大中华橡胶厂完成了最后的旅程

一、大中华橡胶厂走完了最后历程（论文文献综述）

鞠斐^[1]（2020）在《租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究》文中进行了进一步梳理在西方先进的纺织生产方式尚未进入上海地区之前,上海正处于农业社会手工业生产的大环境中。鸦片战争之后,《南京条约》签订,上海设立租界,机制纺织商品和动力机器纺织工厂始进入上海。此后随着上海地区工业化程度的不断加深,机制纺织品与新式服装逐渐成为新的生产、生活文化的标志,随后引起社会个体价值观的变化,进而连带的引发了社会生产和生活系统的变革。在中国租界时期史上的百年之间,上海纺织服装设计在经历了西方科技本土化的同时,也不可避免地向现代化设计的前进方向发展,在这个发展过程中,客观条件和人的主观能动性都成为设计现代化的推动力量。围绕租界时期上海地区纺织、服装设计现状与产业背景等上海纺织、服装现代设计发展成因中最关键的基础条件,通过对这一时期上海地区纺织、服装工业化发展和现代设计行为的研究,还原了工业生产条件下纺织、服装的产销业态和设计价值,进一步揭示了租界时期上海地区纺织、服装设计的演变规律、文化价值和社会价值,并探索其对上海市民的生活方式、纺织、服装生产的工业化和上海城市现代化的影响、促进和提升的具体作用,以及从设计学的角度分析租界时期上海纺织、服装设计的工业化和现代化对上海地区消费文化变迁的影响。作为中国租界时期最具代表性的城市之一,上海汇聚了20世纪初中国最活跃、最发达的政治、经济、文化与艺术因素,涌现出各个行业的标志性成果,聚集了大量的艺术与设计人才,出现了中国最早的具有现代意味的设计机构。中国早期的现代纺织、服装设计便是在这样的背景条件之下,伴随着初期民族纺织、服装产业的发展而迅速地涌现与成长,形成了与早期纺织轻工产品相辅相成的现代设计产业萌芽,本土的现代纺织、服装设计正是在这样的关系中悄然地、坎坷地成长起来,既从西方现代设计发展过程中提取经验,也从本土传统资源中汲取了能量,形成了独特的发展路径。

邸娟^[2]（2016）在《1950年代上海市行政监察机构研究》文中提出行政监察机构作为政府组织体系中不可缺少的一环,在新中国成立伊始,便进入筹备创建阶段,该机构经过不断的壮大和调整,监察职能趋于完善。然而,1957年,由于在党和国家工作中,“左”倾思想逐渐占据了主导地位,民主法制建设受到干扰和冲击,行政监察制度也同样遭到破坏,因此短短八年的时间,上海市行政监察机构就由新生走向了覆灭。但是对于1950年代,行政监察机构的具体发展过程,学界一直未予以深入探讨。因此,本文选取了上海市行政监察机构作为研究对象,意在通过呈现该机构的发展全貌,以探讨1950年代行政监察机构的建立、发展和衰亡的过程史。新中国成立初期,为了进一步完善中国的法制建设,根据《中国人民政治协商会议共同纲领》的规定,正式成立了中央人民政府政务院人民监察委员会,负责政府内部的政纪检查工作,它与负责党纪检查的纪律检查机构是并存的,两者在新中国成立初期所实行的是党内纪律检查与国家行政监察并存的党政双轨监察制度,直到1959年监察部被撤销,双轨监察制度逐渐被党的一元化体制所取代。本文充分挖掘未刊档案和报纸等文献资料,力图理清发展脉络,揭示内在规律。自十八大以来,中国一直保持了一种高压的反腐态势,反腐倡廉工作成为了党和政府加强廉政建设的重中之重,那么如何完善反腐机制,进一步压缩权力的法外运行空间,剔除笼罩在权力之上的特权弊病,这就成为了进行自我检查与自我监督的行政监察机构在社会主义过渡时期所面临的崭新课题。因此,该研究对完善当代行政监察制度,推动反腐倡廉工作都具有一定的借鉴意义。

