一、春节旅游市场红火（论文文献综述）
高江虹,谢雨竹[1]（2022）在《春节长假8省份旅游收入超百亿 “冰雪游”最火热》文中进行了进一步梳理2022年春节假期结束，截至2月11日16时，已有21个省份公布2022年春节假期旅游收入，其中，8省份旅游收入超百亿元人民币，7省份接待游客超两千万人次。四川、江苏、上海、安徽、河南、广西、湖北、辽宁等8省份春节旅游收入遥遥领先，破百亿大关，除上海以外的其他七省接待游客?
陈建,钟芷涵[2]（2022）在《“虎”力全开 上饶文旅市场迎来“开门红”》文中研究指明虎年春节落下帷幕，上饶文旅市场迎来“开门红”。假期期间，上饶年俗遍地开花，各大公园和景区张灯结彩，喜气洋洋，弥漫着虎年的浓浓年味。据统计，春节假日期间，全市4A级以上旅游景区实际过闸机游客共计6.76万人次，同比增长58.59%，在全省景区累计客流前15名中，上饶?
贺肖飞[3]（2021）在《基于朝鲜民族特色的乡村旅游景观规划设计研究 ——以阿荣旗那吉镇为例》文中认为随着乡村旅游的快速发展,人们对乡村旅游景观的体验有了更高的要求,而融入地方民族特色的乡村旅游不仅能够丰富乡村景观,增强乡村旅游吸引力,还能够保护和传承独具特色的民族文化。通过挖掘少数民族文化元素,运用科学、合理的方法将特色鲜明的少数民族文化元素运用到乡村旅游景观规划设计中,能够更好地使民族特色文化得到继承与发扬,共同促进民族文化的保护与传承。论文首先通过实地调查,分析了解当地的自然环境与人文条件,尤其对朝鲜民族特色文化进行了详实的调查与研究,总结归纳出朝鲜民族文化元素体系,提炼总结了朝鲜民族饮食文化、民族服饰、特色民居及朝鲜民族图案等特色民族文化元素;其次通过查阅相关朝鲜民族特色运用到乡村旅游景观规划设计当中的文献资料及案例,进行分析研究,总结相关概念、理论及方法;最后以阿荣旗那吉镇乡村旅游为实证,确定规划总体定位与设计理念,规划以田园景观为载体、朝鲜民族文化为灵魂,提出“田园朝鲜人家,稻野民族原乡”的形象定位,对那吉镇乡村旅游景观进行规划设计,将朝鲜民族特色元素运用到实际案例当中,营造一个充满朝鲜民族特色氛围的乡村旅游目的地,充分展现朝鲜民族特色文化,以期达到朝鲜民族特色与乡村旅游景观的相互融合发展。通过对朝鲜民族特色文化元素进行系统整合与提炼,将其应用到乡村旅游景观规划设计中,为本次景观规划设计提供科学的指导与设计依据,使乡村旅游景观在不断发展中展现自身特色,传承民族自身文化,同时也希望能为相关类似的景观规划设计研究提供一定的参考与借鉴。
王珂[4]（2020）在《基于产城融合下的崇礼滑雪特色小镇IP构建研究》文中提出在新型城镇化、健康中国、全民健身、大力发展体育产业的大背景下,体育特色小镇作为特色小镇建设的重要部分,将经济发展、体育休闲、人文内涵集为一体,为小城镇可持续发展提供了新的模式,也为新经济下的体育产业发展提供了新的载体和空间。张家口市崇礼区具有优越的地理位置和黄金区位,以及优质的生态环境和丰富的旅游资源,其不仅是2022年冬奥会雪上项目比赛的主要承办地,也是落实体育产业大力发展、推进新型城镇化、实现健康中国战略的重点之地。把握好冬奥会所带来的机遇的同时,实现“体育+”的产业融合发展,促进产城融合,加快崇礼滑雪特色小镇IP构建形成小镇可持续发展模式,是崇礼滑雪特色小镇的重要发展战略。本文采用文献资料法、实地考察法、数据分析法、PEST分析及SWOT分析的研究方法,基于产城融合的角度,以张家口市崇礼区的滑雪特色小镇为研究对象,对小镇的IP构建进行研究分析。从而得出以下研究结论:（1）构建崇礼滑雪特色小镇IP是产城融合的体现。崇礼滑雪特色小镇拥有优良的宏观发展环境,国家与地方政府政策支持保障、产业积极带动城市发展,为构建小镇IP提供可行性。（2）在雪上项目赛事IP构建方面,崇礼具有作为奥运举办地的巨大影响力,以及丰富的奥运遗产和高级别赛事资源;在户外休闲娱乐IP构建方面,崇礼具有冬季滑雪亮点、夏季避暑优势和多样的户外休闲娱乐活动;在历史与民俗文化IP构建方面,崇礼具有塞外文化和中原文化交融特色、多元的历史遗存和标志建筑,以及本土年俗文化风情。故崇礼滑雪特色小镇IP架构体系的构建必然是以雪上项目赛事为重点核心、户外休闲娱乐和历史民俗文化为两翼辅助,以此保障小镇独特性与市场竞争力。（3）实现产城融合的崇礼滑雪特色小镇IP构建路径需围绕小镇IP的核心架构体系,进行资源的整合和优化配置,从而助力小镇可持续发展。
