一、男士实用型(适合20岁-35岁)(论文文献综述)
叶媛[1](2021)在《保山L产后恢复中心服务营销策略研究》文中研究表明伴随着我国经济的迅猛发展,人民物质生活水平和消费能力日益提高,三孩生育政策、人口发展规划和健康中国2030规划纲要的发布,国民健康意识得到了逐步提升,特别是女性对自身审美、个人体质改善和高质量健康保障的关注度也越来越高。在优生优育的观念和经济条件允许下,新一代的女性更加愿意为产后身体调理恢复消费买单,对产后修复问题日益重视,产后修复仪器、产品和服务的需求量也日渐增加。产后服务业作为母婴服务产业内一细分领域,在当下人民物质需求不断增长、母婴健康服务产业日益兴旺的大背景下,迸发着强大的市场潜力。保山L产后恢复中心成立于2017年初,是一家主打产后恢复项目,同时提供美容美体项目服务的加盟企业,保山L产后恢复中心在保山迅速发展的三年,在当地具有良好的口碑,同时拥有大批的孕妈宝妈客户群,占有保山大部分产后恢复市场份额。随着顾客个性化需求变化以及竞争激烈的产后恢复行业现状,保山L产后恢复中心要想获得健康长久的发展,扩大其产后恢复品牌影响力,抢占保山当地的市场份额,巩固其在保山产后恢复服务市场地位,从而全面提升业绩和利润,必须重视自身服务营销的优化问题。本课题以保山L产后恢复中心为研究对象,主要采用文献资料法、问卷调查法和比较分析法等研究方法,在梳理服务营销、相关分析方法、服务价值与服务利润链理论等理论的基础上,通过对产后恢复相关概念进行了界定,并以保山L产后恢复中心为例,通过服务营销现状调查,结合SWOT分析法、STP理论和7Ps营销理论,对其进行内外部环境进行分析和产后恢复市场分析。通过SWOT分析,重点选择WO战略,充分利用外部环境提供的有利发展机会,克服L产后恢复中心自身存在的价格定价、产品组合、营销方式、员工素质、服务流程、服务态度、市场定位等服务营销问题。通过STP分析,得出以常住隆阳区城区,月薪在4000元以上,年龄在26-40的公务员及企事业人员为目标市场,打造一个私密型、温暖贴心和具有小资氛围的中高端产后恢复中心的市场定位。最后分别是从升级服务产品、优化价格定位、丰富服务促销、改进营销渠道、加强人员管理、完善服务流程、升级服务环境7个角度进行服务营销策略方案设计。最后提出优化内部服务质量、提升外部服务价值、完善服务补救管理和开展服务创新管理的配套实施的保障措施。从而全面优化自身的服务营销管理,获得健康长久的发展。
包海波[2](2021)在《蒙古国社会转型中的萨满教研究》文中研究表明本文立足宗教人类学萨满教研究的理论视角,对蒙古国社会转型中的萨满教进行了综合性考察。通过对乌兰巴托市蒙古包区萨满教职业群体的社会生活及其信仰观念、领神出道、降神治疗、建立合作组织等信仰实践的立体呈现,探究了蒙古国当代社会转型中传统萨满教信仰的复兴、传承与调适过程。论文是一部关于萨满教当代转型发展的海外民族志研究,对于认识和分析传统信仰文化的当代适应问题具有理论启示。在现实层面,关注邻国包括宗教政策、宗教发展现状和趋势的研究对维护中国的社会稳定、文化安全以及和平崛起均有深远意义。20世纪90年代,蒙古国推行了民主改革。激进式社会转型危机和放任型宗教自由化政策背景下,萨满教信仰在城市环境中得到了迅速复兴。本文在介绍了蒙古国萨满教复兴的社会文化和政策环境的前提下,首先详细梳理了萨满教与藏传佛教的交融历史,交代了变迁中的萨满教世界观及核心神灵信仰体系。其次,笔者结合案例细致描述了城市蒙古区萨满候选人从“患病者”到“萨满治疗师”的出道过程。再次,介绍了萨满教职业群体基于蒙古国民众的疾病认知,试图以“祖先智慧”、“山水神灵性”和“腾格里气力”等信仰观念应对个人、群体及国家面临的全球化与现代化引发的新型社会问题的各类仪式活动。最后,揭示了蒙古国当代萨满教失范化和无序性复兴发展的综合特点,讨论了城市萨满教团体所采取的规范化措施及其相应功能。论文主要观点总结为以下三个方面。第一、萨满教信仰在蒙古国的复兴与民主改革后出现的社会危机以及民族主义意识形态有着密切联系。随着改革中传统生计方式遭到彻底改变,牧民不断迁移至乌兰巴托城市边缘的蒙古包区,导致城市中爆发了一系列社会问题。面对城市生存环境中的不确定性、易变性和无序性,产生焦虑和不安感的人们开始将“危机”归咎于被遗忘的祖先和被抛弃的故乡诸神之惩罚。与此同时,与民主和自由思想一齐兴盛起来的民族主义意识形态下,蒙古国不少民众将国力强弱、民族认同感的聚散与萨满教信仰的兴衰相结合,呼吁对原生性信仰给予应有的关注和扶持。另外,面对以基督教为代表的外来宗教在青年人中的迅速传播,一些藏传佛教信徒以及民族主义者因担心蒙古国民特质及文化风貌的西化而强调复兴蒙古传统信仰形态,为萨满教的复兴创造了机遇。第二、经济贫困和身患疾病是萨满领神出道以及民众信仰萨满教的最主要因素。首先,萨满教信仰观念和治疗仪式,使得一部分身患疾病、生活不顺者将自己苦难的现实生活与天命、山水神和祖灵“戏谑”等神圣概念联系在一起。通过成为萨满,他们不仅可以获得“治愈”,更拥有了神圣资本来平衡世俗生活。其次,萨满教治疗仪式结合了超自然信仰、巫术逻辑和蒙医疗法。萨满的治疗实践为信众不明原因的疼痛、久治不愈的疑难杂症、激发矛盾的反常状况提供了较为有效的解释和疏解途径。最后,在社会意识形态层面,广大民众将当代蒙古国的国际地位低下、经济落后以及道德崩塌等社会“病痛”归因于对传统生计方式的抛弃和对祖先信仰习俗的遗忘。在宗教社会实践中,萨满教职业群体宣扬保护生态平衡,强调祖先记忆和民族独立,以应对全球化和社会转型所造成的社会失范。第三、随着萨满人数持续激增、萨满教治疗仪式的不断多样化,蒙古国萨满教的当代复兴和发展呈现出了混乱、无序的征兆。为了应对混乱局面,草根萨满和学者型萨满联合起来,建立萨满教团体,对各类萨满进行教学、考核和认证等工作。众多萨满教团体以萨满师徒的裙带关系为组织基础,缺乏相互协调,故而并未起到规范萨满教发展的社会作用。现阶段,这些萨满教团体逐渐发展成萨满共修和具有商业化运营性质的仪式展演平台。这些现象加剧了当代蒙古国萨满教整体发展的无序性,从而造成其社会文化功用难以提升、局限于服务底层民众的性质。