鄢进波^[3]（2016）在《建国初期上海城市群众工作研究（1949-1956）》文中指出近代以来,上海因为商业的兴盛逐渐发展为远东地区最为现代化的城市,也曾被中共看作“罪恶的都市”与“革命的堡垒”1的集合体。建国初期政权新建之时,中共以执政党身份在国内城市人口最多、社会成分最为多样、工商业最为兴盛的上海,开展了面向社会各阶层群众的统战、宣传和组织等方面的工作,最终成功地完成了新民主主义的革命任务,实现了向社会主义社会的顺利过渡,赢得了社会各界群众对中共执政地位合法性的支持。本文从历史视角厘清在建国初期特殊的国情背景下,面对上海这样一座特别的城市,党的群众工作经历了从重构、整顿到巩固的特殊发展阶段,针对不同阶层采取了统战、组织、宣传等体现中国特色的工作路径,为现时代中共以执政党身份在特大型城市贯彻具有中国特色的群众路线提供历史借鉴。导言指出在近代中国半殖民地半封建性的特殊历史背景下,群众的主体意识逐渐觉醒,成为国内各政党的执政根基和争取对象,党群关系的好坏更是左右了政权更替。上海作为近代中国的工商业中心,社会结构错综复杂、群众思想异质多元,是考验执政党治理能力的重要场域;建国初期,中共以执政党身份在这样一座特别城市贯彻具有中国特色的群众路线对党在当今复杂的国内外形势下密切党群关系有重要的借鉴作用。第一章论述建国初期上海群众工作的缘起。首先,本章从马克思主义群众观视角阐释群众路线及群众工作是中共将马克思主义理论与中国特殊革命历史实践活动相结合的产物,群众工作是中共针对不同对象开展宣传、组织、教育等实践活动,是贯彻具有中国特色群众路线的具体表现。其次,中共开展群众工作经历了从大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期到解放战争时期等不同发展阶段逐步走向成熟,由于不同历史时期的时代背景、对象、方式存在差异,为形成具有中国特色的群众路线理论奠定了基础。再次,近代上海城市人口结构、社会阶层、治理方式鲜明体现了旧中国城市半殖民地半封建性特征;中共在建国初期将马克思主义群众路线理论与上海城市的特殊实际情况结合,重新确立上海发展方向,这必然要求党的群众工作从上海实际情况出发,走具有中国特色的群众路线道路,是马克思主义群众路线理论成功运用于大城市实际情况的典范。第二章分析建国初期上海群众工作从重建到强化阶段的不同特征。首先,中共接管上海后,面临原国民党政权与群众关系疏远的不利局面,为争取各阶层群众支持,中共根据城市实际情况整顿纪律,以恢复生产为核心贯彻党的群众路线原则有序接管城市政权,探索构建新型党群关系途径;其次,面对建国初期上海市民复杂的社会心态,中共动员“单位”与“非单位”群众开展“抗美援朝爱国运动”,加强对社会各界群众的爱国主义教育,巩固了城市政权的合法化地位,体现了特殊时代环境下新型党群关系;再次,为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡,中共根据上海私营工商者集中、利益关系复杂的格局,以多种方式动员公私合营,强化了在工商界的群众基础。第三章从实践角度分析对各阶层群众开展的统战、组织和宣传工作。本章分析中共与旧职员、民主人士、工商业者等群体的合作方式,认为统战政策是党在特殊时代环境中联系群众的重要手段,是党的群众路线在工商界灵活运用的体现;同时,宣传教育作为改造群众思想的重要手段,中共通过“反投机运动”、“镇反运动”教育社会各阶层群众,并借助报纸、图书馆等宣传载体加强思想渗透,增强了党群之间的信任关系;在此基础上,中共发挥人民代表会议、工会、工商联合会等群团组织的协助作用,将社会各阶层群众纳入组织体系,为联系群众提供了多样化渠道。由此可见,中共在上海城市采取了立体化、全方位的工作方法,是党的群众路线理论在城市实际工作中的体现。第四章分析群众工作的制度建设。稳定的宣传、组织工作制度有利于城市政权的巩固;为了转变宣传工作薄弱的局面,中共根据上海工商企业众多的实际情况,以单位为主要对象进行宣传网制度建设,在基层培养联系群众的宣传员,强化了宣传教育在群众中的作用。同时,针对党与上海无组织里弄群众之间的松散关系,中共领导各里弄居民建设自治性组织制度,在服务居民生活的同时承担了组织、教育居民的责任,是特殊时空环境下中共在城市市民生活空间贯彻党的群众路线的有益尝试。第五章考察上海城市群众工作的动因及效果。本章从执政党与群众关系角度分析建国初期上海城市贯彻党的群众路线过程中取得的历史成就,认为中共结合城市实际情况贯彻党的群众路线方针,形成了符合当时上海特殊时代背景下的群众工作方法,是中国特色社会主义道路的重要组成部分;然而,简单粗暴的工作作风容易导致党群关系紧张,是现时代党的群众工作引以为鉴的地方。