杨旻旻[5]（2020）在《仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究》文中指出本文通过对一个嘉绒村落——大坪村的田野调查,以该村最重要的宗教仪式——冬经为切入点,围绕仪式与村落社会之间的联系展开讨论,是一篇关于嘉绒地区村落社会的民族志。以期为理解边缘区域文化交汇地带人们多样化的生存方式与族群身份选择、族群认同变迁及社会文化建构间复杂、动态地关系提供思考。本文由绪论、正文和结论组成。绪论部分阐述了论文的选题缘由、选题意义、田野点选择,对相关研究的现状进行了较为详细的爬梳,并对文章的主要概念和研究方法作出简要说明。正文分为五个部分:第一章为第一部分,通过对大坪村自然人文环境和冬经仪式过程的描述,勾勒出其身处的多重文化场域。第二章为第二部分,探讨了仪式与大坪村人族群认同的关系,指出以冬经为代表的集体宗教仪式是大坪村人建构“安多嘉绒藏族”的基础。第三章、第四章为第三部分,通过观察仪式实践中个体间的互动,探讨村民的互助仪式和村落的互助体系是如何建构起大坪村社会关系网的。第五章、第六章为第四部分,分别对仪式与村政权威建构和仪式与宗教权威建构展开论述,以揭示大坪村村落社会整合的内生逻辑。第七章为正文的第五部分,以冬经仪式变迁为例,叙述大坪村人在资源竞争和利益角逐背景下,是如何对其文化表征展开重构的。结论部分是基于田野调查及国内外理论与个案研究的借鉴对全文作出的概括和总结。综上所述,大坪村人的生存空间一直处于多重文化交汇地带,交汇中有碰撞、有互换、有借用、也有创制。在此过程中,在认同的指引下,大坪村人逐渐构建起以自我为中心、自成体系的社会文化。在这一特定场域中,他们通过语言、习俗、信仰、规范等文化的诸多要素既保持了与嘉绒主文化的有机互动,又逐渐树立起独立于嘉绒主文化的自我中心地位。大坪村这样的个案,在边缘区域文化交汇地带并非特例,对它展开探讨能够以小见大,为理解和反思“边缘”群体及其社会文化提供可资借鉴的民族志文本。
何海涛[6]（2019）在《福清市乡村旅游发展的问题和对策 ——以天生农庄为例》文中提出20世纪80年代一种新的旅游模式在我国许多农村出现,并且迅速发展起来,这就是乡村旅游。乡村旅游是发生在农村的旅游项目,从事乡村旅游的从业者为游客提供具有本土地方特色的旅游产品如乡村民俗,地方美食,当地礼仪文化以及观光当地的乡村美景。慢慢地,游客们开始在乡村停留的时间越来越长,旅游从业者就开始提供一些学习,体验乡村生活等一些更加高端的旅游产品。随着经济的发展,人们的闲暇时间越来越多,乡村旅游的发展也越来越快,规模越来越大。福清市是全国百强县,经济发达,人民生活富裕,闲暇时间较多,发展乡村旅游是非常合适的。这些年,在福清市政府部门的大力支持下,福清市乡村旅游的发展速度迅猛,规模越来越大。为进一步促进福清市乡村旅游业的科学快速发展,本文以福清市新厝镇天生农庄作为研究对象,通过实地走访天生农庄企业并对话企业管理者,向景区游客发放问卷收集信息等方式对其展开调研,从实际调研中发现其存在的问题并提出对策建议。本文首先在对福清市乡村旅游业基本情况进行调查研究的基础上,以天生农庄为例阐明了福清市乡村旅游业发展的现状。近几年福清市乡村旅游业发展的条件越来越好,规模不断扩大,旅游产品不断丰富,发展前景十分广阔。在现状描述的基础上,本文还以天生农庄为例进一步深入分析福清市的乡村旅游业存在的问题。得出,目前福清市乡村旅游业还存在缺乏整体规划、旅游产品不够丰富、从业人员素质低下、乡村旅游特色不明显、经营模式有待改善等问题。最后,本文以天生农庄为例,提出了福清市乡村旅游业发展的政策建议:第一,要挖掘乡村文化资源,乡村旅游的灵魂是乡村文化。第二,要保护乡村生态环境,走可持续发展的道路。第三,推动乡村旅游产品升级,以满足游客的不断求新的需求。第四,发展乡村旅游,人才是关键。第五,加强市场营销。第六,要改善乡村旅游经营模式。
