到胡锦涛,党的每一代领导集体对党的发展观进行了不懈的探索,使得党的发展观也经历了与马克思主义中国化一样不断深化不断创新的历史进程。具体来说,在革命和战争年代,以毛泽东为代表的第一代领导集体确立了以阶级斗争为动力的发展观,并且在社会主义建设时期继续应用和发展；在改革开放时期,以邓小平为代表的第二代领导集体确立了以生产力为核心的发展观；在基本小康社会阶段,以江泽民为代表的第三代领导集体确立了以创新为核心的发展观；在全面建设小康社会阶段,以胡锦涛为总书记的新的领导集体确立了以人为本的发展观。本文主要围绕上述领导集体的发展观展开论证,力图构建关于中国共产党的发展观演变的系统而完整的理论体系。本文的第一部分主要论述了以毛泽东为代表的第一代中共领导集体在革命和战争年代确立的以阶级斗争为动力的发展观,包括以阶级斗争为动力的发展观的科学内涵,以阶级斗争为动力的发展观确立的历史必然性,以阶级斗争为动力的发展观在实践中的运用和发展以及该发展观的地位和作用。第二部分主要论述了以邓小平为代表的第二代领导集体在中国改革开放时期所确立的以生产力为核心的发展观,包括以生产力为核心的发展观的确立,以生产力为核心的发展观的集中体现,以生产力为核心的发展观的价值标准以及该发展观的实践工具和手段。第三部分主要论述了以江泽民为核心的第三代领导集体在基本小康社会阶段确立的以创新为核心的发展观,包括江泽民创新思想的主要内容,“三个代表”重要思想是理论创新的重要成果,先进生产力是科技创新的核心内容,先进文化是文化创新的重要内容和必然要求,最广大人民的根本利益是创新目的和归宿。第四部分主要论述了在全面建设小康社会的新的历史阶段以胡锦涛为总书记的新的领导集体确立的以人为本的科学发展观,包括以人为本的科学发展观的理论来源,以人为本的科学发展观确立的历史必然性,正确认识以人为本的科学内涵,和谐社会视野下以人为本的科学发展观的实践等。第五部分论述了中国共产党发展观演进的当代启示,包括发展观的演进体现了中国社会变迁的必然要求,党的发展观演进的一脉相承和与时俱进,中国特色社会主义道路是党的发展观演进的必然选择。
二、论邓小平的社会发展观及其现实意义（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论邓小平的社会发展观及其现实意义（论文提纲范文）
（1）中国特色国际合作理论与实践研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、相关研究文献综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处与研究难点 |
| (一)创新之处 |
| (二)研究难点 |
| 第一章 相关概念辨析与研究议题界定 |
| 第一节 基础概念及关系辨析 |
| 一、“合作”与“国际合作” |
| 二、国际合作与竞争、斗争 |
| 三、国际合作与冲突、战争 |
| 四、国际合作与和平发展 |
| 第二节 研究议题界定 |
| 一、理论与实践的“中国特色”之辩 |
| 二、国际关系理论中的“国际合作”之题 |
| 三、中国特色国际合作理论与实践“整体性”之维 |
| 第二章 中国特色国际合作的立论基础 |
| 第一节 马克思恩格斯国际合作思想的指导 |
| 一、国际合作的根本动力:生产力的发展 |
| 二、国际合作的本质属性:国家的阶级性 |
| 三、国际合作的基本原则:民族独立自主平等 |
| 四、国际合作的价值旨归:人类的解放 |
| 第二节 中国传统“和合”文化精髓的滋养 |
| 一、人的范畴:人性善与道义传统 |
| 二、国家范畴:“和合主义” |
| 三、世界范畴:“天下主义” |
| 第三节 苏俄社会主义国家国际合作的经验教训 |
| 一、苏俄社会主义国家国际合作的积极探索 |
| 二、大国沙文主义的危害 |
| 三、大国争霸的历史镜鉴 |
| 第四节 西方主流国际合作理论的批判 |
| 一、西方主流国际合作理论“基本立场”批判 |
| 二、西方主流国际合作理论“基本观点”批判 |
| 三、西方主流国际合作理论“基本方法”批判 |
| 第三章 中国特色国际合作的理论分析:一种系统框架分析 |
| 第一节 中国特色国际合作理论分析的系统框架 |
| 一、中国特色国际合作的结构范式 |
| 二、中国特色国际合作的实现机理 |
| 三、中国特色国际合作的实现形式 |
| 第二节 中国特色国际合作的基本运行规律 |
| 一、世界观与国际合作的互动规律 |
| 二、国家能力与国际合作的互动规律 |
| 三、国际制度与国际合作的互动规律 |
| 第三节 中国特色国际合作的理论属性 |
| 一、人民性 |
| 二、实践性 |
| 三、发展性 |
| 四、包容性 |
| 五、正义性 |
| 第四章 中国特色国际合作理论的实践考察 |
| 第一节 中国特色国际合作思想的历史演进 |
| 一、起点与基础:实现“站起来”的国际合作思想 |
| 二、开创与拓展:实现“富起来”的国际合作思想 |
| 三、传承与创新:实现“强起来“的国际合作思想 |
| 第二节 三种类型国际合作的实践创新——基于“世界观-能力-制度”的案例分析 |
| 一、“维护支持型”国际合作:中国参与世界卫生组织的实践 |
| 二、“参与塑造型”国际合作:上海合作组织 |
| 三、“倡导引领型”国际合作:“一带一路”合作倡议 |
| 第三节 中国特色国际合作的实践经验 |
| 一、党的领导:国际合作的根本保证 |
| 二、独立自主:国际合作的基本原则 |
| 三、求同存异:国际合作的基本方针 |
| 四、互利共赢:国际合作的基本精神 |