于晓磊^[4]（2015）在《长三角地区近代工业建筑遗产文化研究》文中指出17、18世纪,工业革命使英国为首的一批西方国家一跃成为世界强国,率先进入了现代化社会,从此开启了人类社会发展的新纪元。技术的进步与动力的改革带来了生产的工业化和文化的工业化,机器生产成为社会新兴的产业类型,随之兴起的工业建筑,也成为最具时代性的建筑类型之一。19世纪40年代,中国开埠,外资开始在上海等沿海通商口岸经商办厂,以上海为中心的长三角地区成为最先接受西方文化的区域之一,西方先进的工业文明也在此拉开了中国近代工业化的序幕。中国在近代工业时期建设的工厂建筑汇聚了西方传入的新样式、新材料、新技术、新结构,它的发展与当时最先进的科学技术和最先进的社会生产力紧密相连,成为同时期采用西方风格建筑类型的率先之作。正是在这些工业建筑中,在机器大生产的轰鸣声中,中国几千年传统农业社会的运行体制遭受了巨大的冲击,人们的日出而作、日落而息的农耕社会生活方式也受到颠覆,不仅如此,近代社会的政治、经济、文化等各方面都面临改革,在这一历史剧烈变革、新旧交替的时期,中国传统与现代化的冲突、中国文化与西方文化的撞击表现得尤为激烈,其中产生的各类问题和现象也就更值得探讨,故论文正是选取了 1840年至1949年这一时间节点中的工业建筑遗产进行研究。首先,论文选择长三角地区进行区域工业建筑遗产的研究主要有两点考虑,即它的历史背景和地理区位。近代中国长三角地区成为社会变革最剧烈的地方,与这两点因素密不可分。从地理区位来看,长三角地区东临黄海与东海,西与安徽、江西接壤,北临山东,南邻福建。淮河、长江、钱塘江等大型河流穿越于此,如此通江达海、南北东西进退裕如的优越地理位置,使得这片区域的经济发展和文化交流有了良好的发展基础。从历史背景来看,长三角地区自六朝伊始,便是历史上的文化富集区,中华民族的精英文化在这里积淀,久远的文化血脉在这里得以保存和延续,传统棉纺织业、丝绸业、陶瓷业、漆木业等工商业堪称发达。到了中国近代,良好的地理优势、厚重的文化基础和工商传统为中国近代工业的兴起与发展提供了得天独厚的条件,这里有“五口通商”中以上海为代表的工业经济中心和工业科技中心,又有以南京为主的鸦片战争《南京条约》签约地、太平天国、中华民国建立等重大历史事件的政治中心,也有作为民族工业发源地的无锡、南通、宁波等一批重要城市。故得益于这两点因素,长三角地区成为中国近代社会变革最剧烈的地方,现代中国正面临向知识经济转型的变革期,该地区在对历史文化遗产的利用和保护方面仍走在时代的前沿,对这一区域的工业建筑遗产进行研究,可以为中国的文化遗产保护与可持续发展提供一个案例。其次,从文化遗产学的视角来看,近代社会所遗留下来的工业建筑是直接受西方工业革命影响而诞生的一种物质形态。近代工业生产力的诞生,改变了厂房建筑、生产设施,甚至社会的生产方式,这种工业化的改变成为近代经济方式和生活方式诞生的逻辑起点,所以工业建筑作为近代社会生活方式的物质载体,可以直观的反映当时的社会变化。但是现实情况是工业建筑遗产这种具有珍贵价值的物质文化遗产迄今并没有受到很好的重视和保护。近些年虽然国家有关部门及社会有识之士在工业遗产的保护和利用方面做了很多工作,但总体上对工业建筑遗产的科学调查和认知上仍存在不足,这与中国传统文化中对手工业生产不重视的历史渊源有关。在中国传统文化中,由于受“雅”“俗”文化之制约,人们对与礼制、政治与宗庙相关的建筑特别重视,而对与生产性相关的手工业建筑相当忽视,导致从历史到今天,对于保存了中国农业社会生产方式的手工业建筑记载和保存数量都很少。即使在今天,与生产相关的遗产仍然没有获得应有的重视,大量近代工业建筑被拆毁,基于这样的历史背景与现实状况,本文重新梳理近代社会工业建筑遗产,既是对文化多样性的尊重,同时也力求重塑公平公正的文化遗产观。综上,论文以长三角地区近代工业建筑遗产这类物质遗存作为研究对象,这些遗产实际具有全国范围内的典型性。一方面,近代洋务运动的领袖人物如李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞等人都曾在此从事过工业活动,他们与其他工程技术人员、建筑设计师等共同为中国近代工业创造了一批最早的军事类和“官督商办”类的工业,由此使长三角地区诞生了中国近代最多的工业门类、开创了很多近代工业类型,并且还影响了全国的近代工业建设,这是中国其他城市和区域所不具备的。在此过程中创建的工业建筑从一定程度上代表了这时全国工业建筑的风格、特点和成就。另一方面,以上海为中心的长三角地区在近代聚集有大量建筑师、建筑设计事务所,不管是西方的、留学归来还是本土培养的建筑师,皆在此从事设计工作,所以在工业建筑的设计方面,长三角地区的工业建筑代表了近代中国全国范围内工业建筑的典型特征,最能体现东方与西方思想的结合以及当时的建筑设计理念、设计风格和最高水平。中国长三角区域内的近代工业建筑,率先吸收了西方工业建筑的诸多特征,并融合了中国传统建筑的建造技艺和审美思想,成为一种在中国的土地上开花结果的新兴建筑。长三角近代工业建筑遗产不仅蕴含着自身发展和演变的历程,反映出东西方文化的交融与碰撞,更展示出中国作为东亚地区重要国家的特定历史发展阶段及这一过程中所代表的工业文明成就,体现了中国近代社会这一国家及文明转型特殊时代,中国传统儒家思想和中国人社会文化、精神特质、价值取向、审美情趣和生存智慧在新生的工业文明形态中的某种表现。本篇论文共分为十章。第一章是绪论,主要阐述了论文的研究目的、研究路径、研究方法和创新点等内容,对论文的研究对象及相关概念做了界定,并梳理了中国近代工业建筑（遗产）的研究发展脉络。第二章主要对西方工业革命的原点——英国工业建筑发展脉络进行了梳理,分析了英国的工业建筑在不同阶段的不同变化以及由此引发的社会文化及审美变革。中国长三角地区近代工业建筑主要受此影响,拉开了中国近代社会工业化的变革序幕。第三章至第七章,主要反映了笔者的田野调查成果,展现了长三角地区主要城市中的一大批近代工业建筑遗产现状,系统梳理了 1840——1949年间,中国受西方工业革命影响下长三角地区近代工业建筑的发展和演变,分析了不同城市的工业建筑遗产所反映出的工业建筑文化。第八章主要使用文化遗产学的方法理论,对长三角地区的近代工业遗产的建筑元素进行结构,分析了其时、空演变整个过程。本文在第九章认为中国近代工业建筑发展存在“移植”与“重塑”两大系统,这两大系统的工业建筑在长三角区域内的互相碰撞、融合、不断创新,发展出适应中国实际情况的近代工业建筑类型,通过对这两大系统出现和演变过程的原因解析,分析了隐藏其中的近代变革期的社会文化。同时,本文还主张长三角地区近代工业建筑遗产的“文化价值”应是其核心价值。文化遗产学的研究意义在于它不仅关注过去的文化,更立足于当代、为社会未来发展服务,所以论文在第十章尝试以“文化遗产学”的视角,对长三角地区近代工业建筑遗产的保护和利用模式进行多角度的探索。通过前文对近代工业建筑遗产文化价值的研究,近代工业建筑遗产在保护与利用上,应与体现工业遗产核心价值的物质元素一起,如生产设备、生产环境、生产系统、档案资料和企业文化等,共同得到原真性的保护与利用。