邓骞[7]（2018）在《旅游过年成新年俗 春节游品质不断提升》文中研究说明2月21日,经国家旅游局数据中心综合测算,今年春节全国共接待游客3.86亿人次,同比增长12.1%,实现旅游收入4750亿元,同比增长12.6%。广东、四川、湖南、江苏、河南、安徽、山东、广西、湖北、浙江等省份接待游客人数居前十位。国家旅游局表示,春节旅游市场整体呈现"假日市场持续增长,全域旅游如火如荼""入出境市场齐头并进,旅游传播中华文化力度加大""厕所革命开枝散叶,境内外游客交口称赞"等特点。
王珂[8]（2018）在《游客游玩新趋势:质量要求提升 价格敏感下降》文中指出过去一年,国内旅游市场的产品和服务更加丰富,给游客带来新的选择和体验。春节期间,人们外出又有哪些新趋势?什么旅游产品更受热捧?我们从国内旅游机构发布的出游报告中一探究竟。旅游市场持续红火"春节假期难得,回老家陪爸妈两天,然后出去玩几天。"近日,北京市海淀区中关村某互联网企业员工付波开始安排春
曹晓佩[9]（2017）在《洪坑村：世界文化遗产地的变迁与重构》文中研究表明席卷全球的遗产运动伴随着政治权力、旅游带来的经济利益与土楼相遇时,为洪坑——这个700年历史的传统客家村落带来了巨大的变迁。“遗产”的概念发生改变,归属权和主导权在“世遗”获得的过程中发生了从个体到国家的转移,而归属权的转移则指向了遗产的话语权,遗产地本土的自我表达淹没在“他者”所主导的话语中。由于政治话语与权力的干涉下地方社会的失语、经济利益分配不均导致了遗产地社会的抗争和冲突。在商业利益的促使下,再造的“遗产”功能异化为旅游景观和展演的舞台;而遗产地村民在认同基础上自发的将“遗产”传承与复兴,则让原本失去生命力的地方文化又再次呈现希望。本论文主要从经济变迁、国家权力与地方的关系结构、国家话语与政治权力对遗产地的影响、遗产的功能异化与再生产等角度,探究遗产旅游和国家权力的介入对遗产地村落文化变迁的影响。第一章洪坑:一个客家土楼村落,主要探究了土楼这种建筑形式是在什么样的历史背景下,如何产生并兴盛发展起来的,其最初的功能是什么;而这种古老的客家民居建筑在当代,又是如何转变身份成为了“世界文化遗产”。第二章遗产地村落经济生活的变迁,从经济角度记录并梳理了遗产地居民生计方式的现状;以及随着“世遗”标签的获得,以及旅游产业的介入,这种生计方式的变化;此外,遗产地经济生活的变化并非只来自于“世遗”所带来的社会环境的改变,并非仅仅一种适应性的自我选择,还有政府的直接介入的影响。而这种经济生活的变化无论是对“世遗”旅游社会背景的适应性选择,还是政府的强加给予,都在实际上提高了遗产地村的生活质量,让遗产地村民因“世遗”而获得切实的利益。第三章世遗与旅游背景下的组织结构,介绍了“世遗”成功申报后,遗产地的社会关系和组织结构,其中主要包括政府、公司和遗产地村民。洪坑这个传统的村落在转变为世遗后,村落原有的自治组织或宗族组织的关系结构被国家与地方的“二元关系”在权力格局所取代:地方政府获得遗产地实际上的主导权,而土楼旅游公司则是地方政府为了参与旅游而派生出来的产物,其利益与地方政府是一致的;而遗产地村民被边缘化成为遗产运作的参与者。第四章多元结构下的权力与利益冲突。随着世界文化遗产的保护和旅游开发进程的展开,遗产地多元结构下不同利益主体的矛盾也日渐突出。本章探究了“世遗”背景下不同利益主体之间的冲突和矛盾,反映了遗产地主导权的转移,新的利益分配机制下各方的分争与博弈,以及政府权力对地方社会的影响和冲击。第五章遗产、符号还是商品:土楼的遗产话语,探究了遗产在现代语境下被不同的利益群体根据自身的需求而被重新赋予更多含义和功能,遗产的概念发生着改变和扩展。当下土楼的“世遗”话语,是以国际权威机构所制定的通行的西方模式为标准,以国家政治权力为主导的话语模式。国家和地方政府分别利用权力的优势,根据各自的需要主导着遗产的话语阐释和当下社会中的功能;遗产地居民作为遗产原本的主人却在遗产的热潮中逐渐被推至边缘化,在遗产话语中处于失语状态。“世遗”还带来了遗产地功能的“异化”,呈现出文化的“项目化”、“碎片化”以及遗产与原来主体的“隔离化”的特征:村落原本的社区功能被弱化、被边缘化;此外遗产现实中的功能则越来越向着景观、展演、服务等旅游商业化的功能倾斜,呈现出“城市绅士化”现象。当然,遗产地的状况也并非一味的悲观负面,旅游对遗产地村民带来经济改善的同时,也在激活着村民对社区生活的参与,在村民的凝聚力和认同感的增强下,地方本土文化开始产生复兴的迹象。结语部分论述了遗产的异化、标准化和等级化,以及作为遗产地的洪坑村传统村落关系的解构与“世遗”背景下村落内部关系的本土化重构。