| 五、和平发展:国际合作的核心目标 |
| 第五章 中国特色国际合作的现实困境 |
| 第一节 国际合作的“世界观”认同困境 |
| 一、西方价值观的弊端与分化 |
| 二、马克思主义意识形态的认同挑战 |
| 三、中国和平发展的“信任”困境 |
| 第二节 国际合作能力面临的现实挑战 |
| 一、世界经济发展的不平衡性 |
| 二、大国博弈与国际秩序的不确定性 |
| 三、国际合作的责任能力的不对称性 |
| 第三节 全球合作体制“低效失灵” |
| 一、联合国权威体系受到挑战 |
| 二、全球合作治理的制度供给滞后 |
| 三、国际合作机制运行功能紊乱 |
| 第六章 中国特色国际合作的深化路径 |
| 第一节 增强国际合作“世界观”的认同 |
| 一、“命运共同体”的“价值认同” |
| 二、“和平发展”的“诚意决心” |
| 三、“和合共生”的“文化自觉” |
| 第二节 提升实现和平发展的竞合“能力” |
| 一、国际合作中的动力与原则底线 |
| 二、国际合作中的竞争与斗争本领 |
| 三、国际合作中的能力与责任共担 |
| 第三节 推进全球合作体系的“制度”创新 |
| 一、国际合作的“核心”体制 |
| 二、国际合作的“制度”供给 |
| 三、国际合作的“关系”网络 |
| 结论:人类合作文明的理论前景 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 后记 |
（2）经济发展方式转变与五位一体生产方式的关系研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 abstract 论文创新点摘要 绪论 |
| (一)论文选题依据及意义 |
| 1.选题的理论依据 |
| 2.选题的实践依据 |
| 3.选题的意义 |
| (二)国内外研究现状分析 |
| 1.国内研究现状分析 |
| 2.国外研究现状分析 |
| 3.研究现状述评 |
| (三)论文的研究方法与创新 |
| 1.论文的研究方法 |
| 2.论文的创新之处 |
| (四)论文的重点难点问题 |
| (五)论文的基本思路 第一章 五位一体生产方式和经济发展方式转变的相关概念和基本理论概述 |
| 第一节 五位一体生产方式的马克思主义理论渊源 |
| 1.马克思关于全面生产理论和人类四生活论断 |
| 2.马克思关于社会生活的实践本质观点 |
| 第二节 转变经济发展方式的内涵和理论基础 |
| 1.转变经济发展方式的提出背景和概念内涵 |
| 2.马克思主义关于转变经济发展方式的相关理论 第二章 经济发展方式转变与经济方式 |
| 第一节 经济发展方式转变与经济力 |
| 1.经济发展方式转变与科技创新 |
| 2.经济发展方式转变与经济结构调整 |
| 3.经济发展方式转变与城乡一体化发展 |
| 第二节 经济发展方式转变与经济关系 |
| 1.经济发展方式转变与生产机制创新 |
| 2.经济发展方式转变与分配制度完善 |
| 3.经济发展方式转变与现代市场体系培育 |
| 4.经济发展方式转变与消费政策调整 第三章 经济发展方式转变与政治方式 |
| 第一节 经济发展方式转变与政治力 |
| 1.经济发展方式转变与坚持党的领导 |
| 2.经济发展方式转变与政府职能转变 |
| 第二节 经济发展方式转变与政治关系 |
| 1.经济发展方式转变与中国特色社会主义民主政治制度建设 |
| 2.经济发展方式转变与行政管理体制改革 第四章 经济发展方式转变与文化方式 |
| 第一节 经济发展方式转变与文化力 |
| 1.经济发展方式转变与文化产业发展 |
| 2.经济发展方式转变与文化创新建设 |
| 3.经济发展方式转变与道德素质提升 |
| 第二节 经济发展方式转变与文化关系 |
| 1.经济发展方式转变与社会主义核心价值体系建设 |
| 2.经济发展方式转变与生态文化发展 |
| 3.经济发展方式转变与和谐文化构建 第五章 经济发展方式转变与社会方式 |
| 第一节 经济发展方式转变与社会力 |
| 1.经济发展方式转变与民生建设 |
| 2.经济发展方式转变与社会治理能力提升 |
| 第二节 经济发展方式转变与社会关系 |
| 1.经济发展方式转变与社会公正建设 |
| 2.经济发展方式转变与社会稳定创设 第六章 经济发展方式转变与生态方式 |
| 第一节 经济发展方式转变与生态力 |
| 1.经济发展方式转变与生态产业发展 |
| 2.经济发展方式转变与生态文明建设 |
| 第二节 经济发展方式转变与生态关系 |
| 1.经济发展方式转变与生态消费转型 |
| 2.经济发展方式转变与循环经济机制完善 |
| 3.经济发展方式转变与环境保护制度调整 |
| 4.经济发展方式转变与资源节约政策进步 第七章 五位一体生产方式与经济发展方式转变的相互作用 |
| 第一节 五位一体生产方式对经济发展方式转变的推动作用 |
| 1.经济方式对经济发展方式转变的基础性作用 |
| 2.政治方式对经济发展方式转变的保证性作用 |
| 3.文化方式对经济发展方式转变的导引性作用 |
| 4.社会方式对经济发展方式转变的保障性作用 |
| 5.生态方式对经济发展方式转变的前提性作用 |
| 第二节 经济发展方式转变对五位一体生产方式的促进作用 |
| 1.经济发展方式转变对经济方式的创新性作用 |
| 2.经济发展方式转变对政治方式的变革性作用 |
| 3.经济发展方式转变对文化方式的推动性作用 |
| 4.经济发展方式转变对社会方式的牵引性作用 |