许宝坪[3](2020)在《基于劝导式设计的城市单身族健康饮食冰箱设计研究》文中提出在过去的40年中,我国居民的死因构成产生了巨大的变化,慢性非传染性疾病死亡所占比例由76.5%上升到88%,而不健康的生活方式是导致非传染性疾病的根本原因,不健康的生活方式已经对人们的健康形成了巨大的威胁。随着消费者健康意识的提高,健康和便利已经成为全新的消费标签,越来越多的消费者更注重家电是否对自己的身体有益,家电领域由此迎来了健康升级风暴。同时,日益庞大的单身群体,让城市单身族成为目前家电消费群体中新的主力军之一,因此针对这部分人群的家电存在巨大的市场潜力。冰箱作为集中体现生活方式的家电产品,也是城市单身族生活必需品,能否通过更好的冰箱设计给用户带来健康的生活方式成为冰箱产品创新的重大突破口,因而生活方式研究成为以健康为导向的冰箱设计的重要研究方向。论文主要内容是从工业设计的角度出发,以劝导式设计理论为基础,结合健康生活方式的相关理论,研究城市单身族的饮食生活方式,挖掘可介入劝导式设计的机会点,分析出以健康为导向的冰箱设计的劝导模型与机制,结合冰箱产品的设计实践,为以健康为需求的冰箱用户提供一种基于劝导式设计的健康家电创新设计。首先,对劝导式设计理论进行阐述与总结,得到劝导式设计的劝导方式。接着从饮食生活方式指导冰箱设计理论角度,对冰箱和饮食生活内容进行了概述,同时对两者之间的关系进行了研究。然后,通过文献研究与系统方法论归纳出冰箱相关的健康饮食生活内容及特征,并对城市单身族的饮食生活进行调研,结合定性及定量的调研与分析得到城市单身族健康饮食生活需求,再构建劝导模型。最后根据上述研究结论进行冰箱产品的设计实践,再通过劝导模型进行设计方向的发散,从中选择部分设计点进行以冰箱产品、冰箱端的智能应用交互,手机端的智能应用服务三部分组成的产品系统设计,并根据健康饮食生活方式要素进行方案评估。
侯丽雪[4](2020)在《艺术乡村建设背景下丽江市藏族村落藏族服饰活态传承创新研究》文中研究表明衣、食、住、行是人类生存和生活的必要条件,其中服饰位于首位,其重要性不言而喻。民族服饰作为民族文化的显性表征,不仅直观的反映当地物质文化和人们的物质生活形态,同时具有深刻的文化内涵。近年来,我国乡村振兴战略进程进一步加快,乡村建设在我国各地区范围持续升温,其中包括艺术介入乡村建设。在新的历史境遇下,传统藏族服饰样式及其所蕴含的文化意义也正被发现,成为现代藏族服饰文化发展的精神源泉。丽江市位于滇川藏三省的交界处,是一个多民族聚居的地方,藏族作为丽江市少数民族之一,对其服饰文化的研究对于丽江市藏族村落文化建设和丽江地区藏族文化的传承发展具有一定意义。藏族服饰作为藏族文化重要的载体,日益成为藏族村落乡村文化建设的重要组成部分,要使藏族服饰文化发展是鲜活的,就必须尊重其传统价值。在当下乡村发展从杂居到互嵌的结构和环境下,可以促进各民族交往交流交融,在稀缺的本民族服饰文化保存、发展及其设计制作与村民的利益需求相脱节,当地特色藏族服饰正被其他服饰元素取代的现实情况下,我们揭示艺术乡村建设可以满足村落精神、村落利益以及建构村落内部文化价值,为艺术乡村建设的模式提供案例研究,特别是为民族地区艺术乡村建设提供案例参考,无疑具有现实意义。文章共四部分。绪论部分是对论文研究背景、研究意义、相关研究现状、研究方法等的阐释,以及对论文中重要概念的界定。第二部分是对丽江市藏族村落,黄山藏族村和洛固村藏族服饰文化及其发展历程的研究,梳理传统藏族服饰文化,探析“新”藏族服饰发展的特点和趋势。第三部分是关于丽江市藏族村落民族服饰的问卷调查分析。旨在以村民为主体来了解目前村民与藏族服饰的动态关系;村民对传统藏族服饰和“新”藏族服饰的了解和态度;以及外源性的机构团体或是个人对当地藏族服饰传承发展的情况,并分析得出结论。第四部分是艺术介入乡村建设具体分析,力图从文化层面探究共生思想应用于艺术介入藏族村落建设的内涵。在研究过程中采用参与式观察、访谈和问卷调查三种相结合的研究方法。在丽江市藏族村落前期的田野调查中,采用参与式观察和访谈的形式获取当地藏族服饰文化相关资料。基于前期的调查,设置具体调查问卷,用社会学的统计方法分析得出结论。本文旨在通过对丽江市藏族村落藏族服饰文化的个案研究,分析藏族服饰文化现当代变迁融合的趋势,以期在乡村地区特别是在民族地区的乡村艺术建设中,实现基于多元共享、共建、共商的伙伴关系,艺术家和学者、政府以及乡村社区和村民传统手工艺者三方面实现,更有效的为民族地区艺术乡村建设提供参考。
刘玉珍[5](2020)在《凉山彝族服饰元素在箱包产品设计中的应用研究》文中研究表明凉山彝族服饰元素种类繁多,具有丰富的设计资源和素材。但随着时代的发展,凉山彝族服饰元素的传承面临着很大的危机。目前,针对凉山彝族服饰元素的发展与应用基本以现代服装为主,极少在箱包产品上进行表现。基于凉山彝族服饰元素特征,提出元素提取与融合方法,并将凉山彝族服饰元素应用于现代箱包产品设计。利用型谱分析法和因子分析法,对凉山彝族三大方言区的服饰元素进行造型、色彩、图案以及功能语义上的聚类整理和分析,得出三大服饰方言区之间的元素共性与差异,并以凉山彝族三大方言区的服饰元素作为设计因子进行提取演变,得出凉山彝族服饰元素在现代箱包产品设计中的融合结果。针对凉山彝族三大服饰方言区的服饰形制、图案色彩、首服造型等代表性元素,应用提取与融合方法,得出箱包产品的造型、色彩、图案以及功能语义等四种设计因子;根据现代设计法则,提出牛角包、菱形包2个系列的箱包产品设计方案;型谱分析法和因子分析法适用于凉山彝族服饰元素的提取与演变,提高了提取结果的准确性与设计演变更多可能性。最后,利用3D打印工艺与手工皮革工艺的融合实现箱包图案、材质、造型与色彩的创新表达。以凉山彝族服饰元素和箱包产品设计为两个研究对象,共分为绪论、正文和总结三个部分,其中正文分为四章。第二章,通过查找文献资料对凉山彝族三大服饰方言区的服饰形制、图案纹样、色彩搭配、材质工艺以及配饰等要素进行了系统的整理和研究,分析总结并归纳出元素特征。第三章,对箱包产品的概况进行了简要的整理和分析,了解了箱包的起源与种类,并着重分析了路易威登箱包设计案例,从中找到一些有价值的参考,为研究应用提供指导。第四章,通过设计调研数据的整理和分析确定市场前景和潜在用户,研究造型、图案、色彩、工艺材料方面的设计可行性。第五章,利用现代设计方法对凉山彝族服饰元素进行提取演绎,确定箱包的造型图案、色彩搭配和材质工艺,并总结出设计原则和设计理念。最后,完成“牛角包”系列和“菱形包”系列的设计方案并利用3D打印工艺和手工皮革工艺制作实践。通过凉山彝族服饰元素的应用和箱包产品设计的研究,对继承本民族优良传统文化有一点贡献,为民族元素的设计和运用提供一点参考方向。