桂林市假日旅游工作领导小组办公室[10]（2015）在《2015年桂林春节假日旅游情况综述》文中进行了进一步梳理在市委、市政府的正确领导下,市假日领导小组各成员单位认真履职,丰富假日旅游产品供给,进一步规范假日旅游市场监管。2015年春节假日游客接待总体上趋于上升,文明旅游成主旋律,智慧旅游成新亮点,贵广高铁成新"引擎","低空旅游"首开先河,旅游市场总体安全有序,全市无重大旅游安全事故和重大旅游质量投诉,实现了"安全、秩序、文明、效益"的工作目标。一、旅游接待情况1、春节假日期间全市共接待国内外游客54.73
二、春节旅游市场红火（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、春节旅游市场红火（论文提纲范文）
（1）春节长假8省份旅游收入超百亿 “冰雪游”最火热（论文提纲范文）
| 21省份发布春节旅游成绩单，8省份收入超百亿 |
| 北方、中部省份春节旅游收入排名显着提升 |
| 一二线城市春节期间不再“空城” |
| 宅酒店+微度假成为春节旅游新模式 |
（3）基于朝鲜民族特色的乡村旅游景观规划设计研究 ——以阿荣旗那吉镇为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 选题目的与意义 |
| 1.2.1 选题目的 |
| 1.2.2 选题意义 |
| 1.3 国内外研究进展 |
| 1.3.1 国外研究进展 |
| 1.3.2 国内研究进展 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献研究法 |
| 1.5.2 实地调查法 |
| 1.5.3 案例分析法 |
| 1.5.4 实证研究法 |
| 2 相关概念与案例分析 |
| 2.1 相关理论概念 |
| 2.1.1 乡村 |
| 2.1.2 乡村景观 |
| 2.1.3 乡村旅游 |
| 2.1.4 乡村旅游景观 |
| 2.2 相关理论研究 |
| 2.2.1 景观生态学理论 |
| 2.2.2 景观美学理论 |
| 2.2.3 民族文化学理论 |
| 2.2.4 可持续发展理论 |
| 2.3 相关案例分析 |
| 2.3.1 三道河朝鲜族民俗村 |
| 2.3.2 景宁畲族自治县鹤溪镇东弄村 |
| 3 朝鲜民族文化研究 |
| 3.1 朝鲜民族的起源 |
| 3.2 朝鲜民族的文化特征 |
| 3.2.1 朴素性与平民性 |
| 3.2.2 双重性 |
| 3.2.3 复合性与兼容性 |
| 3.3 朝鲜民族文化元素体系构建 |
| 4 项目概况 |
| 4.1 阿荣旗基本概况 |
| 4.1.1 位置境域 |
| 4.1.2 气候条件 |
| 4.1.3 旅游资源 |
| 4.2 项目概况 |
| 4.2.1 项目区现状分析 |
| 4.2.2 旅游资源调查与分析 |
| 4.2.3 客源市场分析 |
| 4.2.4 旅游市场需求分析 |
| 4.2.5 SWOT分析 |
| 4.2.6 综合分析 |
| 5 总体规划 |
| 5.1 规划设计依据 |
| 5.2 规划设计原则 |
| 5.2.1 生态保护优先原则 |
| 5.2.2 尊重乡村肌理原则 |
| 5.2.3 承继朝鲜民族风情原则 |
| 5.2.4 节点景观化原则 |
| 5.3 总体定位 |
| 5.4 空间结构布局 |
| 5.5 功能分区 |
| 5.6 道路交通规划 |
| 5.7 土地利用规划 |
| 6 朝鲜民族特色在景观设计中的应用 |
| 6.1 综合服务区景观设计 |
| 6.1.1 入口大门 |
| 6.1.2 游客服务中心 |
| 6.1.3 生态餐厅 |
| 6.1.4 朝鲜主题酒店 |
| 6.1.5 生态停车场 |
| 6.2 花海景观区景观设计 |
| 6.2.1 花艺工坊 |
| 6.2.2 花海长廊 |
| 6.2.3 花海观景台 |
| 6.2.4 花海栈道 |
| 6.2.5 户外婚礼摄影基地 |
| 6.3 驿站区景观设计 |
| 6.3.1 货车主题活动基地 |
| 6.3.2 房车营地 |
| 6.3.3 汽车影院 |
| 6.4 朝鲜特色民宿区景观设计 |