张燕^[5]（2015）在《东吴大学学生社团研究（1901-1952）》文中认为东吴大学学生社团伴随着学校的产生而存在,在东吴大学50多年的办学历程中,学生社团经历了兴起与发展（1901-1921）、受挫与复苏（1922-1927）、振兴与繁荣（1928-1937）、变动与延续（1938-1945）、重建与消亡（1946-1952）五个阶段的发展演变。因社会环境不断变化,各个时期学生社团数量消长、类型、性质、结构、活动内容等也有着显着的变化。学生社团从最初模仿西方高校,向本土化与自主化方向发展;学生社团类型从辩论、宗教类等社团向学术、联谊类等社团扩展;学校对学生社团的管理由最初的放任向引导、控制转变。东吴大学学生社团大体上可以分为文艺、体育、学术、联谊、宗教、自治等类型。由于其所处的特定环境,东吴大学学生社团呈现出了自主性、多元性及教师深度参与的特点。自主性是东吴大学学生自治、独立意识不断成熟的结果,受中西文化碰撞、五四运动启迪的影响,东吴大学学生社团呈现了社团组建自主、管理有序、活动开展独立的特点。多元性则是东吴大学中西文化并重、通识教育办学理念和校园自由、民主氛围熏陶的结果,呈现出社团数量众多、类型多样的特点。在基督教教育理念的内在驱动下、强化学生管理的制度推动下、学校环境和自身素质保障的前提下,广泛教师深度参与学生社团活动,切实发挥了指导与顾问的作用,赢得了学生的好评。学生社团在东吴大学的办学历程中发挥了积极作用,成为了学校第二课堂建设、培养学生社会责任感、构建校园文化、促进人才培养的主要平台。同时,东吴大学学生社团在近代中国高校体育事业、近代中国话剧事业、校园学术刊物编辑上取得了显着的成就,并成为了近代中国大学学生社团的先行者,凸显了东吴大学学生社团在中国高校学生社团发展史上的成就与影响。历史可为今日之借鉴。东吴大学学生社团在学校认同感形成、爱国主义教育、学生社团管理与建设等方面,给我们诸多有益的启示。