| 5.经济发展方式转变对生态方式的促进性作用 结论 参考文献 攻读博士学位期间取得的研究成果 致谢 作者简介 |
（3）邓小平人学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、引言 |
| (一)选题背景与意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| (三)论文内容与创新点 |
| 二、从现实的人出发：邓小平人学思想的起点 |
| (一)肯定人的主体性地位 |
| (二)肯定人的合理性需求 |
| 1、肯定人的物质需求 |
| 2、肯定人的精神需求 |
| 三、以人民为本：邓小平人学思想的显着特征 |
| (一)人民是目的 |
| (二)人民是主体 |
| 1、人民是价值创造的主体 |
| 2、人民是改革开放和现代化建设的主体 |
| (三)人民的利益是根本利益 |
| 四、人才的培养和人格的塑造：邓小平人学思想的主体诉求 |
| (一)人才的培养 |
| 1、社会主义事业成败的关键在人才 |
| 2、提高人素质的途径和手段 |
| 3、创造人才成长和发展的环境 |
| (二)人格的塑造 |
| 1、国格与人格的相互关系 |
| 2、树立良好的人格形象 |
| 五、人的解放和人的发展：邓小平人学思想蕴含的价值目标 |
| (一)人的解放 |
| 1、赋予了人的解放新的内涵 |
| 2、探索人的解放的条件和途径 |
| (二)人的发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（4）中国共产党共享发展思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究意义 |
| 0.2 研究综述 |
| 0.2.1 综述情况 |
| 0.2.2 综述分析 |
| 0.3 研究内容 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 相关概念关系的界定和说明 |
| 0.6 论文创新处及不足 |
| 第1章 中国共产党共享发展思想的理论溯源 |
| 1.1 马克思主义经典作家的共享思想 |
| 1.1.1 马克思恩格斯的共享思想 |
| 1.1.2 列宁的共享思想 |
| 1.1.3 斯大林的共享思想 |
| 1.2 中国传统社会朴素的“大同”思想 |
| 1.2.1 孔子的“大同社会” |
| 1.2.2 洪秀全的“太平天国”理想 |
| 1.2.3 康有为的《大同书》 |
| 1.2.4 孙中山的“民生主义” |
| 1.3 西方国家的公正思想 |
| 1.3.1 西方古代思想家对公正的探讨 |
| 1.3.2 西方近代思想家对公正的研究 |
| 1.3.3 西方当代思想家对公正的探索 |
| 第2章 毛泽东的共享发展思想:突出公平,强调共享的社会正义 |
| 2.1 毛泽东的共享发展思想的形成背景 |
| 2.2 毛泽东的共享发展思想的主要内容 |
| 2.2.1 初提共同富裕理念,严防两极分化 |
| 2.2.2 坚持社会主义制度,确立共同富裕的制度根基 |
| 2.2.3 执行按劳分配原则,强调“公平优先,均中求富” |
| 2.2.4 践行党的“性质”“宗旨”,保证“人民利益高于一切” |
| 2.2.5 追求政治平等,反对官僚主义和等级特权 |
| 2.2.6 理顺社会主义生产关系,注意兼顾民生 |
| 2.3 毛泽东的共享发展思想评析 |
| 2.3.1 毛泽东的共享发展思想的特点 |
| 2.3.2 毛泽东的共享发展思想的价值 |
| 2.3.3 毛泽东的共享发展思想的局限 |
| 第3章 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想:突出效率,夯实共享的物质基础 |
| 3.1 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的形成背景 |
| 3.2 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的主要内容 |
| 3.2.1 邓小平的共享发展思想 |
| 3.2.1.1 共同富裕是社会主义的本质 |
| 3.2.1.2 发展生产力是实现共同富裕的物质基础 |
| 3.2.1.3 先富带后富是实现共同富裕的现实途径 |
| 3.2.1.4 公有制主体和按劳分配是实现共同富裕的制度保障 |
| 3.2.1.5 “三步走”是实现共同富裕的战略步骤 |
| 3.2.2 江泽民的共享发展思想 |
| 3.2.2.1 提出“三个代表”重要思想,铸造共同富裕的思想旗帜 |
| 3.2.2.2 坚持发展是“第一要务”,继续夯实共同富裕的物质根基 |
| 3.2.2.3 执行效率优先、兼顾公平策略,确立共同富裕的分配原则 |
| 3.2.2.4 促进人和社会全面发展,扩展共同富裕的内涵范围 |
| 3.2.2.5 贯彻西部大开发战略,缩小共同富裕的地区差距 |
| 3.2.2.6 制定新“三步走”战略,细化共同富裕的路线蓝图 |
| 3.2.3 胡锦涛的共享发展思想 |
| 3.2.3.1 科学发展观是新阶段实现共同富裕的指导思想 |
| 3.2.3.2 社会主义和谐社会与共同富裕互相促进 |
| 3.2.3.3 贯彻“更加注重公平”的分配原则,提升共同富裕的实现水平 |
| 3.2.3.4 开展社会主义新农村建设,促进农村农民的共同富裕 |
| 3.3 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想评析 |