| 6.4.1 朝鲜民族特色民宿 |
| 6.4.2 朝鲜美食街 |
| 6.5 稻田游览活动区景观设计 |
| 6.5.1 稻田抓鱼区 |
| 6.5.2 稻田艺术景观 |
| 6.5.3 稻田观景台 |
| 6.6 农业休闲区景观设计 |
| 6.6.1 玉米迷宫 |
| 6.6.2 农田茶吧 |
| 6.6.3 田间单车道 |
| 6.6.4 亲子农场 |
| 6.7 户外营地区景观设计 |
| 6.7.1 密林养吧 |
| 6.7.2 户外拓展训练基地 |
| 6.7.3 星空营地 |
| 6.7.4 树屋 |
| 7 专项设计 |
| 7.1 植物专项设计 |
| 7.1.1 植物配置原则 |
| 7.1.2 植物种植分区及植物选择 |
| 7.2 水域景观设计 |
| 7.3 铺装设计 |
| 7.4 标识标牌设计 |
| 7.5 公共服务设施规划 |
| 7.5.1 生态厕所设计 |
| 7.5.2 垃圾桶设计 |
| 7.5.3 休闲座椅设计 |
| 7.6 景观照明设计 |
| 7.7 雕塑小品及构筑物 |
| 8 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介 |
（4）基于产城融合下的崇礼滑雪特色小镇IP构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 国内体育特色小镇发展现状 |
| 1.1.2 国内体育特色小镇发展中所存在的不足 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论价值 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念与理论阐述 |
| 2.1.1 体育特色小镇 |
| 2.1.2 知识产权IP |
| 2.1.3 产城融合理论 |
| 2.2 体育特色小镇相关研究 |
| 2.2.1 体育特色小镇发展类型研究 |
| 2.2.2 体育特色小镇现存问题研究 |
| 2.2.3 体育特色小镇发展路径研究 |
| 2.3 小结 |
| 3 研究对象、研究方法及研究思路 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 实地考察法 |
| 3.2.3 数理统计法 |
| 3.2.4 PEST分析法 |
| 3.2.5 SWOT分析法 |
| 3.3 研究思路 |
| 4 研究过程与分析 |
| 4.1 崇礼滑雪特色小镇概况分析 |
| 4.1.1 崇礼滑雪发展历程 |
| 4.1.2 张家口市关于崇礼滑雪特色小镇的规划建设 |
| 4.1.3 崇礼滑雪特色小镇发展现状 |
| 4.1.4 案例:太舞滑雪小镇 |
| 4.2 崇礼滑雪特色小镇建设的PEST分析 |
| 4.2.1 崇礼滑雪特色小镇建设的政治环境(P)分析 |
| 4.2.2 崇礼滑雪特色小镇建设的经济环境(E)分析 |
| 4.2.3 崇礼滑雪特色小镇建设的社会环境(S)分析 |
| 4.2.4 崇礼滑雪特色小镇建设的技术环境(T)分析 |
| 4.3 崇礼滑雪特色小镇建设的SWOT分析 |
| 4.3.1 崇礼滑雪特色小镇建设的优势(S)分析 |
| 4.3.2 崇礼滑雪特色小镇建设的劣势(W)分析 |
| 4.3.3 崇礼滑雪特色小镇建设的机遇(O)分析 |
| 4.3.4 崇礼滑雪特色小镇建设的挑战(T)分析 |
| 4.3.5 崇礼滑雪特色小镇建设的SWOT矩阵分析 |
| 4.4 崇礼滑雪特色小镇建设的理论基础..产城融合 |
| 4.4.1 产城融合内涵——以产促城 |
| 4.4.2 产城融合内涵——以城兴产 |
| 4.5 崇礼滑雪特色小镇核心IP体系构建 |
| 4.5.1 雪上项目赛事IP |
| 4.5.2 户外休闲娱乐IP |
| 4.5.3 历史与民俗文化IP |
| 4.6 实现产城融合的崇礼滑雪特色小镇IP构建路径 |
| 4.6.1 加强营销宣传力度,提升赛事竞争力 |
| 4.6.2 打造本土大众精品赛事,促进大众体育和竞技体育全面发展 |
| 4.6.3 塑造本土餐饮品牌,弘扬冀菜文化 |
| 4.6.4 传承和保护民俗文化,推出民俗旅游文化精品 |