武静航[6](2020)在《延吉百货商场营销策略研究》文中提出随着市场环境变化和人们消费行为的改变,目前国内大部分传统百货商场面临增长乏力、对消费者吸引力下降等问题,传统百货零售行业整体进入衰退期甚至出现了闭店潮现象。延吉市位于吉林省东部,近十年来城镇化发展带动经济飞速发展,居民消费能力有了很大提升,消费市场趋于成熟完善。延吉百货商场隶属于延吉连锁零售集团,是集团在是延吉市成立的第一家也是最知名的一家百货商场,凭借诚信经营和优质的服务使其销售额稳重有进,随着同行业竞争、电商的冲击和消费习惯的升级,近年来延吉百货商场销售额增长率出现逐年递减的趋势。面对新的危机和挑战,延吉百货商场如何寻求更大的生存空间,在维护现有客流的基础上,谋求更吸客的发展形势,成为百货管理层面临的首要问题。本文通过问卷调查、实地访谈和收集资料等方式,对延吉百货商场进行全面系统研究。通过消费者问卷调查和企业经营现状研究,了解公司的营销管理现状,得知当前经营存在的问题,主要是购物环境和消费体验有待提升、缺乏对网络营销重视,网站内容不完善、促销方式单一缺乏创意、商品价格过高脱离消费者需求、商品同质化现象严重等几个方面不足。然后借助PEST、SWOT理论对延吉百货商场进行宏观、微观环境分析,通过对微观环境分析找出经营中存在的问题原因,主要包括营销人员专业性有待提升、缺乏对顾客信息的挖掘利用、消费者议价能力的增强和本地市场竞争等。通过对宏观环境分析和SWOT模型列出企业目前经营中的面对经济、政策、品牌等方面的机会和优势以及本地市场同业竞争、电子商务及高端消费外流的劣势与威胁,运用综合矩阵法帮助企业分析利弊,扬长避短,确定战略目标,明确发展方向。最后利用STP理论、4P理论等现代营销管理理论和方法,根据延吉市消费市场情况进行市场细分,确定目标市场及商场自身市场定位,分别从产品与服务、价格、渠道、促销四个方面制定延吉百货商场的营销策略,首先是商场自身要优化产品结构,为目标顾客群提供更贴合精准的产品,同时重视线上平台推广和渠道建设,探索线上线下营销之路,其次要以消费者为中心,完善服务设施升级服务体验,积极开展促销创新策略,创建商场自身品牌营销策略,树立一个优秀的品牌形象,制定适合延吉百货商场的一套营销策略体系,提升延吉百货商场在市场中的竞争优势,为其在市场环境中生存及发展提供参考,使企业实现持续健康发展。
Quach Cong Nam[7](2020)在《越南芒族传统文化变迁研究 ——以清化省为例》文中认为我是越南在中国的留学生,多年在中国学习并不断反思越南少数民族(芒族)的传统文化变迁。自20世纪90年代起,越南社会学界把研究的重点从过去的社会形态理论转向了各民族具体的文化现象和现代化进程,涌现出了一批有关民族文化和社会发展的应用性成果,但有关芒族社会文化发展变迁的研究成果还比较稀少,缺乏较深入的调查和理论研究。2009年,越南人口普查,全国的芒族人口有1268963人。芒族的人口数量,居全国少数民族的第三位,是少数民族中比较大的民族。芒族有着悠久的历史,世代主要居住和平省、清化省及其邻近地区,属于和平省的原住民族。在长期的历史发展过程,芒族创造了丰富多彩的物质文化和精神文化,形成了具有本民族特色的世代传承的民族文化。越南社会发展和制度变革以及经济全球化的影响,使得原本封闭落后的芒族社会与外界的交流日益频繁,传统文化的各个层面正在发生着显性或隐性的变化,对这些文化变迁的描述和变迁深层原因的挖掘,以及对变迁所带来的对芒族传统文化产生的影响的分析,成为当今越南芒族学研究的重要课题。本文在对芒族聚居地区进行田野调查的基础上,以历史唯物主义和辩证唯物主义的理论和方法作为根本指导思想,以文化人类学关于变迁的研究成果及社会学、民族学等相关理论为依据,结合相关历史文献资料,对具有代表性的文化变迁现象进行历时性的纵向梳理,并在共时性的背景下进行适当的比较研究。本文以清化省的芒族为主要考察对象,以其文化变迁的典型案例来说明越南芒族文化变迁过程,同时将清化省的几个县社作为参照,进行比较,试图总结出芒族传统文化变迁的过程和特点,并反思其得失及何以得失。我们调查发现,芒族的语言文化、穿着文化、住宅文化以及婚姻家庭文化都发生了巨大变化。首先,如果将清化省芒族人的芒语来代表越南芒族语,可以看到芒语已经成为一种衰退的语言。在清化省芒族人居住的地区,芒语已经不是区域内的优势语言,最多只是村落中的一个通用语言。芒语不停地受到京语和其他语言的影响,其70-75%的固定词语是从京语借来,衰变速度越来越快。语言的衰变过程也是群体分化过程。不过,目前芒族语还可以用自己的语法来规范外来词,而不破坏自己已有的结构。此外,很多清化省的芒族人家集居在农村,形成一个特定的语言环境。由此,芒语的保护显得尤为重要。其次,在越南改革开放和市场经济影响下,芒族人的穿着文化、住宅文化的变化非常显着。传统服装不再是许多芒族人的日常穿着,而是节日礼服。在乡村,高脚屋比以前少,但仍较普遍;不少的新建房屋仍模仿传统高脚屋,但使用新材料和新的建筑风格。在市镇中心等文化交流融入力度较强的地方,高脚屋几乎不复存在。房屋结构发生变化,室内装修也朝着更为复杂、更为便利和更为清洁的方向改变。再次,清化省芒族在婚姻和家庭变化主要有:传统文化因素消失或者削弱;出现很多外来文化,但外来文化的影响逐渐减弱。男女双方在婚姻的自主权得到加强;婚姻礼仪和手续得以简化;社会关系网络日益得到扩大等。在多民族多文化的环境下,许多芒族青年与其他民族的青年结婚,他们的家庭文化以及夫妻关系、亲子关系等也随着发生变化。经济社会发展直接淘汰了原来的一些文化元素,如迎亲工具和家庭教育性等。在亲子关系中,父母的权威逐步消失,子女的发言权逐步提高。目前,虽然一些传统婚姻和家庭文化要素已经或者正在消失,但也有一些重要元素依然保存,如婚姻礼仪。婚姻和家庭的变化具有渐变性,如早婚和索礼等习俗虽然发生一定变化,但很难消失,很多变化都要经历较长的时间。由此可见,婚姻和家庭的变化并不是彻底否定或者彻底丢弃传统婚姻和家庭文化,而是吸收、继承新时代的合适元素,从而创造出具备现代社会积极性的变化。总之,芒族文化变迁呈现出一些规律性:芒族人与其他各民族交往过程中相互之间文化交流和借用而导致文化结构和内容发生变化;芒族因吸收、借用其他民族的文化而发生变化,其与其他民族的文化体系朝着更为现代的方向转变;文化变迁不可避免,但变迁的时间漫长且速度缓慢。越南清化省芒族文化变迁的理论启示是:文化变迁受到文化交流和文化适应的影响,更是一个文化体系自身的发展过程。第一,文化变迁的内在实现模式,是群体中个体的多方面文化不断地遵照分化—调适—整合—再分化—再调适—再整合的次序,螺旋式循环上升而实现的。清化省芒族人的语言变迁之所以发生是因为家庭、个人心理、社会语言环境等因素造成影响,但从内在过程来看,其是逐渐通过群体的不断分化、调适和整合而发生。例如当前芒族人传统服装仍处于分化阶段,传统服装被革新、改造,力争适应现代生活,同时又通过不同方式维持传统服装。清化省芒族人居住文化变迁的内在过程,依然是不断重复的群集分化-调适-整合过程。第二,文化变迁过程实际上相当于溶质在溶体中溶解的过程,会出现变迁的饱和,文化变迁要素的沉淀遵循相似相容原则,文化变迁具有可控性。第三,文化变迁与社会环境紧密相关。