| 3.3.1 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的特点 |
| 3.3.2 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的价值 |
| 3.3.3 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的局限 |
| 第4章 习近平的共享发展思想:突出以人民为中心,实线“人人享有、各得其所” |
| 4.1 习近平的共享发展思想的形成背景 |
| 4.2 习近平的共享发展思想的主要内容 |
| 4.2.1 共享发展理念的内涵规定 |
| 4.2.1.1 共享发展是全民共享 |
| 4.2.1.2 共享发展是全面共享 |
| 4.2.1.3 共享发展是共建共享 |
| 4.2.1.4 共享发展是渐进共享 |
| 4.2.2 共享发展理念的意义价值 |
| 4.2.2.1 共享是中国特色社会主义的本质要求 |
| 4.2.2.2 共享发展是实现社会主义公平正义的根本 |
| 4.2.2.3 共享发展是全面建成小康社会的目标和动力 |
| 4.2.3 共享发展理念的实践路径 |
| 4.2.3.1 全面深化改革,激发共享发展的潜在动力 |
| 4.2.3.2 全面依法治国,巩固共享发展的制度保障 |
| 4.2.3.3 全面从严治党,强化共享发展的领导力量 |
| 4.2.3.4 全面建成小康社会,实现共享发展的阶段成果 |
| 4.2.3.5 全面实施精准扶贫,打牢共享发展的民生底线 |
| 4.3 习近平的共享发展思想评析 |
| 4.3.1 共享发展理念体现了马克思主义的基本立场 |
| 4.3.2 共享发展理念是对世界发展理念的总结与反思 |
| 4.3.3 共享发展理念是对中国新时代经济社会发展规律的深刻把握 |
| 4.3.4 共享发展理念是对中国民生实践的回应与选择 |
| 第5章 中国共产党共享发展思想的理论传承和创新 |
| 5.1 中国共产党共享发展思想的理论传承 |
| 5.1.1 坚持共同的制度前提:社会主义 |
| 5.1.2 坚持共同的领导核心:中国共产党 |
| 5.1.3 坚持共同的依靠力量:人民群众 |
| 5.1.4 坚持共同的终极目标:实现人的自由全面发展 |
| 5.2 中国共产党共享发展思想的理论创新 |
| 5.2.1 共享发展的实践思路:从“理想化”转变到“理性化” |
| 5.2.2 共享发展的价值指向:从重“物”过渡到重“人” |
| 5.2.3 共享发展的实质内容:从“片面性”到“全面性” |
| 第6章 中国共产党共享发展思想历史演进的经验启示 |
| 6.1 共享发展要坚持生产力与生产关系的辩证统一 |
| 6.2 共享发展要坚持效率与公平的辩证统一 |
| 6.3 共享发展要坚持真理性和价值性的统一 |
| 6.4 共享发展要坚持手段和目的的统一 |
| 6.5 共享发展要坚持阶段性和长期性的统一 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间公开发表的学术论文 |
（5）马克思的社会观及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究概况 |
| 二、国外研究概况 |
| 第三节 研究思路、研究方法及创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 马克思社会观的形成 |
| 第一节 核心概念的厘定 |
| 一、社会的含义 |
| 二、马克思对社会的多维解读 |
| 三、马克思社会观的基本框架 |
| 第二节 马克思社会观形成的背景 |
| 一、历史背景 |
| 二、理论基础 |
| 三、马克思的自身的工作经历 |
| 第三节 马克思社会观的特点 |
| 一、马克思社会观突出体现了辩证唯物主义 |
| 二、马克思社会观充分体现了实践性和能动性 |
| 三、马克思社会观肯定了社会价值 |
| 四、马克思社会观是普遍性与特殊性的统一 |
| 第二章 马克思社会本质观 |
| 第一节 关于马克思社会本质观的不同解读 |
| 一、实践构成了社会的本质 |
| 二、社会基本矛盾构成社会本质 |
| 三、所有制关系体现社会的本质 |
| 四、交往形式是市民社会的本质 |
| 第二节 以物质生产生活关系为核心的社会本质观的多维展开 |
| 一、物质生产生活关系是社会本质的内核 |
| 二、经济关系是社会本质的具象 |
| 三、社会本质与人的本质互为规定 |
| 第三节 物质生产生活关系决定相应的社会形态 |
| 一、社会客体尺度分段的五形态说 |
| 二、社会主体尺度分段的三形态说 |
| 三、社会主客体融合尺度分段的多形态说 |
| 第三章 马克思社会发展观 |
| 第一节 社会发展的动力系统 |
| 一、社会发展的根本动力 |
| 二、社会发展的直接动力 |
| 三、社会发展的技术杠杆 |
| 第二节 在社会本质中理解社会发展规律 |
| 一、宏观视角的人类社会发展规律 |
| 二、微观视角的市民社会发展规律 |
| 三、中观视角的社会共同体发展规律 |
| 第三节 社会发展中解决矛盾的主要方式 |
| 一、社会改革 |
| 二、社会革命 |
| 三、社会解放 |
| 第四章 马克思的社会价值观 |
| 第一节 马克思社会价值观的内涵 |
| 一、社会价值观的界定 |
| 二、马克思社会价值观的学理研究 |
| 三、马克思社会价值观是唯物主义自由观 |