| 4.6.5 发挥影视旅游融合带动作用,塑造“雪都”城市品牌 |
| 4.6.6 开展崇礼创意雪文化体验旅游,丰富城市旅游业态 |
| 4.6.7 大力发展崇礼乡镇旅游项目,拉动农村区域经济 |
| 4.6.8 开创户外休闲精品旅游路线,引领健康生活方式 |
| 5 结论 |
| 6 研究不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 田野事象:大坪村与冬经 |
| 1.1 大坪村的人文地理 |
| 1.1.1 小金县概述 |
| 1.1.2 大坪村人文地理环境 |
| 1.2 冬经仪式及过程 |
| 1.2.1 仪式前的准备 |
| 1.2.2 冬经仪式过程 |
| 第二章 仪式与大坪村的族群认同 |
| 2.1 大坪村的族群认同 |
| 2.1.1 从祖源到族源 |
| 2.1.2 语言与认同 |
| 2.2 仪式与族群认同 |
| 2.2.1 结构性失忆与集体记忆 |
| 2.2.2 仪式、集体记忆与族群认同 |
| 2.3 族群认同与寺院权威 |
| 2.3.1 大坪寺 |
| 2.3.2 村落公共空间的权威 |
| 第三章 仪式与村落社会关系(一)——大坪村的社会关系网 |
| 3.1 仪式与家庭的分、继、合 |
| 3.1.1 村落社会的基本单位:家户 |
| 3.1.2 家户的“分”、“继”及仪式的展示方式 |
| 3.2 互助、仪式——构建村落社会关系网的两个必备要件 |
| 3.2.1 村落社会关系网的构建、发展和成型 |
| 3.2.2 人情——仪式中的互助 |
| 第四章 仪式与村落社会关系(二)——互助圈:大坪村的生活逻辑 |
| 4.1 大坪村的互助圈 |
| 4.1.1 亲属互助圈 |
| 4.1.2 地缘互助圈 |
| 4.1.3 友缘互助圈 |
| 4.2 人情圈、互助圈与熟人社会 |
| 4.3 仪式与互助 |
| 4.3.1 婚礼仪式体现的人情、互助与社会关系 |
| 4.3.2 冬经仪式与大坪村社会关系的整合 |
| 第五章 仪式与村落社会的权力与权威(一)——法理型权威的代表:大坪村的村政权威 |
| 5.1 权力与权威 |
| 5.2 大坪村村级组织的结构与功能 |
| 5.2.1 村落组织结构概况 |
| 5.2.2 非正式组织——“小队”的结构及功能 |
| 5.2.3 村民小组的结构与功能 |
| 5.2.4 村两委会的组织结构及功能 |
| 5.3 村政权威的构建 |
| 5.3.1 国家认同是建构村政权威的根本来源 |
| 5.3.2 民主运行是建构村政权威的群众基础 |
| 5.3.3 能人现象是村政权威实现的因素 |
| 第六章 仪式与村落社会的权力与权威(二)——传统型权威的代表:大坪村的宗教权威 |
| 6.1 大坪寺的组织系统 |
| 6.1.1 大坪寺的结构 |
| 6.1.2 一僧一户制度 |
| 6.1.3 僧人的日常管理 |
| 6.2 僧俗互动——寺院与村落之间的共生关系 |
| 6.2.1 寺院与村落的共生空间 |
| 6.2.2 寺院对村落的依赖 |
| 6.2.3 寺院对村落的回馈 |
| 6.3 宗教权威的生成和维系 |
| 6.3.1 宗教权威的生成 |
| 6.3.2 宗教权威的维持 |
| 6.4 仪式与村落权威——以冬经仪式为例 |
| 第七章 中心-边缘视角下的大坪村 |
| 7.1 从边缘走向中心 |
| 7.1.1 被边缘化的大坪村人 |
| 7.1.2 试图从边缘走向中心的大坪村人 |
| 7.1.3 自我边缘化的大坪村人 |
| 7.2 国家话语下大坪村“安多”文化符号建构——以冬经为例 |
| 7.2.1 大坪寺的合法身份 |
| 7.2.2 国家话语下冬经仪式的变迁 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| 附录1 :大坪村旅游申请报告(2000年) |
| 附录2 :大坪村旅游申请报告(2010年) |
| 附录3 :抚边乡政府藏戏汇报情况 |
| 附录4 :索朗白登整理萨武神山资料 |
| 附录5 :大坪村出土格萨尔石刻 |
| 附录6 :村民自编格萨尔伴奏乐 |
| 附录7 :僧人自编格萨尔藏戏剧本 |