陈晴[8](2019)在《华北地区男性形象数据分析与着装研究》文中提出为了顺应男性对个人形象方面需求不断增加的趋势,从华北地区500组男性抽样量体数据入手,分析了以身高和体重共同影响下的BMI指数,得出该实验中男性BMI指数呈较高趋势,建议该地区男性的生活方式向更为健康的方面转变。归纳总结了三围差值影响下的像矩形、三角形、椭圆形、倒梯形和倒三角形五种男性常见外轮廓型,以及各种体型随年龄的变化趋势,并分析了形成的原因。针对不同外轮廓型的男性提出了不同的着装建议,通过着装来调整自身外轮廓型缺陷,从而达到整体视觉协调的效果。除了体型数据以外,面部特征对于男性形象的展示有着至关重要的作用,其中包括像肤色、脸型、五官量感等。研究内容包括肤色对着装用色的影响、脸型对服装领型的影响、五官对人物风格塑造的影响。对男性的着装研究不仅包括了像年龄、外轮廓型、面部特征等内部因素,还与出席场合、服饰组成及搭配、塑造的人物风格等外界因素有关。由于男性在社会关系中扮演的角色呈多样化,所以考虑出席的场合,应该成为整体着装前所要首先确定的重要因素。出席的场合不同,必定造成服装整体搭配的不同,甚至还会在不同场合之间转变人物风格,这些都需要调整不同的服饰组成及搭配来应对。在以场合为基础的情况下,分析面料的色彩、图案和质感,以及不同男士服装的款式造型,使整体的服饰组成及搭配更为立体。结合所有研究的内容制作了一款可以根据被测者所需而选定不同场景着装建议的小程序,该程序界面简单明了,通过PC端窗口和下拉菜单的形式,操作者只需简单填写个人信息,通过自身需求选择下拉菜单里的内容,就可以根据所选内容生成专属的着装研究报告。为男性在了解自身因素后对个人形象的塑造提供了着装搭配方面的实质性建议。
王娜[9](2019)在《网络自制剧植入广告情节关联度对受众品牌态度影响研究》文中研究指明互联网的普及、新媒体的发展促使一些新型的网络自制节目、综艺节目等的出现、发展,加上国家广电总局出台的一系列相关政策、学者们对植入广告不间断的研究,广告商可选择的植入载体范围进一步加宽,可以根据网民消费偏好及其生活习惯的转变,再结合企业本身需求来选择合适的植入载体,这种种因素致使了传统影视广告的发展受限,空间缩小。当下人们生活在一个“信息大爆炸的时代”,一些传统的东西越来越不能被受众接受,其中传统的广告现在就很难达到其目标受众的要求,作为广告的受众体,人们基本上每天都能接收到各式各样的信息,可以说受众本身已经产生了“广告抗体”,不被受众接受的信息,他们都不会再去加工处理,反而会忽略,甚至躲避某些广告,致使广告主在影视剧中植入广告所得的宣传效果锐减。传统意义上的影视剧植入式广告没有办法从根源上协调好广告主“利益为主”和制作商“以艺术赢天下、获收视率”的现有矛盾,可以说传统影视剧植入式广告存在不可避免的缺陷。然而,新媒体发展形势下的网络自制剧却有着得天独厚的优势,那么广告商选择其作为植入式广告的载体必然是植入广告的一种新的发展趋势。加上网络自制剧的受众基本都是年轻一代。这一代人被称之为以网络为生的一代,统称为“网生代”。这一代人对视频内容的要求呈现出鲜明独到的特点,恰好网络自制剧的一些特点迎合了他们的喜好,让他们能从中获得乐趣。那么新时代、新媒体背景下,品牌商、制片方该如何在网络自制剧中进行品牌植入才能达到自身要求,影响受众态度就值得研究。本文在这样的背景之下,将网络自制剧选为品牌植入的载体,从植入广告情节关联度作为自变量出发,引入信息处理流畅性这一中介变量,同时以受众对品牌的熟悉程度作为调节变量,来分析网络自制剧中植入广告情节关联度是如何影响受众品牌态度的,并且文章从受众的认知、情感、意动三个方面来具体测量受众的品牌态度变化。本文首先对植入广告、植入情节关联度、信息处理流畅性、品牌熟悉度和品牌态度等相关的文献进行了梳理,明确了其概念和范围,基于研究重点和理论内容,构建概念模型,明确各个细分变量,设计相关测量量表,并选择以调查问卷形式的得到研究的数据,运用SPSS软件对收集整理的数据进行分析,得到以下结论:网络自制剧植入广告情节关联度的高低对受众的认知性、情感性和意动性品牌态度均有显着的正向影响;信息处理流畅性对植入广告关联度与受众品牌态度之间的关系起到部分中介作用;品牌熟悉度在植入广告关联度与信息处理流畅性之间起到正向调节作用,并且品牌熟悉度与植入关联度的交互项在信息处理流畅性的中介下正向调节受众的认知性品牌态度和意动性品牌态度,而对受众的情感性品牌态度起不到调节作用。
马建军[10](2019)在《山丹湖村张家川籍回族流动人口研究》文中研究指明石河子市是一座新型的工业城市,在此生活着大量的流动人口。尤其在2000年后,石河子市经济技术开发区晋升为国家级经济技术开发区,当地政府更是加大了投资力度,流动人口也是越来越多,甚至出现某区域内村落或乡镇人口集体流动于此地的现象,流动人口的租住地点位于市郊的行政村,距离工作地的各工厂较远,但房屋租金便宜。其中最为典型的是山丹湖村的张家川籍回族流动人口,他们的租住地位于石河子市东北方的山丹湖村,工作地点在开发区的各工厂。本研究通过相关文献和田野资料的梳理,对流动人口的概念作了界定,以山丹湖村的张家川籍回族流动人口的居住空间和社会活动为个案,从民族学、社会学的角度探讨了张家川籍回族流动人口的社会生活;与当地人的交流;文化的变迁以及文化变迁中遇到的困境。在分析和论述了流动者的流动原因、流动阶段及流动方式的过程中,发现张家川籍回族流动人口是因农业收入的不稳定性和农村剩余劳动力的出现引起的,是属于经济型流动,在经济型流动的基础上,流入地的文化环境也是他们选择流入当地的一个因素。虽然流动者的社会认同和区分与当地人有着明显的差异,但双方的社会互动和交流是客观存在的,主要体现在经济层面和文化层面。经济层面的交流主要有房屋租金、生活消费、个人或家庭经济收入等内容;文化层面的交流主要体现在宗教文化方面。如亡人的葬礼、亡人的纪念日、流动者的宗教节日等内容。流动者在城市化适应的过程中,社会生活和文化等层面相应地发生了变迁,主要有生活习惯的地方适应,传统文化中有了当地文化元素的融入,社会交往由内群体交流发展到跨越老乡圈、跨越族际的交流。在文化变迁的过程中,对流动者以往的生活方式和家庭生活也造成了困境,尤其表现在代际之间,婚姻家庭等方面。总之,山丹湖村的张家川籍回族流动人口的流动是受经济和文化双重作用的结果。在传承本土文化的同时,也选择性的接受了当地文化的元素,将传统的乡土文化和现代的都市文化相融合,不仅对他们的社会发展有着积极的意义,而且对民族的和谐共处有着现实的借鉴意义。