| 第二节 从理性自由观到唯物主义自由观 |
| 一、马克思自由观形成的三个阶段 |
| 二、马克思自由观的三个范畴 |
| 三、自由价值与必然性的角逐扩展了现实的自由 |
| 第三节 共产主义价值观与自由王国 |
| 一、资产阶级价值观的进步性走向极限 |
| 二、共产主义价值观是真正的自由和平等 |
| 三、共产主义价值观与社会发展的统一 |
| 第五章 马克思社会观的当代价值 |
| 第一节 以民生和社会治理为主的社会建设思想 |
| 一、经济社会政策回归了马克思社会本质观 |
| 二、经济社会的展开体现了马克思社会发展观 |
| 三、社会建设思想反映了马克思社会价值观 |
| 第二节 经济社会建设是民生的基础 |
| 一、农村土地所有制变迁中的民生 |
| 二、国有企业混合所有制改革中的民生 |
| 三、个体私营经济对民生的贡献和挑战 |
| 第三节 社会保障制度是民生的护卫 |
| 一、经济社会的善 |
| 二、经济社会的恶 |
| 三、社会保障制度是对经济社会的有效补救 |
| 第四节 马克思社会观指导下的社会治理 |
| 一、社会治理的主体 |
| 二、社会治理的目标和基本原则 |
| 三、社会治理的整体策略 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）邓小平理论的中国传统文化渊源研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 邓小平人生境界展示的中国传统文化特质 |
| 2.1 邓小平的个性人格 |
| 2.1.1 舍生取义、兼济天下的奉献精神 |
| 2.1.2 邓小平威武不屈、绵里藏针的个性特征 |
| 2.2 邓小平的政治品格 |
| 2.2.1 天下兴亡、匹夫有责的理想信念 |
| 2.2.2 邓小平信念坚定、朴实坦荡的政治品格 |
| 2.3 邓小平的情感寄托 |
| 2.3.1 敬天保民、民为邦本的爱民思想 |
| 2.3.2 邓小平热爱人民、情系人民的深切情感 |
| 2.4 邓小平的品质修养 |
| 2.4.1 “一物不知,深以为耻”的求实精神 |
| 2.4.2 邓小平实事求是、勇于创新的精神品质 |
| 第3章 邓小平思维方式蕴含的传统文化精髓 |
| 3.1 实用理性思维是中国传统文化的独特特质 |
| 3.1.1 实用理性思维的基本特征 |
| 3.1.2 中国传统文化中实用理性思维的体现 |
| 3.2 邓小平实用理性思维的突出表现 |
| 3.2.1 “猫论” |
| 3.2.2 “摸论” |
| 3.2.3 “不争论” |
| 3.3 邓小平实用理性思维的辩证法 |
| 3.3.1 中国传统文化中的辩证性思维 |
| 3.3.2 邓小平的辩证性思维 |
| 3.4 邓小平实用理性思维的整体性 |
| 3.4.1 中国传统文化中的整体性思维 |
| 3.4.2 邓小平整体性思维的运用 |
| 第4章 邓小平理论主要内容的中国传统文化元素 |
| 4.1 实事求是与党的思想路线 |
| 4.1.1 中国传统文化中的唯实思想 |
| 4.1.2 “解放思想、实事求是”的思想路线是邓小平理论的精髓 |
| 4.2 鼎故革新与社会主义发展动力 |
| 4.2.1 中国传统变易思想 |
| 4.2.2 改革是社会主义发展动力的认识 |
| 4.3 利民富民与以经济建设为中心思想 |
| 4.3.1 中国传统的经济制度与经济思想 |
| 4.3.2 “以经济建设为中心”思想的实践体现 |
| 4.4 小康社会理想与中国式现代化 |
| 4.4.1 中国传统“小康”社会理想 |
| 4.4.2 “小康社会”思想的提出及完善 |
| 4.5 和而不同与反对霸权主义的和平外交 |
| 4.5.1 中国传统和平理念 |
| 4.5.2 和平与发展与反对霸权主义的立场 |
| 第5章 邓小平理论中国传统文化渊源的时代价值 |
| 5.1 理想信念的坚定性 |
| 5.2 爱国主义的延续性 |
| 5.3 务实变通思想的有效性 |
| 5.4 传统均平思想的超越性 |
| 5.5 审时度势的清醒性 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表论文 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（7）发展观的哲学反思 ——以建国以来中国发展道路为例（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题 |
| 1.1.1 选题的原因和目的 |
| 1.1.2 选题的理论意义 |
| 1.1.3 选题的实践意义 |
| 第二节 发展观与中国发展道路的基本辨识 |
| 1.2.1 发展观与发展道路的关系 |
| 1.2.2 马克思的社会发展理论 |
| 1.2.3 现代西方发展观 |
| 1.2.4 现代化：建国以来中国发展观与发展道路的主轴 |
| 第三节 研究综述 |
| 1.3.1 国内外同类课题研究现状及发展趋势 |
| 1.3.2 本论文在研究过程中可能存在的问题及其解决方法 |
| 1.3.3 研究过程中主要运用的研究方法 |
| 1.3.4 论文可能创新之处 |
| 第二章 毛泽东对中国发展道路的探索 |
| 第一节 社会主义工业化发展道路 |
| 2.1.1 社会主义工业化的提出 |
| 2.1.2 对社会主义工业化发展道路的艰难探索 |
| 2.1.3 社会主义工业化的时代价值 |
| 第二节 社会主义计划经济 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯的计划经济思想 |