刘征^[6]（2015）在《华人到处有花踪 ——近30年来马华女性小说创作论》文中指出马华女性小说（Malaysian Chinese Female Novels）作为马华文学（Malaysian Chinese Literature）的组成部分之一,具有重要的研究意义与研究价值。马华女作家们身处马来西亚的文化边缘与弱势群体之中,主动为边缘语境中的弱势心声代言。她们凭借汉语文字传达出自己独特的人生体验,并表现出对马来西亚华人女性生存境遇与命运的深切关注。本论文的研究,具体涉及商晚筠、朵拉、李忆莙、柏一、融融、艾斯、黎紫书、贺淑芳、梁靖芬、曾沛、戴小华、扶风等20余位马华女作家的小说创作。在广泛收集近30年来马华女作家小说文本的基础上,本论文结合马来西亚当地历史发展背景、政治文化现状、文艺政策、在地华人生活境况等相关史料,首次梳理出马华女性小说的基本发展脉络、概括凝练出小说主题意蕴、归纳分析出人物形象塑造的特点及其在艺术表现方式上的探索与尝试。本论文认为,近30年来的马华女性小说创作,在不同时期呈现出不同的创作面貌。20世纪80年代至90年初期,总体创作数量不够丰富。商晚筠代表了那一时期写作的最高水平。90年代中期起,马华女性小说的创作主题开始呈现出多元化倾向。此时,李忆莙与柏一两位作家开始尝试长篇小说的创作实践。90年代末期起,马华女性小说创作呈现出一派全新面貌。“马华新生代”女作家黎紫书、贺淑芳、梁靖芬等人以其特殊的话语方式和艺术探索革新了马华文学的传统创作手法。至现阶段,马华女性小说已经逐步被人们了解并获得更多认可。这与20世纪90年代马来西亚当地华文报纸《星洲日报》创办的“花踪文学奖”密不可分。“花踪文学奖”对于马华作家尤其是“马华新生代”女作家的创作活动起到了极其重要的推动、鼓励作用。总览马华女性小说近30年来的创作,在主题方面,主要涉及早期华人移民渴望“落叶归根”的乡愁主题、反映女性婚恋悲剧的命运主题、表现当地底层人民艰苦奋斗的苦难主题、女性意识逐渐觉醒后的成长主题以及“马华新生代”女作家关注生命存在意义的死亡主题。这些小说主题中,既有对中国传统文学主题的继承,又有对现代派文学主题的尝试。从中可以梳理出马华女作家们由于生存境遇、创作心态、女性意识的转变继而引发的小说主题的演变。进入20世纪80年代末期以来,马华女作家的女性意识逐渐觉醒。于是,在其小说中出现了两类鲜明的人物形象:一类是在男权社会受尽压迫的女性形象。这类女性形象中,有积极反抗寻求冲破牢笼的女性,也有反抗无力的女性,还有一些甘心去做夫权社会的附属品的女性。另一类是丑陋的父亲形象。这类父亲形象中,有对家庭、孩子没有爱的父亲,有对婚姻、感情不负责任的父亲,更有道德沦丧、行为卑劣的父亲。无论是被压迫的女性,还是丑陋的父亲,对这些人物形象的塑造均表现出马华女作家对女性命运的真切关注以及夫权社会中女性应如何寻求出路的深度思考。进入新世纪以来,受部分中国当代作家及现代派创作技巧的影响,“马华新生代”女作家开始尝试在小说的艺术表现方式上进行突破与创新。她们用魔幻现实主义的表现手法对马来西亚的历史人物、民间传说进行虚构与重塑。在她们的创作中,或营造出一个怪诞、神秘、阴阳互界的世界,或虚构出一个气势磅礴的神话故事。通过对这些诡谲世界的书写,表现出作家对生命存在意义的探讨以及对还原真实历史的渴望。其中,独特“意象”的选择,不仅能够体现鲜明的南洋风味,更能表达“马华新生代”女作家对人类生存困境、生存选择的多重思考。马华女性小说因其女作家的性别身份,注定她们的写作必定饱含着马华男作家所无法描摹的人性世界;马华女性小说的书写充分展示了多元文化背景下区域文学的多面性特质;身为女性,马华女性小说与中国大陆女性文学、台湾女性文学有着明显的区别,这也使得马华女性小说更具其特殊的研究意义。近30年来,从事小说创作的马华女作家们,努力开拓写作视野,巧妙演绎多元文化背景下的马来西亚社会给华人群体带来的精神影响,创作出一大批具有马来西亚风情的小说文本,丰富了马华文学的精神维度,并为世界华文文学的总体建构与完善提供了有力的补充。