二、男士实用型(适合20岁-35岁)(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、男士实用型(适合20岁-35岁)(论文提纲范文)
(1)保山L产后恢复中心服务营销策略研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
1 绪论 |
1.1 研究背景、目的和意义 |
1.1.1 研究背景 |
1.1.2 研究目的 |
1.1.3 研究意义 |
1.2 研究内容、思路和方法 |
1.2.1 研究内容 |
1.2.2 研究思路 |
1.2.3 研究方法 |
2 文献综述和相关理论基础 |
2.1 文献综述 |
2.1.1 服务营销的研究现状 |
2.1.2 产后服务企业的服务营销的相关研究 |
2.2 产后恢复相关概念 |
2.2.1 产后恢复及服务需求 |
2.2.2 产后恢复中心 |
2.3 服务营销理论 |
2.3.1 服务及服务营销 |
2.3.2 7Ps服务营销含义 |
2.3.3 STP理论概述 |
3 保山L产后恢复中心服务营销内部环境及现状分析 |
3.1 内部环境分析 |
3.1.1 L产后恢复中心简介 |
3.1.2 资源分析 |
3.1.3 能力分析 |
3.2 保山L产后恢复中心服务营销现状调查 |
3.2.1 产后服务项目与价格 |
3.2.2 服务营销渠道与促销 |
3.2.3 业务流程与顾客满意度 |
3.2.4 服务环境 |
3.3 保山L产后恢复中心面临服务营销问题 |
3.3.1 产品服务市场定位和有形展示有待改善 |
3.3.2 营销渠道及促销方式传统单一 |
3.3.3 客户关系维系及满意度不如人意 |
3.3.4 员工综合素质及忠诚度不高 |
4 保山L产后恢复中心营销环境分析 |
4.1 宏观环境PEST分析 |
4.1.1 政治法律因素 |
4.1.2 经济因素 |
4.1.3 社会文化因素 |
4.1.4 技术因素 |
4.2 产后恢复市场分析 |
4.2.1 保山产后恢复市场现状 |
4.2.2 保山主要竞争对手分析 |
4.2.3 产后恢复市场规模分析 |
4.2.4 产后恢复市场发展趋势 |
4.3 L产后恢复中心SWOT分析 |
4.3.1 优势分析(Strengths) |
4.3.2 劣势分析(Weaknesses) |
4.3.3 机会分析(Opportunities) |
4.3.4 威胁分析(Threats) |
4.3.5 SWOT分析矩阵 |
5 保山L产后恢复中心服务营销方案设计 |
5.1 产后恢复市场STP战略 |
5.1.1 市场细分 |
5.1.2 目标市场 |
5.1.3 市场定位 |
5.2 服务营销策略方案设计 |
5.2.1 升级服务产品策略 |
5.2.2 优化价格定位策略 |
5.2.3 丰富服务促销策略 |
5.2.4 改进营销渠道策略 |
5.2.5 加强人员管理策略 |
5.2.6 完善服务流程策略 |
5.2.7 升级有形展示策略 |
6 保山L产后恢复中心服务营销方案保障 |
6.1 优化内部服务质量 |
6.2 提升外部服务价值 |
6.3 完善服务补救管理 |
6.4 开展服务创新管理 |
结论 |
参考文献 |
附录 A 产后恢复调查问卷 |
致谢 |
(2)蒙古国社会转型中的萨满教研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
第一章 导论 |
第一节 选题缘由与问题意识 |
一、选题缘由 |
二、问题意识 |
三、选题意义 |
第二节 基本概念与先行研究 |
一、民族学人类学的萨满教研究 |
二、国内萨满教研究历程与特点 |
三、聚焦蒙古国的萨满教研究 |
第三节 研究方法与论文框架 |
一、民族志的研究方法 |
二、田野工作介绍 |
三、论文结构与内容 |
第二章 社会转型中萨满教复兴的文化政策环境 |
第一节 蒙古国社会转型 |
一、蒙古国生态人文概况 |
二、社会转型与民众生计变迁 |
三、从乡村到城市的人口迁移 |
第二节 蒙古国城市生境 |
一、亦城亦乡的蒙古包区居住环境 |
二、蒙古包区的居民及其生活状况 |
三、困境中居民对宗教解禁的呼吁 |
第三节 蒙古国宗教政策与宗教复兴现状 |
一、当代蒙古国宗教政策法规 |
二、传统与非传统宗教发展现状 |
三、蒙古国的宗教格局与萨满教复兴 |
第三章 萨满教观念体系的变迁与调适 |
第一节 蒙古萨满教发展史 |
一、大蒙古国至元朝时期的萨满分层 |
二、明清时期的萨满教衰落与萨满分类 |
三、蒙古人民共和国宗教肃清时期的“佛博一体” |
四、宗教解禁后蒙古国边区的萨满教遗存 |
第二节 萨满教世界观的调适 |
一、对三界宇宙观的新型解释 |
二、灵性自然观的代际传承 |
三、城市居民的灵魂观 |
第三节 萨满教核心神灵信仰的传承 |
一、不断丰富的腾格里信仰 |
二、山神、水神与山水神 |
三、驱使萨满领神的翁滚祖灵 |
第四章 萨满领神出道的过程及其调适策略 |
第一节 作为神圣资本的萨满病 |
一、萨满病与加入式梦境 |
二、萨满师徒关系的缔结 |
三、唤醒萨满特性与入迷的康复治疗 |
第二节 体现圣俗身份转换的萨满服饰和法器 |
一、萨满神服及其象征意涵 |
二、脱魂与附体的工具:口弦琴和单面鼓 |
三、进攻与防护的法器:神杖、铜镜及其他 |
第三节 确立正统萨满身份的领神出道全过程 |
一、确立萨满身份的初次公开领神 |
二、获得社会认可的祭祀山水神仪式 |
三、巩固萨满身份和强化族人信仰的祭灶仪式 |
第五章 萨满教治疗仪式类型及其功能调适 |
第一节 地方性疾病认知 |
一、大众疾病观 |
二、医院条件与治疗缺陷 |
三、萨满教的病因论 |
第二节 平衡个体身心的祛污净化仪式 |
一、亲历净化仪式 |
二、治疗躯体性污染的仪式 |
三、治疗心性污染的仪式 |
第三节 调节个体与他者关系的治疗仪式 |
一、缓解家庭矛盾的治疗仪式 |
二、了结邻里恩怨的萨满教仪式 |
三、破除萨满诅咒的降神仪式 |
第四节 重塑人与自然关系的禳灾祈福仪式 |
一、向自然神祈福的祭祀圣湖仪式 |
二、禳解新冠疫情的血祭大地仪式 |
三、为国祈福的不儿罕山祭天仪式 |
