一、从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题（论文文献综述）
白洁[1]（2018）在《楚国哲学中的主体意识研究 ——以《人物龙凤帛画》为例》文中研究指明主体意识是楚国哲学思想中的重要组成部分。包括老子、庄子、屈原在内的楚国思想家都对其有过表述。《人物龙凤帛画》是当今学者研究先秦楚国哲学、宗教、文化、艺术等方面的重要研究对象,本文通过对其所画内容、勾勒线条和构图的分析和研究,以屈原所写的《楚辞》中富有哲学思想的诗句,对其所画有关内容加以佐证,来解读画中所体现出的楚国哲学思想,再从诗歌和画的呼应中印证楚国哲学中的主体意识特点,同时参照当时楚国同时期重要哲学家的思想,对楚国哲学中的主体意识进行分析总结,探索其形成的背景和过程。文章主要从五个方面进行展开。首先是对楚国哲学中主体意识发生的土壤和背景进行详细介绍,这是展开整篇文章研究论题的基础。第二章至第五章是文章论证的主体,分别从四个方面揭示楚国哲学中的主体意识:一是从天、地、人的关系中进行分析,以主人公与画面其他要素之间的关系及其占据画面的比例确立其主体意识的彰显;二是通过对代表“天”的凤和龙的意象分析,通过对画面中人与凤龙之间关系的分析,揭示其主体意识中的崇天思想;三是通过画面人物形象分析,揭示楚国人重“内美”和倡“修能”的主体意识特点;四是通过画面人物服饰图案分析,以屈原《楚辞》加以印证,揭示其主体意识中“抑恶扬善”的人伦思想。文章以绘画文本分析为主体,以屈原《楚辞》佐证画作,以跨学科的方法和独特的角度研究楚国哲学及其思想中的主体意识,有利于丰富楚国哲学思想的研究,对美术学和文学的研究也会有一定启发。
张强[2]（2013）在《屈骚抒情悲剧性浅析》文中提出屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人,强烈的抒情性是屈原诗歌浪漫主义最为突出的艺术特色之一。而纵观屈骚作品,其抒情普遍具有浓烈的悲剧性。其悲剧性产生的原因是多方面的,不仅与屈原的个人悲剧相关,还与楚国的国家悲剧有着密切关系,此外,还有楚文化层面的因素。个人悲剧与国家悲剧相结合构成了屈骚悲剧的现实基础,文化因素构成了屈骚悲剧的深层根源,他们共同作用使得屈骚作品产生了浓厚的悲剧色彩。
蒋寅[3]（2010）在《作为文学原型的精卫神话》文中研究说明精卫是中国早期神话中少数仅存活于士大夫精英文学中的原始意象之一。精卫填海的痴举使它的形象充满英雄气概,成为蕴含巨大精神内涵同时也存在多种解释可能的悲壮角色。它渺小的、绝望的努力与意志的决绝、恒久所产生的巨大反差,表现出强烈的复仇决心,而且传达一种普济众生的悲悯情怀,使它弱小的形象最终成为勇于同命运抗争、百折不挠的人格力量的象征,并不可避免地折射出不惜为信念牺牲的殉道者的悲壮色彩。当改朝换代的陵谷沧桑之际,精卫的形象就自然地成为不屈而无奈的遗民心态的象征,满含悲壮绝望的色彩和沉重凄怆的情调。这多重的精神内涵使精卫成为一个闪耀着特殊光彩的神话原型,隐现在后代的文学中。
王凯[4]（2009）在《楚国的文化传统与诗人屈原的诞生》文中研究指明屈原作为中华民族第一位伟大的爱国诗人,他的作品以及人格对后世产生了深远的影响。人们颂扬他典范的人格、称道他的作品,却忽略淡化了其中的民族文化底蕴,从而使屈原高高地站在神坛之上。事实上,一个最伟大的人格离不开民族文化的滋养,也只有他最充分地体现了民族文化精神,才可称之为一个民族的灵魂。楚文化源远流长,历史悠久。广义的楚文化包括了古往今来荆楚甚至包括吴越的广大地区内物质的和精神的人类创造。研究者则各取其义,或以物质文化为侧重点,或以意识形态的文化为研究对象,在不同的意义上使用着这一概念。本文探讨楚国的文化传统与屈原之间的关系时,着重强调的是后一种创造,即精神文化方面。文章立足于屈原的一生,通过对楚国的文化传统的考察,结合屈原的家族世系和个体经历,试图对屈原诞生的文化因素作综合性探讨。论文主要分为五个部分:绪论部分重点对历代对屈原与楚文化研究的情况做了回顾,指出研究的不足与薄弱环节,并提出解决的办法和思路。第一章对屈原与楚文化分别作简单述说,进一步界定研究的范围与框架。第二章主要论述楚国的文化传统对屈原的影响。分别从生存环境、民族性格、民俗传统、文学传统四个方面考察屈原诞生的母体环境和文化渊源。第三章则重点分析了屈原的家世传统,对重要人物列表梳理脉络,以探寻屈原诞生的种族基因渊源。第四章从屈原自身的成长背景和性格着手,探究其诞生的外在根源。