| 2.2.2 苏联社会主义计划经济 |
| 2.2.3 毛泽东关于社会主义计划经济的观点 |
| 第三节 “四个现代化”的发展目标 |
| 2.3.1 “四个现代化”目标的战略设计 |
| 2.3.2 “四个现代化”“两步走”战略的形成 |
| 2.3.3 对“四个现代化”曲折发展历程的反思 |
| 第三章 邓小平对中国发展道路的探索 |
| 第一节 改革开放：中国现代化的关键抉择 |
| 3.1.1 改革开放的提出 |
| 3.1.2 改革开放战略的总体设计 |
| 3.1.3 改革开放与中国现代化的推进 |
| 第二节 社会主义本质：中国现代化建设的行动指南 |
| 3.2.1 社会主义本质的提出 |
| 3.2.2 社会主义本质的科学内涵 |
| 3.2.3 社会主义本质论对中国现代化建设的深远影响 |
| 第三节 计划与市场的辩证关系 |
| 3.3.1 邓小平对传统计划经济的深刻反思 |
| 3.3.2 邓小平对市场经济的新认识 |
| 3.3.3 邓小平对计划与市场辩证关系的深刻认识 |
| 第四章 江泽民对中国发展道路的探索 |
| 第一节 社会主义市场经济体制的建立和完善 |
| 4.1.1 社会主义市场经济体制改革目标的确立 |
| 4.1.2 社会主义对市场经济的根本保障作用 |
| 4.1.3 市场在资源配置中基础性作用的充分发挥 |
| 第二节 加强党的先进性建设：按“三个代表”重要思想要求办事 |
| 4.2.1 “三个代表”重要思想所蕴含的党建新内涵 |
| 4.2.2 “三个代表”重要思想与当下中国实践语境的切合性 |
| 4.2.3 “三个代表”重要思想与中国特色社会主义事业的发展 |
| 第三节 对“人的全面发展”理论的新发展 |
| 4.3.1 江泽民“人的全面发展”思想新论述 |
| 4.3.2 人的全面发展与“三个代表”基本要求 |
| 4.3.3 社会全面发展与人的全面发展的辩证统一 |
| 第五章 胡锦涛对中国发展道路的探索 |
| 第一节 科学发展观与社会主义和谐社会建设 |
| 5.1.1 科学发展观的世界观及方法论内涵 |
| 5.1.2 社会主义和谐社会的提出 |
| 5.1.3 科学发展观指导下的和谐社会的建构 |
| 第二节 新型工业化发展道路 |
| 5.2.1 新型工业化道路的战略选择 |
| 5.2.2 新型工业化道路的中国特色 |
| 5.2.3 加快经济发展方式转变与中国特色新型工业化建设 |
| 第三节 自主创新发展道路 |
| 5.3.1 自主创新：提升中国核心竞争力的“法宝” |
| 5.3.2 自主创新与中国经济社会科学发展的辩证统一 |
| 5.3.3 提高自主创新能力的路径探索 |
| 第六章 “四个全面”战略布局对中国发展观的深化 |
| 第一节 新常态背景下全面建成小康社会 |
| 6.1.1 全面建成小康社会“新常态”内涵 |
| 6.1.2 全面建成小康社会的实现路径 |
| 6.1.3 全面建成小康社会：通往中国现代化的关键“一步” |
| 第二节 新常态背景下全面深化改革 |
| 6.2.1 全面深化改革总目标的确立 |
| 6.2.2 全面深化改革方法论的探索 |
| 6.2.3 对全面深化改革出发点和落脚点的科学把握 |
| 第三节 新常态背景下全面推进依法治国 |
| 6.3.1 从“法律体系”到“法治体系” |
| 6.3.2 中国特色社会主义法治道路的核心要义 |
| 6.3.3 建设法治中国的实践向度 |
| 第四节 在新常态背景下全面从严治党 |
| 6.4.1 “打铁还需自身硬”治党新内涵 |
| 6.4.2 群众路线教育实践活动新常态化 |
| 6.4.3 全面从严治党关键在抓“关键少数” |
| 第七章 发展观的反思与启示 |
| 第一节 发展观的时代性与价值性 |
| 7.1.1 发展观的时代性 |
| 7.1.2 发展观的价值性 |
| 7.1.3 发展观的时代性与价值性的有机统一 |
| 第二节 发展观的全球性与中国特色性 |
| 7.2.1 全球化与中国发展 |
| 7.2.2 全球化问题给中国发展的启示 |
| 7.2.3 基于全球化背景下的中国发展经验与中国发展新常态 |
| 第三节 发展观中的“老祖宗”意识与“新问题”视域 |
| 7.3.1 发展观中“老祖宗”意识 |
| 7.3.2 发展观中的“新问题”视域 |
| 7.3.3 中国现代化建设的辩证法：发展观中“老祖宗”与“新问题”的统一 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（8）邓小平发展理论及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究目的和意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 相关概念的界定 |
| 1.3.1 发展 |
| 1.3.2 发展理论 |
| 1.3.3 邓小平发展理论 |
| 1.4 研究范围、思路和方法 |
| 1.4.1 研究范围、思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 2 邓小平发展理论的形成 |
| 2.1 邓小平发展理论的形成背景 |
| 2.2 邓小平发展理论的形成过程 |
| 2.3 邓小平发展理论的思想体系 |
| 2.3.1 邓小平发展理论的主题、主线 |
| 2.3.2 邓小平发展理论的体系和结构 |