第六章 应对与调适失范状态的萨满教社团 |
第一节 当代萨满教复兴发展的失范状态 |
一、萨满教传承的失范性 |
二、萨满教仪式与治疗实践的无序性 |
三、萨满牵线“病人”的随意性 |
第二节 萨满教社团及其创立 |
一、萨满教组织的创立流程及发展现状 |
二、学者与草根萨满合作创办的“灶火中心” |
三、统合萨满教组织的联合会及其创新型社会角色 |
第三节 萨满教组织领导人物的互动与博弈 |
一、共推的“典型”:国家大萨满边巴道尔吉 |
二、萨满之父:奥德格日乐 |
三、共谋与博弈的领导关系 |
第四节 规范萨满教复兴发展的团体性活动 |
一、对萨满的教学、考核与认证 |
二、组织恢复萨满教传统祭祀与祈福的习俗 |
三、推动多元社会文化活动的萨满教组织 |
结论 |
一、蒙古国社会转型中的萨满教传承与调适 |
二、萨满教当代复兴与若干宗教社会问题 |
三、蒙古国萨满教研究的学术启示 |
参考文献 |
西里尔体及畏兀儿体蒙古文字母的拉丁转写表 |
在学期间的研究成果 |
后记 |
(3)基于劝导式设计的城市单身族健康饮食冰箱设计研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
1.1 研究背景 |
1.1.1 单身经济 |
1.1.2 健康工业设计的机遇 |
1.1.3 冰箱产品同质化严重 |
1.2 课题领域研究现状 |
1.2.1 劝导式设计研究现状 |
1.2.2 健康饮食生活方式研究现状 |
1.2.3 冰箱产品研究现状 |
1.3 研究内容与方法 |
1.3.1 研究内容 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 研究意义 |
1.4.1 社会意义 |
1.4.2 理论意义 |
1.4.3 实践意义 |
1.5 研究创新点 |
1.6 研究架构 |
第二章 劝导式设计理论与应用 |
2.1 劝导与劝导技术 |
2.1.1 劝导理论 |
2.1.2 劝导技术 |
2.2 劝导式设计 |
2.2.1 劝导式设计的概念 |
2.2.2 行为表格 |
2.2.3 行为模型 |
2.2.4 Stephen Wendel的行为改变设计 |
2.3 劝导式设计的劝导方式研究 |
2.3.1 劝导式设计案例分析 |
2.3.2 劝导式设计的劝导方式 |
2.3.3 劝导设计中的注意事项与禁忌 |
2.4 本章小结 |
第三章 冰箱产品与饮食生活方式 |
3.1 冰箱产品的概述 |
3.1.1 冰箱的发展历程 |
3.1.2 冰箱市场信息调研 |
3.2 饮食生活方式的概述 |
3.2.1 饮食生活方式概念 |
3.2.2 饮食生活方式的构成要素 |
3.2.3 饮食生活方式的研究方法概述 |
3.3 饮食生活方式与冰箱产品的关系研究 |
3.3.1 饮食生活方式的发展演变与冰箱产品的发展演变 |
3.3.2 饮食生活方式与冰箱产品的关系综述 |
3.4 本章小结 |
第四章 面向城市单身族健康饮食生活方式的劝导式设计 |
4.1 健康饮食生活方式 |
4.1.1 健康的概念 |
4.1.2 健康饮食生活方式内容 |
4.1.3 健康饮食生活方式的特征 |
4.2 城市单身族饮食生活方式分析 |
4.2.1 研究目的及内容 |
4.2.2 目标群体定位 |
4.2.3 用户访谈 |
4.2.4 用户问卷调研 |
4.2.5 人物角色创建 |
4.2.6 城市单身族健康饮食生活需求总结 |
4.3 针对冰箱产品的城市单身族健康饮食生活方式劝导模型构建 |
4.3.1 目标成果与目标行为 |
4.3.2 劝导模型构建 |
4.4 本章小结 |
第五章 冰箱产品设计实践与评估 |
5.1 冰箱产品系统 |
5.1.1 产品系统构成 |
5.1.2 设计定义 |
5.1.3 设计方向分析 |
5.2 冰箱产品方案设计 |
5.2.1 应用技术分析 |
5.2.2 冰箱智能化功能模式分析 |
5.2.3 冰箱人机尺度分析 |
5.2.4 冰箱设计初始方案 |
5.2.5 冰箱设计改进方案 |
5.2.6 冰箱CMF设计 |
5.2.7 冰箱产品功能说明 |
5.2.8 冰箱端食物智能管理界面设计 |
5.3 手机应用关键功能界面设计 |
5.3.1 现有智能冰箱应用APP分析 |
5.3.2 信息架构图 |
5.3.3 界面设计 |
5.3.4 部分应用情景演示 |
5.4 设计方案评估 |
5.4.1 冰箱产品系统劝导设计评估 |
5.4.2 设计改进意见 |
5.5 本章小结 |
总结与展望 |
参考文献 |
附录一 :访谈提纲 |
附录二 :访谈内容及入户调研情况记录 |
附录三 :问卷 |
附录四 :评估问卷 |
攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
附件 |
(4)艺术乡村建设背景下丽江市藏族村落藏族服饰活态传承创新研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第一章 绪论 |
第一节 研究缘起与意义 |
一、研究缘起 |
二、研究意义 |
第二节 国内外研究综述 |
一、藏族服饰研究 |
二、民族文化融合研究 |
三、艺术乡村建设研究 |
第三节 相关概念的界定 |
一、传统藏族服饰 |
二、“新”藏族服饰 |
三、艺术乡村建设 |
四、共享、共建、共生 |
第四节 研究方法 |
一、参与式观察 |
二、访谈法 |
三、问卷调查法 |
第二章 丽江市民族村落藏族服饰及文化 |
第一节 丽江市藏族村落简况 |
第二节 黄山藏族村服饰及文化:全面兴起“新”藏族服饰 |
一、黄山藏族村概况 |
二、20 世纪70 年代传统藏族服饰 |
三、甘白传统藏族服饰特色失落和新藏族服饰萌芽 |
四、“新”藏族服饰的复兴 |
第三节 洛固村藏族服饰:传统与现代共存 |
一、洛固村概况 |
二、洛固村传统藏族服饰 |
三、洛固村“新”藏族服饰 |
第三章 丽江市藏族村落藏族服饰问卷调查分析 |
第一节 研究设计 |
一、调查问卷设计 |
二、调查问卷实施 |
第二节 调查结果与分析 |
一、被调查村民人口背景特征 |
二、藏族服饰调查数据统计情况 |
三、藏族服饰调查数据综合分析 |
第四章 丽江市藏族村落艺术介入乡村建设分析 |
第一节 藏族村落艺术乡村建设内涵 |
一、尊重村民主体性与政府提供支持共生 |
二、传统文化保护与艺术培育共生 |
三、多元伙伴共生、共建、共享 |