温旭东^[7]（2014）在《抗战时期企业迁桂与广西边疆建设研究》文中指出20世纪中国抗日战争的胜利无论对中国还是整个世界来说,都是影响深远,意义重大。因此,对抗战史的研究,国内学界甚是关注,至今对其研究仍是方兴未艾。尤其是近年来,随着国际学术交流的频繁、档案的解密和新史料的不断发掘,抗战史研究的范围不断扩大,深度及水平亦大大提高。但是,我们应看到,这场战争涉及诸多领域,因此,为了更全面深刻地总结这场战争的历史经验,还需要进一步拓宽研究领域。作为抗战史重要组成部分以及在中国近现代经济史上具有深远历史意义的企业内迁,80年代以来逐渐成为抗战史研究的重要内容。企业迁桂作为其中的一部分,则为深化这段迁移史提供了一个新途径,这样不仅在细化抗战史的同时丰富了广西的地方经济史,而且通过对迁桂企业的历史考察,有利于对广西历史和区情的进一步认识和了解,同时还对当前广西的经济建设具有重要的现实意义。抗日战争爆发后,国家和民族面临生死存亡,为保存抗战持久力量,国民政府经过艰难决策将沿海沿江地区的企业决定迁往内地。因为时局变化,迁移经历了首迁和再迁。首迁以上海的企业为主,集中迁往武汉。再迁以武汉本地企业和迁汉企业为主,向川省主力迁移。广西在再迁时,成为企业迁移的目的地之一。对迁桂企业的考察,可以看出企业之所以迁桂,是多个因素促成。在经历了艰辛的迁桂历程后,迁桂企业在广西赢来了生产经营的短暂春天,但是好景不长,企业普遍走向衰落。究其原因,迁桂企业的生产经营之所以在短短几年内先后从繁荣走向衰落,主要还是因为战争,当然也存在其他诸多因子。企业入桂,虽然在抗战后期衰落,但对处于少数民族地区的广西边疆建设却产生了重要积极影响。首先随着企业迁桂,中央资本进入广西,使得中央对广西的实际控制加强。其次,广西传统经济格局发生变化,经济进入短暂的繁荣期。第三,推进了广西现代社会的变迁,城市现代化水平提升,各种新观念新思想新事物传入广西,人们的衣食住行也在潜移默化中发生变化。第四,文化企业的迁入和刺激作用推动了桂林文化城的形成。企业迁桂是在战争形势变化下,政府主导下的迁移,所以它是在抗战特定的历史环境下迅速发展起来的,是由于人为及机会之因子所暂时造成的,并不是常规的社会经济发展的结果。因此,迁桂企业最终走向衰落甚至消亡也是必然。尽管如此,我们也应该看到,企业迁桂仍然在多个方面促进了广西边疆的建设,虽然有限,但影响却是深远的,更重要的是对今天的“东企西移”和广西边疆建设不无借鉴启发意义。

林墨飞^[8]（2014）在《当代中国景观设计的思想演进与创作实践研究》文中进行了进一步梳理1978年以来,中国社会进入了全面转型期。景观,作为新兴行业以迅猛的态势融入城市建设进程中,并在短时间内得到了强势发展。然而,由于现代景观文化的超前性和移植性,当代中国景观设计也经历了高度时空压缩,而又相对繁乱的过程。一方面,基于传统园林文化的理论传承与创新出现了比较严重的滞后,而对西方景观理论成果的引进又存在较大的盲目性；另一方面,在巨大的市场面前,整个行业普遍存在着急功近利的思想,因此表现出先行动再思想的特点,使设计实践远离理论指导,而景观理论也不能适应多元化的设计需要。近年来,受到传统园林文化和外来景观思想的混杂碰撞、学科名称和行业规范的争议等方面影响,当代中国景观在快速发展的同时,又暴露出实践目标混乱、本体价值缺失、创新能力低下等诸多问题。造成这种状况的重要原因之一,在于对思想与创作方面的实践历程缺乏系统性研究,将其归置于社会结构体系下的剖析和反思更是严重不足,因此未能及时地从庞杂的实践结果中汲取经验和教训,为景观发展提供相应的理论与依据。鉴于中国景观的特殊性和复杂性,论文运用社会学的研究成果,整体宏观地将其与社会构成及演进紧密结合,并局部系统地研究中国景观设计的思想演进与创作实践,方面正确研判取得的主要成就,另一方面通过批判的总结和理性反思,认识有待克服的局限性,并探讨应对策略与方法。论文首先从社会学的理论视角,构建了“实践情境——实践反思——反思性实践”的研究框架。进而从社会变革与先导因素的影响、学科及行业发展、主要实践内容与特征以及代表性实践者的实践脉络等4个方面,对当代中国景观设计的实践情境进行了全面厘清和阐述。在此基础上,对思想演进与创作实践过程中的重要事件、典型案例进行归纳和总结,运用社会学的惯习与场域理论工具,分别对“传统园林的当代转型实践”与“景观存在本体表象化实践”进行了不同角度的实践反思,包括背景、动因、内容、特征和影响等若干方面,继而指出中国景观设计面对的实践悖论与现实困厄。在实践反思的基础上,提出了以反思性为基本原则的实践超越目标,结合近年来中国景观设计在思想实践与创作实践方面的反思性转变,做出中国景观设计已迈入反思性实践阶段的基本论断；进一步对以“反思性实践”方法论为主导的多途径设计实践进行了归纳性研究,并提出5种相对的反思性设计策略与方法。论文采用了跨学科的研究方法,对当代中国景观设计的思想演进与创作实践展开系统性研究,为景观学科及行业的发展提供了重要参考和指导,同时为进一步的相关研究搭建了初步的框架平台。通过对演进历程与实践内容的全面研究和深入反思,以及相应策略与方法的提出,对提高中国景观设计的理论研究水平,保障和提升创作实践的整体品质有着重要的实际应用价值。