阮艳萍[5]（2003）在《从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题》文中提出悲剧意识既是屈原在中国文化史上的意义 ,也是屈原思想的文化背景之一。它是整个楚文化中一个反复演绎的母题。本文选取了其中历史、神话、观念、巫风和文学作品等几个方面予以诠释
二、从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题（论文提纲范文）
（1）楚国哲学中的主体意识研究 ——以《人物龙凤帛画》为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 楚国哲学中的主体意识发生的土壤 |
| 第一节 楚国巫文化下的天道观与阴阳观 |
| 第二节 周文化的嵌入与融合 |
| 第二章 居于天地间的人的主体形象 |
| 第一节 人与天的关系 |
| 第二节 人与地的关系 |
| 第三章 崇天敬神的天人意识 |
| 第一节 “龙凤”意象与“天” |
| 第二节 清气的“无垠”与“相感” |
| 第四章 倡“内美”主“修能”的身心意识 |
| 第一节 “内美”与“修能” |
| 第二节 “文质”与身心 |
| 第五章 “抑恶扬善”的人伦意识 |
| 第一节 美人香草的伦理观念体现 |
| 第二节 恶草转化的朴素辩证思想 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
（2）屈骚抒情悲剧性浅析（论文提纲范文）
| 一、屈骚其他作品的悲剧性 |
| 二、悲剧性产生的原因 |
| 1. 个人悲剧 |
| 2. 国家悲剧 |
| 3. 文化因素 |
| 三、结语 |
（3）作为文学原型的精卫神话（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（4）楚国的文化传统与诗人屈原的诞生（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 屈原与楚文化概说 |
| 第一节 屈原生平及着述简说 |
| 第二节 楚文化简述 |
| 第二章 屈原诞生的“母体”环境 |
| 第一节 特殊的生存环境 |
| 一、地理条件 |
| 二、历史地位 |
| 第二节 南楚的民族性格对屈原的影响 |
| 一、理性精神 |
| 二、叛逆性格与抗争精神 |
| 第三节 楚国的民俗传统对屈原的影响 |
| 一、祭祀 |
| 二、占卜 |
| 三、招魂 |
| 第四节 楚国的文学传统对屈原的影响 |
| 一、探寻渊源 |
| 二、独特的创造 |
| 第三章 屈原诞生的文化基因 |
| 第一节 家族世系概述 |
| 一、屈氏族源 |
| 二、世系概述 |
| 三、距屈原时代较远的屈氏 |
| 第二节 屈原时代的屈氏人物 |
| 一、屈原的祖父和父亲 |
| 二、屈原时代的其他屈氏人物 |
| 第三节 一脉相承的精神与气质 |
| 第四章 屈原的自身经历与个体素质 |
| 第一节 儿时的经历 |
| 第二节 意气风发的青年时代 |
| 一、任左徒之前的磨练 |
| 二、事业的顶峰 |
| 第三节 五味杂陈的中晚年时期 |
| 第四节 屈原独特的个体气质 |
| 一、完美性 |
| 二、与生俱来的孤独感 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题（论文提纲范文）
| “筚路蓝缕”:悲壮的创业 |
| “精卫填海”:悲愤的徒劳 |
| “人神相娱”:悲哀的执着 |
| “法天贵真”:悲怆的逍遥 |
四、从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题（论文参考文献）
- [1]楚国哲学中的主体意识研究 ——以《人物龙凤帛画》为例[D]. 白洁. 太原科技大学, 2018(05)
- [2]屈骚抒情悲剧性浅析[J]. 张强. 三峡论坛（三峡文学.理论版）, 2013(03)
- [3]作为文学原型的精卫神话[J]. 蒋寅. 北京师范大学学报(社会科学版), 2010(01)
- [4]楚国的文化传统与诗人屈原的诞生[D]. 王凯. 西北师范大学, 2009(06)
- [5]从精卫、庄子到屈原:楚文化中的悲剧母题[J]. 阮艳萍. 云南师范大学学报(哲学社会科学版), 2003(01)