第二节 艺术乡村建设与民族村落服饰文化保护和发展 |
一、政府牵头:提供政策支持有效管理 |
二、学者参与:研究新旧藏族服饰文化内涵 |
三、村民传承:保护传统文化及手工技艺 |
结语 |
参考文献 |
附录A 田野调查阶段部分影像资料 |
致谢 |
在读期间完成的研究成果 |
(5)凉山彝族服饰元素在箱包产品设计中的应用研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
1 绪论 |
1.1 研究背景 |
1.2 研究意义 |
1.3 国内外现状及分析 |
1.4 研究方法及研究思路 |
1.5 课题创新性和难点 |
2 凉山彝族服饰元素的艺术特征 |
2.1 凉山彝族概况 |
2.2 凉山彝族服饰元素特征分析 |
2.3 凉山彝族服饰元素文化内涵 |
2.4 凉山彝族服饰元素的市场发展现状 |
3 箱包产品设计研究及案例应用分析 |
3.1 箱包设计 |
3.2 箱包产品设计案例分析 |
4 凉山彝族服饰元素在箱包产品设计中的应用分析 |
4.1 设计思路 |
4.2 设计调研 |
4.3 设计可行性分析 |
4.4 设计定位 |
4.5 设计方法和研究流程 |
5 设计方案制作 |
5.1 设计方案前期 |
5.2 设计方案中期 |
5.3 设计方案后期 |
5.4 设计制作 |
6 总结与展望 |
6.1 总结 |
6.2 展望 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
在校期间的科研成果 |
(6)延吉百货商场营销策略研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
第1章 绪论 |
1.1 研究背景与意义 |
1.2 研究方法与内容 |
1.3 理论基础与文献综述 |
第2章 延吉百货商场的营销现状及问题 |
2.1 延吉百货商场简介 |
2.2 延吉百货商场营销现状 |
2.3 延吉百货商场营销中存在的问题 |
第3章 延吉百货商场营销环境分析 |
3.1 延吉百货商场的宏观环境分析 |
3.2 延吉百货商场的微观环境分析 |
3.3 延吉百货商场的SWOT分析 |
第4章 延吉百货商场营销策略制定与实施保障 |
4.1 延吉百货商场STP策略选择 |
4.2 延吉百货商场营销策略制定 |
4.3 延吉百货商场营销策略的保障机制 |
结论 |
参考文献 |
致谢 |
(7)越南芒族传统文化变迁研究 ——以清化省为例(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
第一章 导论 |
第一节 选题背景与问题提出 |
一、乡村研究的再次勃兴 |
二、残缺的田野镜像:多民族杂居区少数民族文化变迁研究 |
三、扩展与深化:芒族研究将一步发展的需要 |
第二节 文献综述 |
一、文化变迁相关研究综述 |
二、芒族文化变迁相关研究综述 |
第三节 基础概念 |
一、文化价值 |
二、文化本色 |
三、文化变迁 |
第四节 研究设计 |
一、研究方法 |
二、个案描述 |
三、论文结构 |
第二章 文化变迁:理论基础与分析框架 |
第一节 本文拟采用的文化变迁理论 |
第二节 分析框架 |
第三章 衰变中的语言 |
第一节 芒族语概况 |
第二节 芒族语:母语使用的群体分化及词汇结构变迁 |
一、芒族母语使用的群体分化 |
二、芒族语词汇结构的变迁:京族语化 |
三、芒族母语使用状态的影响因素 |
第三节 语言兼用和转用 |
一、芒族的语言兼用:京族语最普遍 |
二、京族语:芒族语最主要的转用语言 |
三、芒族语言选用场景 |
第四节 芒族的语言乐观的态度和积极的认识 |
第五节 与参照县份的比较 |
第四章 芒族房屋和服饰的变迁 |
第一节 芒族房屋的变迁 |
一、房屋形式的变迁:最初是茅屋到高脚屋、木材房、瓦房、平房 |
二、房屋内部结构由简单到复杂的变化:从没有分别房间到有明显的分隔 |
三、地面状况及室内陈设的变迁:地面材料及功能、室内添加家居 |
四、清化芒族庭院布局与家园 |
五、居住空间的变化:倾向于住在更低的区域、近交通道路 |
六、与参照县份的比较 |
第二节 服饰的变迁:服饰的时向化 |
一、芒族的传统服装 |
二、芒族人服饰的时向化 |
三、与参照县份的比较 |
第五章 动态变化中的婚姻、家庭 |
第一节 芒族婚姻惯习、方式、婚礼及族际通婚的变迁 |
一、芒族传统婚姻惯习及婚礼仪式 |
二、芒族传统婚姻惯习的变迁 |
三、芒族的结婚方式及婚礼的简约化 |
四、芒族的族际通婚及“通婚圈” |
五、与参照县份的比较 |
第二节 芒族家庭结构与互动的变迁 |
一、芒族家庭结构的动态变迁:家庭模式与家庭关系的变动 |
二、芒族亲缘网络的维持:宗族与亲戚 |
三、与参照县份的比较 |
第三节 芒族家庭的社会关系网络:强关系和弱关系 |
一、芒族家庭的强关系网络 |
二、芒族家庭的弱关系网络 |
第六章 启示、发展、未来 |
第一节 越南芒族文化变迁的理论启示 |
一、从分化到整合:文化变迁的内在实现模式 |
二、溶液特征与文化变迁理论 |
三、环境与文化变迁 |
第二节 现代化背景下芒族变迁与发展 |
一、芒族文化变迁趋势及其导引 |
二、现代化背景下芒族的发展 |
三、清化芒族文化变迁对芒族发展启示 |
第三节 变迁中走向未来 |
参考文献 |
致谢 |
(8)华北地区男性形象数据分析与着装研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第1章 绪论 |
1.1 研究背景 |
1.2 应用前景 |
1.3 研究的目的和意义 |
1.4 国内外研究现状 |
1.4.1 国内研究现状 |
1.4.2 国外研究现状 |
第2章 华北地区男性体型数据对服装的影响 |
2.1 数据采集方法 |
2.1.1 数据来源 |
2.1.2 测量条件及方法 |
2.1.3 测量误差来源与减少方法 |
2.2 数据预处理 |
2.3 SPSS软件简介 |
2.4 身高与体重分档 |
2.4.1 分档方法 |
2.4.2 分析结果 |
2.5 身高体重影响下的BMI指数统计 |
2.5.1 BMI指数简介 |
2.5.2 统计方法 |
2.5.3 划分结果 |
2.6 三围尺寸差对人体外轮廓型的影响 |
2.6.1 人体三围差分档方法 |
2.6.2 人体外轮廓型的划分依据 |
2.6.3 三围差影响不同年龄男性外轮廓型 |
2.6.4 男性外轮廓随年龄变化的大体趋势 |
2.7 本章小结 |