郭林林^[9]（2013）在《生存伦理与宗教世俗的民间表达 ——论赵德发的乡土书写》文中研究表明中国作为传统的农业大国，在土地上生存与挣扎的农民占了全国人口大多数，由于其深重的苦难产生的生存的艰难与之难以磨灭的落后性成为了中国现代文学乡土写作的重要表现对象。而儒学作为封建王朝的伦理纲常和民间信仰，构成了中国官方和民间社会的宏观伦理生态，展现了宏观与微观世界精神弥漫的万千气象，对中国历史发展产生了深远的影响。对于浸淫在齐鲁文化之下的山东作家尤为如此。而在山东作家群中，赵德发先生笔下所关注的正是农民日常生活中温饱问题基本解决之后应如何建构精神世界的问题，值得我们深深的思考，具有很强的现实意义。本文从赵德发先生的文学作品入手，在文本细读的基础上，从文化与文学、微观与宏观、历史与现实的角度入手进行分析研究，结合相关研究资料多角度阐发其作品所蕴含的丰富内蕴，讨论作者借小说所呈现出的不同人生姿态，彰显赵德发小说和散文创作的独特成就，同时通过分析研究判断这一深具地域特色的文学创作在当代文学史上的价值和意义。赵德发是当代文坛出现的一位颇具特色的山东作家，自1982年开始发表作品以来，已出版系列长篇小说“农民三部曲”之一《缱绻与决绝》、之二《天理暨人欲》（原名《君子梦》）、之三《青烟或白雾》，另有宗教意味浓厚的长篇小说《双手合十》《乾道与坤道》，中篇小说《圣人行当》《入赘》《嫁给鬼子》等二十余部，另有《赵德发短篇小说选》《赵德发自选集》，散文集《阴阳交割之下》等。正如他所说，“我是农民的儿子，能引起我持久而深沉的创作冲动的只能是农村与土地。我会不遗余力地在这里耕耘，为人们认识乡土中国提供材料”，这样的“为农民”的文学主张显示了赵德发及其创作中所表现出来的美学风格和思想精神的某一方面，如作品中深重的忧患意识、沉重的道德情感、对农民的人文关怀和对土地情结的依恋表现等，或是其作品中所展现的对于历史事件的重新书写、革命伦理道德的反思的解读等，其文学作品中所展现出来的对于土地上的生存与民间伦理的隐忍表达、百年来农民对于城市和乡村的抉择冲突也很值得研究者加以关注。论文主要分为四章，第一章分为三节，旨在分析赵德发以独特视角构建起的知识分子深植于土地上的人文情怀和道德关怀，一方面在现代文化语境中背叛逃离土地，又在类于宗教信仰中靠伦理规约完成了对土地的寻根；第二章分为两节，分别对乡村文明与城市文化进行双向拆解建构，揭示农民身份的他们在面临乡村和城市的不同抉择时的灵魂深处的纠葛；第三章则从男性参军闹革命、女性在家搞生产的角度来演绎男人革命与女性奉献牺牲的二重变奏；最后一章则综合上述研究资料对过往的革命道德进行追问和反思，同时指出赵德发的文学创作在当下中国伦理道德转型时期对于当代的精神价值和启示意义。本文致力于全面、系统、深入地进行探讨和梳理赵德发在其作品中对于农民与土地、生存与道德、乡村与城市、革命与政治的思考，以及在文本中所体现出来的对于伦理道德、革命问题的反思与追问的乡土情怀书写。并对乡村文明与城市文化进行双向拆解建构，演绎男人革命与女性奉献牺牲的二重变奏，进行了革命道德与政治信仰危机的民间表达，揭示“寻根”“拔根”的土地意识、“出城”“进城”的矛盾悖论、天父地母的奉献之后的乡土书写情怀，以此探讨赵德发的“贴近大地”的乡土书写情怀，具有一定的积极意义。