| 3 邓小平发展理论的内容和主要特点 |
| 3.1 邓小平发展理论的基本内容 |
| 3.2 邓小平发展理论的特点 |
| 3.2.1 邓小平发展理论的整体性 |
| 3.2.2 邓小平发展理论的民族性 |
| 3.2.3 邓小平发展理论的务实性 |
| 3.2.4 邓小平发展理论的战略性 |
| 3.2.5 邓小平发展理论的辩证性 |
| 4 邓小平发展理论的当代价值 |
| 4.1 邓小平发展理论是对马克思主义发展理论的一次重大创新 |
| 4.1.1 邓小平发展理论是对马克思主义发展理论的继承和发展 |
| 4.1.2 邓小平发展理论是对毛泽东发展理论的继承和发展 |
| 4.1.3 邓小平发展理论是对中国特色社会主义发展进程的科学概括与总结 |
| 4.2 邓小平发展理论为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大理论支撑 |
| 4.3 邓小平发展理论对发展中国家的发展具有十分重要的参考和借鉴作用 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间学术论文及科研情况 |
| 致谢 |
（9）邓小平社会发展理论及其方法论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 选题意义 |
| (二) 研究概况 |
| (三) 研究思路与方法 |
| (四) 创新之处 |
| 一、邓小平社会发展理论产生的背景与理论渊源 |
| (一) 邓小平社会发展理论产生的背景 |
| 1、关于时代特点的深刻洞察 |
| 2、关于国内发展困境与对社会主义前途的审慎思考 |
| (二) 邓小平社会发展理论产生的理论渊源 |
| 1、马克思的社会发展理论 |
| 2、列宁的新经济政策 |
| 3、毛泽东社会发展理论的曲折探索 |
| 二、邓小平社会发展理论的科学体系与主要内容 |
| (一) 社会发展是以人为本的全面协调可持续发展 |
| 1、发展的本质 |
| 2、发展的动力 |
| 3、发展的目的 |
| (二) 社会发展必须结合社会主义中国的具体国情 |
| 1、发展过程论 |
| 2、发展评价论 |
| 3、发展重点论 |
| (三) 社会发展必须处理好与外部环境的关系 |
| 1、独立自主与对外开放 |
| 2、抓住机遇与发展自己 |
| 3、国际和平与国内安定 |
| 三、邓小平社会发展理论的主要方法 |
| (一) 解放思想与实事求是相统一 |
| (二) 原则性与灵活性相统一 |
| (三) 反思历史与展望未来相统一 |
| (四) 方法论与价值观相统一 |
| (五) 理论性与经验性相统一 |
| 四、邓小平社会发展理论的方法论启示 |
| (一) 用统筹兼顾的方法构建建设中国特色社会主义的总体布局 |
| (二) 以群众路线的方法凝聚推动社会发展的合力 |
| (三) 把创新作为发展理念的核心 |
| 参考文献 |
| 攻读期间发表论文 |
| 致谢 |
（10）中国共产党发展观的历史演进及启示研究（论文提纲范文）
| 论文主要创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 对于中国共产党发展观历史演进的研究现状 |
| 1.2 本文的主要研究内容和观点 |
| 1.3 本文的主要研究方法 |
| 2 第一代领导集体的发展观 |
| 2.1 以阶级斗争为动力的发展观的内涵 |
| 2.1.1 阶级属性是人的最重要的社会属性 |
| 2.1.2 阶级分析是最基本的社会分析方法 |
| 2.1.3 阶级斗争是阶级社会发展的基本动力 |
| 2.1.4 坚持阶级斗争就是坚持历史唯物主义 |
| 2.2 以阶级斗争为动力的发展观确立的历史必然性 |
| 2.2.1 马克思主义的阶级斗争理论是以阶级斗争为动力的发展观的理论基础 |
| 2.2.2 列宁的阶级斗争理论是以阶级斗争为动力的发展观的理论指导 |
| 2.2.3 俄国十月革命是以阶级斗争为动力的发展观的经验总结 |
| 2.2.4 中国民主革命是以阶级斗争为动力的发展观的实践基础 |
| 2.3 以阶级斗争为动力的发展观在实践中的应用和发展 |
| 2.3.1 民主革命时期的运用和发展 |
| 2.3.2 过渡时期和社会主义改造时期的运用和发展 |
| 2.3.3 社会主义建设初期的阶级分析和阶级理论 |
| 2.3.4 “文化大革命”时期的阶级斗争理论和实践 |
| 2.4 正确认识以阶级斗争为动力的发展观的历史地位和作用 |
| 2.4.1 以阶级斗争为动力的发展观的合理性和先进性 |
| 2.4.2 以阶级斗争为动力的发展观的历史贡献 |
| 2.4.3 以阶级斗争为动力的发展观的历史局限 |
| 3 第二代领导集体的发展观 |
| 3.1 以生产力为核心的发展观的确立 |
| 3.1.1 解放思想,重新确立实事求是的思想路线 |
| 3.1.2 突破“阶级斗争为纲”,实现党的工作重心向经济建设的转移 |
| 3.1.3 提出社会主义本质理论,确立以生产力为核心的发展观 |
| 3.2 社会主义本质理论是以生产力为核心的发展观的集中体现 |
| 3.2.1 对什么是资本主义的认识 |
| 3.2.2 空想社会主义者对社会主义的认识和设想 |
| 3.2.3 马克思主义经典作家对社会主义的认识 |
| 3.2.4 邓小平社会主义本质理论的核心是生产力思想 |
| 3.3 “三个有利于”是以生产力为核心的发展观的价值标准 |
| 3.3.1 发展生产力是物质价值标准 |
| 3.3.2 增强综合国力是政治价值标准 |