| 附录8 :大坪寺财务收支状况(示例) |
| 附录9 :村民功德明细(示例) |
| 附录10 :牟喇嘛多次被评为“爱党爱教”先进个人 |
| 附录11 :大坪村人开的藏家乐 |
| 致谢 |
（6）福清市乡村旅游发展的问题和对策 ——以天生农庄为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1. 研究背景 |
| 1.2. 研究意义 |
| 1.2.1 为天生农庄的可持续发展提供建议 |
| 1.2.2 为福清市乡村旅游的发展提供建议 |
| 1.3 乡村旅游的的定义 |
| 1.3.1 国外学者对于乡村旅游的定义 |
| 1.3.2 国内学者对于乡村旅游的定义 |
| 1.4 乡村旅游的起源 |
| 1.4.1 国外乡村旅游的起源和历史发展阶段 |
| 1.4.2 国内乡村旅游的起源和发展阶段 |
| 1.5 乡村旅游的意义 |
| 1.6 我国乡村旅游发展的现状 |
| 1.7 我国乡村旅游发展中存在的问题 |
| 1.8 我国乡村旅游发展的对策 |
| 2 福清市乡村旅游业的现状和存在的问题 |
| 2.1 福清市乡村旅游业的现状 |
| 2.1.1 乡村旅游条件日趋成熟 |
| 2.1.2 乡村旅游环境日益改善 |
| 2.1.3 乡村旅游规模日益扩大 |
| 2.1.4 乡村旅游产品日益丰富 |
| 2.1.5 政府对乡村旅游高度重视 |
| 2.2 福清市乡村旅游存在的问题 |
| 2.2.1 乡村旅游文化资源开发利用率低 |
| 2.2.2 乡村旅游产品不够丰富 |
| 2.2.3 乡村旅游产品缺乏特色 |
| 2.2.4 乡村旅游资源缺乏科学的总体规划 |
| 2.2.5 从业人员素质有待提高 |
| 2.2.6 乡村旅游特色不明显 |
| 2.2.7 乡村旅游经营模式有待改善 |
| 3 福清市发展乡村旅游业的对策 |
| 3.1 挖掘乡村文化资源 |
| 3.2 保护乡村生态环境 |
| 3.3 推动乡村旅游产品升级 |
| 3.4 提高从业人员素质 |
| 3.5 加强市场营销 |
| 3.6 改善乡村旅游经营模式 |
| 4 天生农庄案例分析 |
| 4.1 天生农庄的现状 |
| 4.1.1 条件日趋成熟 |
| 4.1.2 规模日益扩大 |
| 4.1.3 产品日益丰富 |
| 4.1.4 政府重视 |
| 4.2 天生农庄存在的问题 |
| 4.2.1 文化资源开发利用底 |
| 4.2.2 产品不够丰富不够有特色 |
| 4.2.3 缺乏总体的科学规划 |
| 4.2.4 特色不明显 |
| 4.2.5 经营模式有待改善 |
| 4.3 天生农庄的发展对策 |
| 4.3.1 挖掘乡村文化资源 |
| 4.3.2 保护生态环境 |
| 4.3.3 推动产品升级 |
| 4.3.4 提高员工素质 |
| 4.3.5 加强市场营销 |
| 4.3.6 改善经营模式 |
| 5 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）旅游过年成新年俗 春节游品质不断提升（论文提纲范文）
| 国内游:度假游取代观光游,成为广大游客的热衷选择 |
| ■春节游新产品、新业态涌现,受到大众青睐 |
| ■旅游公共服务更加健全,旅游幸福指数不断提升 |
| 出境游:中国游客更注重旅游品质,海外消费变得更精明 |
| ■今年春节出境游人次650万,为历史之最 |
| ■出境游观念升级,出国未必“买买买” |
| “旅行过年”渐成中国人新年俗,三要素支撑缺一不可 |
（8）游客游玩新趋势:质量要求提升 价格敏感下降（论文提纲范文）
| 旅游市场持续红火 |
| 旅游产品更加丰富 |
| 品质旅游更受关注 |
（9）洪坑村：世界文化遗产地的变迁与重构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、论文框架与研究思路 |
| 四、田野情况及资料来源 |
| 第一章 洪坑: 一个客家土楼村落 |
| 第一节 永定土楼形成、兴盛的历史背景 |
| 一、因地制宜: 生土夯筑的建筑 |
| 二、统治薄弱多匪患: 聚族而居、防御功能 |
| 三、闽南与闽西: 土楼起源之争 |
| 四、烟草行业下永定土楼的兴盛 |