张春燕^[10]（2013）在《周恩来思想政治工作艺术研究》文中认为提高思想政治工作艺术水平是增强思想政治工作实效性、解决当前思想政治教育实践面临的问题和困境的重要途径。周恩来既是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，也是杰出的思想政治教育家。他在革命和建设过程中形成的具有自己特色的思想政治教育艺术，在党的思想政治教育理论宝库中有着重要地位。周恩来思想政治工作艺术是指导新时期社会主义思想政治教育工作的重要理论资源。站在新的历史起点上以史为鉴，认真学习周恩来思想政治工作艺术、永远铭记他身上集中体现的中国共产党人的高风亮节和崇高精神并使之不断发扬光大，对于推进社会主义核心价值体系建设，应对当前思想政治教育面临的新形势新挑战，探索新形势下增强思想政治工作实效性的科学途径具有重大理论和实践意义。周恩来思想政治工作艺术是中华民族的传统美德与马克思主义革命人生观的完美结合。周恩来出身的周家是个受儒教影响比较深的家庭，家族传统犹如一个“文化场”对周恩来影响很大。20年代初期他在旅欧的中国学生和工人中宣传马克思主义，发起组织旅欧中国少年共产党。马克思主义是周恩来思想政治工作艺术的根本指导思想。中国共产党领导下长期的新民主主义革命和新中国的建设是周恩来思想政治工作艺术形成发展的实践基础。周恩来思想政治工作艺术具有丰富内涵，表现在：辩证和科学的思维艺术；严谨精炼、刚柔并济、诙谐幽默语言艺术；原则坚定、策略灵活、形式多样的教育艺术等。周恩来的思想政治工作和蔼真诚、不虚伪；以理服人、循序渐进；求同存异、以理服人。周恩来关注人民群众的所思所盼，勤勉履职，为党和人民的事业尽职尽责，鞠躬尽瘁，死而后已。周恩来思想政治工作艺术具有鲜明的灵活性、坚定的原则性、浓厚的人文性特征。周恩来思想政治工作艺术为推进马克思主义中国化、增强党的团结和战斗力、保障中国革命和建设的胜利做出了历史性的贡献。周恩来是最早接受和传播马克思主义的中国共产党人之一。他在革命斗争中扞卫与传播马克思主义科学真理，与时俱进地长久坚持探索马克思主义中国化，坚持实事求是精神和群众路线，卓有成效地推进了马克思主义中国化的历史进程。周恩来是马克思主义中国化过程中坚持把马克思主义内化为人格精神的杰出代表。周恩来的伟大业绩和崇高精神，集立德立功立言于一身，是全心全意为人民服务的榜样，这是人民对他的公正评价，也是人民对发扬党的优良传统，加强社会主义先进文化和党的先进性、纯洁性建设的强烈呼唤。周恩来思想政治工作艺术无疑具有重大的现实意义，它是推进马克思主义大众化的科学指南，是加强党的执政能力建设的理论法宝，是增强主流意识形态吸引力的思想武器。

二、大中华橡胶厂走完了最后历程（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、大中华橡胶厂走完了最后历程（论文提纲范文）

（1）租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究（论文提纲范文）

（2）1950年代上海市行政监察机构研究（论文提纲范文）

（3）建国初期上海城市群众工作研究（1949-1956）（论文提纲范文）

（4）长三角地区近代工业建筑遗产文化研究（论文提纲范文）

（5）东吴大学学生社团研究（1901-1952）（论文提纲范文）

（6）华人到处有花踪 ——近30年来马华女性小说创作论（论文提纲范文）

（7）抗战时期企业迁桂与广西边疆建设研究（论文提纲范文）

（8）当代中国景观设计的思想演进与创作实践研究（论文提纲范文）

（9）生存伦理与宗教世俗的民间表达 ——论赵德发的乡土书写（论文提纲范文）

（10）周恩来思想政治工作艺术研究（论文提纲范文）

四、大中华橡胶厂走完了最后历程（论文参考文献）

• [1]租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究[D]. 鞠斐. 南京艺术学院, 2020(01)
• [2]1950年代上海市行政监察机构研究[D]. 邸娟. 上海师范大学, 2016(02)
• [3]建国初期上海城市群众工作研究（1949-1956）[D]. 鄢进波. 上海大学, 2016(02)
• [4]长三角地区近代工业建筑遗产文化研究[D]. 于晓磊. 南京大学, 2015(01)
• [5]东吴大学学生社团研究（1901-1952）[D]. 张燕. 苏州大学, 2015(06)
• [6]华人到处有花踪 ——近30年来马华女性小说创作论[D]. 刘征. 陕西师范大学, 2015(04)
• [7]抗战时期企业迁桂与广西边疆建设研究[D]. 温旭东. 广西师范大学, 2014(01)
• [8]当代中国景观设计的思想演进与创作实践研究[D]. 林墨飞. 大连理工大学, 2014(07)
• [9]生存伦理与宗教世俗的民间表达 ——论赵德发的乡土书写[D]. 郭林林. 山东师范大学, 2013(08)
• [10]周恩来思想政治工作艺术研究[D]. 张春燕. 吉首大学, 2013(03)

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