| 3.3.3 提高人民生活水平是社会价值标准 |
| 3.3.4 “三个有利于”的核心是生产力价值标准 |
| 3.4 科学技术是以生产力为核心的发展观的主要工具和手段 |
| 3.4.1 科学技术是生产力 |
| 3.4.2 科学技术是第一生产力 |
| 3.4.3 科学技术是实现国家现代化的关键因素 |
| 3.4.4 科学技术是巩固和发展社会主义的主要工具 |
| 3.4.5 科学技术是维护世界的和平、促进共同发展的依靠手段 |
| 4 第三代领导集体的发展观 |
| 4.1 江泽民以创新为核心的发展观的主要内容 |
| 4.1.1 创新是民族进步的灵魂 |
| 4.1.2 创新是持续发展的主要动力 |
| 4.1.3 创新的主要内容是理论创新、体制创新、科技创新 |
| 4.2 “三个代表”重要思想是中国化马克思主义的理论创新 |
| 4.2.1 对社会主义建设的规律的与对共产党执政的规律认识的深化和发展 |
| 4.2.2 体现了保持党的先进性与时代性的统一 |
| 4.2.3 开拓了新时期党的建设的新领域 |
| 4.3 先进生产力是科技创新的核心内容 |
| 4.3.1 什么是先进生产力 |
| 4.3.2 中国共产党为什么要代表先进生产力的发展要求 |
| 4.3.3 中国共产党怎样代表先进生产力的发展要求 |
| 4.4 先进文化是文化创新的重要内容和必然要求 |
| 4.4.1 文化和先进文化 |
| 4.4.2 中国特色社会主义文化是当代中国的先进文化 |
| 4.4.3 中国特色社会主义文化是当代文化创新的重要内容和必然要求 |
| 4.5 最广大人民的根本利益是创新的目的和归宿 |
| 4.5.1 始终代表中国最广大人民的根本利益是中国共产党存在和执政的全部理由 |
| 4.5.2 始终代表中国最广大人民的根本利益就是要不断满足人民群众的政治、经济和文化利益 |
| 4.5.3 始终代表中国最广大人民的根本利益就是要把实现人的全面发展作为集中体现 |
| 5 以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体的发展观 |
| 5.1 以人为本的科学发展观的理论来源 |
| 5.1.1 马克思主义的人学理论是以人为本的科学发展观的理论基础 |
| 5.1.2 中国传统的人本和民本思想是以人为本的科学发展观的文化来源 |
| 5.1.3 毛泽东关于人民和为人民服务的思想是以人为本的科学发展观的理论指导 |
| 5.2 以人为本的发展观确立的历史必然性 |
| 5.2.1 对历史唯物主义的理解由物到人的深化 |
| 5.2.2 对传统发展观和发展道路的反思 |
| 5.2.3 构建社会主义和谐社会的现实实践的需要 |
| 5.2.4 是科学发展观的核心 |
| 5.3 澄清模糊认识、正确理解以人为本的科学内涵 |
| 5.3.1 以人为本与马克思主义 |
| 5.3.2 以人为本与中国传统的民本和人本思想 |
| 5.3.3 以人为本与西方的人本主义和人道主义 |
| 5.3.4 以人为本和以民为本 |
| 5.3.5 以人为本与以经济建设为中心 |
| 5.4 和谐社会背景下以人为本的科学发展观的实践 |
| 5.4.1 以人为本处理人与自然的关系 |
| 5.4.2 以人为本处理人与社会的关系 |
| 5.4.3 以人为本处理人与人的关系 |
| 6 中国共产党发展观历史演进的当代启示 |
| 6.1 中国共产党的发展观的历史演进体现了中国社会变迁的必然要求 |
| 6.1.1 以阶级斗争为动力是革命和战争年代的必然要求 |
| 6.1.2 以生产力为核心是改革开放时代的必然要求 |
| 6.1.3 以创新为核心是建设小康社会的必然要求 |
| 6.1.4 以人为本是构建社会主义和谐社会的必然要求 |
| 6.2 中国共产党发展观的一脉相承和与时俱进 |
| 6.2.1 党的发展观始终贯彻了历史唯物主义的基本要求 |
| 6.2.2 党的发展观的与时俱进 |
| 6.3 中国特色社会主义道路是党的发展观演进的必然选择 |
| 6.3.1 党对发展观的探索充分体现了中国特色 |
| 6.3.2 党的发展观的历史演进始终围绕社会主义的主题 |
| 6.3.3 增强坚定不移走中国特色社会主义道路的信心 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
四、论邓小平的社会发展观及其现实意义（论文参考文献）
- [1]中国特色国际合作理论与实践研究[D]. 成向东. 兰州大学, 2021(09)
- [2]经济发展方式转变与五位一体生产方式的关系研究[D]. 孟溦蕾. 中国石油大学(华东), 2018(07)
- [3]邓小平人学思想研究[D]. 周冰. 郑州大学, 2018(01)
- [4]中国共产党共享发展思想研究[D]. 谭诗杰. 湘潭大学, 2018(04)
- [5]马克思的社会观及其当代价值[D]. 曹延汹. 辽宁师范大学, 2018(05)
- [6]邓小平理论的中国传统文化渊源研究[D]. 郭戎委. 大连海事大学, 2018(06)
- [7]发展观的哲学反思 ——以建国以来中国发展道路为例[D]. 庞红付. 南京大学, 2015(02)
- [8]邓小平发展理论及其当代价值[D]. 周丽娜. 西华大学, 2015(06)
- [9]邓小平社会发展理论及其方法论研究[D]. 刘海峰. 扬州大学, 2014(02)
- [10]中国共产党发展观的历史演进及启示研究[D]. 严世雄. 武汉大学, 2012(05)