| 第二节 “世遗”视野下的洪坑村 |
| 一、洪坑村概况 |
| 二、从村落到“世遗” |
| 第二章 遗产地村落经济生活的变迁 |
| 第一节 遗产地居民的主要生计方式 |
| 一、农业 |
| 二、旅游行业 |
| 第二节 地方政府对遗产地的经济扶持 |
| 一、景区门票分成 |
| 二、提高留村村民的就业机会 |
| 三、村落生活设施的现代化改造 |
| 第三章 世遗与旅游背景下的组织结构 |
| 第一节 主导者: 遗产地的政府运作 |
| 一、世遗土楼的管理机构 |
| 二、世遗土楼的保护与管理 |
| 三、世遗土楼的旅游开发 |
| 第二节 景区经营者:土楼旅游公司 |
| 一、土楼旅游公司的成立与发展过程 |
| 二、遗产地的景区开发 |
| 第三节 参与者:遗产地的居民 |
| 一、人口的外迁与回流 |
| 二、村落生活空间的重构 |
| 第四章 多元结构下的权力与利益冲突 |
| 第一节 村民与政府 |
| 一、村民的迁出与安置问题 |
| 二、门票分红的矛盾 |
| 三、手工烟与烟草专卖的冲突 |
| 第二节 村民与旅游公司 |
| 一、世遗楼的商业经营 |
| 二、闲置的风情街 |
| 三、村民三轮车载客问题 |
| 第三节 洪坑村民之间 |
| 第四节 六联村的抗议:遗产地周边村落 |
| 第五章 遗产、符号还是商品:土楼的遗产话语 |
| 第一节 国家视野下的世遗土楼 |
| 第二节 地方政府话语下的世遗土楼 |
| 第三节 活态与失真:“世遗”土楼的异化 |
| 一、遗产地居民的隔离化与边缘化 |
| 二、商品化的文化再造:景观与展演 |
| 第四节 文化的传承与复兴 |
| 结语 |
| 一、遗产的异化、标准化和等级化 |
| 二、传统村落的解构 |
| 三、遗产地村落关系的重构 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 世界文化遗产《福建土楼申报文本》(部分) |
| 附录二: 《永定县旅游产业“十二五”发展规划》(部分) |
| 附录三: 《永定区第十三个五年计划纲要》(部分) |
| 附录四: 《2008-2020年福建省永定县旅游发展总体规划》(部分) |
| 附录五: 《关于福建土楼永定景区保护与开发的若干意见》 |
| 附录六: 《福建土楼永定景区保护与开发利用工作情况汇报》(部分) |
| 附录七: 2014年-2016年《永定县全域旅游发展提升行动计划》(部分) |
| 后记 |
| 主要科研成果 |
（10）2015年桂林春节假日旅游情况综述（论文提纲范文）
| 一、旅游接待情况 |
| 二、本次春节假日旅游特点 |
四、春节旅游市场红火（论文参考文献）
- [1]春节长假8省份旅游收入超百亿 “冰雪游”最火热[N]. 高江虹,谢雨竹. 21世纪经济报道, 2022
- [2]“虎”力全开 上饶文旅市场迎来“开门红”[N]. 陈建,钟芷涵. 上饶日报, 2022
- [3]基于朝鲜民族特色的乡村旅游景观规划设计研究 ——以阿荣旗那吉镇为例[D]. 贺肖飞. 内蒙古农业大学, 2021(02)
- [4]基于产城融合下的崇礼滑雪特色小镇IP构建研究[D]. 王珂. 华东师范大学, 2020(11)
- [5]仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究[D]. 杨旻旻. 西南民族大学, 2020(04)
- [6]福清市乡村旅游发展的问题和对策 ——以天生农庄为例[D]. 何海涛. 华中师范大学, 2019(01)
- [7]旅游过年成新年俗 春节游品质不断提升[J]. 邓骞. 科技智囊, 2018(04)
- [8]游客游玩新趋势:质量要求提升 价格敏感下降[J]. 王珂. 决策探索(上), 2018(03)
- [9]洪坑村：世界文化遗产地的变迁与重构[D]. 曹晓佩. 厦门大学, 2017(02)
- [10]2015年桂林春节假日旅游情况综述[A]. 桂林市假日旅游工作领导小组办公室. 旅游研究与实践 第27卷 第1期（春季版）2015年第1期（总第102期）, 2015(总第102期)
标签：乡村旅游论文; 休闲农业与乡村旅游论文; 春节旅游论文; 遗产论文; 土楼论文;