第3章 男性面部形象因素对服装的影响 |
3.1 肤色对服装颜色产生的影响 |
3.1.1 春季型肤色 |
3.1.2 夏季型肤色 |
3.1.3 秋季型肤色 |
3.1.4 冬季型肤色 |
3.2 脸型对服装领型产生的影响 |
3.2.1 瓜子脸 |
3.2.2 鹅蛋脸 |
3.2.3 圆脸 |
3.2.4 国字脸 |
3.3 五官对人物风格塑造产生的影响 |
3.3.1 量感 |
3.3.2 动静 |
3.3.3 直曲 |
3.4 本章小结 |
第4章 其他不同影响因素的男性着装研究 |
4.1 场合 |
4.1.1 正式场合 |
4.1.2 非正式场合 |
4.2 年龄 |
4.3 面料 |
4.3.1 色彩 |
4.3.2 图案 |
4.3.3 质感 |
4.4 款式 |
4.4.1 正装款式 |
4.4.2 非正装款式 |
4.5 人物风格 |
4.5.1 阳光少年型 |
4.5.2 新锐前卫型 |
4.5.3 潇洒自然型 |
4.5.4 端正古典型 |
4.5.5 浪漫型 |
4.5.6 夸张戏剧型 |
4.6 本章小结 |
第5章 服装搭配程序研究 |
5.1 程序逻辑介绍 |
5.2 部分代码介绍 |
5.3 程序操作介绍 |
5.4 本章小结 |
结论 |
附录 |
附录1 |
附录2 |
附录3 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间所发表的论文 |
致谢 |
个人简历 |
(9)网络自制剧植入广告情节关联度对受众品牌态度影响研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
1 绪论 |
1.1 研究背景 |
1.2 研究意义 |
1.2.1 理论意义 |
1.2.2 现实意义 |
1.3 研究思路和研究方法 |
1.3.1 研究思路 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 主要研究内容与技术路线图 |
1.4.1 主要研究内容 |
1.4.2 技术路线图 |
1.5 创新点 |
2 文献综述与理论基础 |
2.1 植入广告相关研究 |
2.1.1 植入广告的起源和发展 |
2.1.2 植入广告的定义 |
2.1.3 植入广告的植入形式 |
2.1.4 植入广告发展状况 |
2.1.5 网络自制剧植入广告相关研究 |
2.2 植入广告情节关联度 |
2.2.1 植入广告情节关联度概念 |
2.2.2 植入广告情节关联度与受众品牌态度 |
2.3 信息处理流畅性 |
2.3.1 信息处理流畅性的概念 |
2.3.2 信息处理流畅性与受众品牌态度 |
2.4 品牌熟悉度 |
2.5 品牌态度 |
2.5.1 认知性品牌态度 |
2.5.2 情感性品牌态度 |
2.5.3 意动性品牌态度 |
2.6 文献述评 |
2.7 理论基础 |
2.7.1 认知相关理论 |
2.7.2 精细加工可能性模型 |
2.7.3 整合营销传播理论 |
3 研究假设和理论模型 |
3.1 研究假设 |
3.1.1 植入广告情节关联度对受众品牌态度的影响 |
3.1.2 信息处理流畅性的中介作用 |
3.1.3 品牌熟悉度的调节作用 |
3.2 理论模型 |
3.3 变量定义与测量 |
3.4 问卷设计与数据收集 |
3.4.1 问卷设计 |
3.4.2 数据收集 |
4 数据分析与假设检验 |
4.1 描述性统计分析 |
4.1.1 样本的描述性统计分析 |
4.1.2 量表的描述性统计分析 |
4.2 问卷的信度与效度分析 |
4.2.1 问卷信度分析 |
4.2.2 问卷的效度分析 |
4.3 相关分析 |
4.4 回归分析 |
4.4.1 主效应分析 |
4.4.2 信息处理流畅性的中介效应分析 |
4.4.3 品牌熟悉度的调节效应分析 |
4.5 研究小结 |
5 研究结论与对策建议 |
5.1 研究结论 |
5.2 对策建议 |
5.3 研究不足和展望 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
作者简介 |
(10)山丹湖村张家川籍回族流动人口研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、选题缘由及意义 |
二、研究现状 |
三、研究理论、方法和创新之处 |
第一章 山丹湖村经济文化环境与流动者概况 |
第一节 山丹湖村的经济文化环境 |
第二节 张家川人的流动方式与经济状况 |
第二章 流动者的社会认同与区分 |
第一节 流动者与当地人的社会文化差异 |
第二节 流动者与当地人社会生活的交流 |
第三节 流动者的内群体认同 |
第三章 流动者的社会适应与文化变迁 |
第一节 城市社会的适应 |
第二节 流动者社会文化的变迁 |
第三节 跨地域性与民族性的社交 |
第四章 流动者文化变迁的特点与影响 |
第一节 文化变迁中的代际差异 |
第二节 文化变迁的影响 |
第三节 文化变迁进程中的困境 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
攻读硕士研究生期间发表的科研成果 |
后记 |
四、男士实用型(适合20岁-35岁)(论文参考文献)
- [1]保山L产后恢复中心服务营销策略研究[D]. 叶媛. 大连理工大学, 2021(02)
- [2]蒙古国社会转型中的萨满教研究[D]. 包海波. 兰州大学, 2021(09)
- [3]基于劝导式设计的城市单身族健康饮食冰箱设计研究[D]. 许宝坪. 华南理工大学, 2020(02)
- [4]艺术乡村建设背景下丽江市藏族村落藏族服饰活态传承创新研究[D]. 侯丽雪. 云南财经大学, 2020(07)
- [5]凉山彝族服饰元素在箱包产品设计中的应用研究[D]. 刘玉珍. 四川师范大学, 2020(08)
- [6]延吉百货商场营销策略研究[D]. 武静航. 吉林大学, 2020(08)
- [7]越南芒族传统文化变迁研究 ——以清化省为例[D]. Quach Cong Nam. 华中师范大学, 2020(01)
- [8]华北地区男性形象数据分析与着装研究[D]. 陈晴. 河北科技大学, 2019(07)
- [9]网络自制剧植入广告情节关联度对受众品牌态度影响研究[D]. 王娜. 新疆财经大学, 2019(06)
- [10]山丹湖村张家川籍回族流动人口研究[D]. 马建军. 西北师范大学, 2019(07)