一、女人生孩子将不需要男人的“贡献”——科学家发明不用精子使妇女怀孕的技术（论文文献综述）
李庭[1]（2020）在《从“两性平等”到“两性和谐” ——人类解放视野下的女性主义研究》文中进行了进一步梳理马克思主义认为,权利平等作为人与人之间外在冰冷的连接,导致人与人之间相互疏离。与此相一致,近现代女性解放以“两性平等”为内容,反而使性别关系逐渐走向对立——“两性平等”是“启蒙运动”反对男权社会所造成的“现代性”,然而只有将女性主义研究纳入到马克思主义人类解放的视野中,才能真正实现两性和谐。人类文明史就是以男权控制为标志的社会史。男性把持着性别的至高点奴役着女性,使女性长期处于性别的“边缘”状态。这种严重不对等的两性关系,使女性的社会地位仅高于奴隶,她们在思想意识、性别身份和社会角色各方面依附于男性。无论社会形态如何更替,女性的这种“第二性”身份都实行严格的代际传递——两性之间的不平等是人类社会不平等的一个缩影,男权企图在思想意识、性别身份和社会角色各方面,以虚假的“存在即合理”理论依据压制女性的觉醒。从马克思主义理论和现实中来看,不平等的两性关系不仅是对女性的压抑,也是对男性的异化。近代“启蒙运动”的勃兴,使女性主义从理论上和实践上追求两性平等。然而,女性主义呈现出“女性”看齐“男性”,以为获得与男性同等的权利、地位等就会实现“两性平等”,这是“两性平等”的幻像。更为激进的女权主义者试图建立起“女权”推翻“男权”、“性别”取代“人性”的女权自信以获得解放,这不仅割裂了性别统一性,还将异化的男性群体排除在女性解放范畴之外。马克思对一个群体的自由以另一个群体不自由作为代价的现象进行了揭露,“由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合,因此对于被统治阶级来说,它不仅是完全虚幻的共同体,而是新的桎梏。”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第119页）以马克思主义异化理论分析不同时期的女性主义理论与实践发现:女性的本质、身体行为、心理等方面在异化的女性主义指导下均呈现异化状态,直接导致女性对“两性平等”内涵的理解以及进行的女性解放也是异化的。本文从马克思主义理论出发,研究女性解放的根本目标、基本内容和现实要求应当是以人类解放为视野,实现两性和谐,即:消解性别差异、实现两性自由全面发展和两性共同生命理想。本文共分为五章。第一章绪论,阐明了选题原因以及选题意义。基于对当代社会的女性问题以及两性之间矛盾冲突的关注,运用马克思主义理论作为分析女性解放的工具,发现女性解放呈现异化态势,女性主义研究必须进行变革。马克思关于人的本质论述要求,女性解放纳入到人类解放之中,女性解放的异化才会被扬弃,而且实现的是一种真的人的解放,以及实现两性之间的和谐。马克思主义理论研究与女性主义研究的结合,不仅对马克思主义的实践具有当代意义,同样对两性和谐的复归具有科学性的指导作用。第二章,两性不平等的产生与演变。男权社会从根本上否定了女性拥有天然自由平等的权利,从而剥夺了女性在世俗社会中的公民平等权利。女性长期受阶级社会以及父权制社会的双重压迫,直到“启蒙运动”与法国大革命,对人类天然平等权利,即“人生而平等”的重新讨论使女权意识觉醒。第三章,两性不平等到两性平等的追求,即女性解放。女性开始从世俗中的公民平等权利以及伦理道德意识上的“人生而平等”为出发点,进行女性自由平等的复归。推翻父权制只是女性解放中的一部分,但是女性解放本末倒置,进行了一系列的激进解放运动以及一些激进的女权思想宣传,使整体的女性解放呈现为片面性的发展趋势,解放内容也多为权利解放。两性关系历史遗留问题以及女权激进的举措使两性关系矛盾冲突升级,取得限定胜利的同时伴随着许多新生女性问题的出现,例如,女性贫困化、女性就业歧视等。第四章,运用异化理论对女性解放进行分析。异化理论视阈下,女性的“类本质”、思想意识以及身体、行为等均被异化,这将直接导致女性对“两性平等”的认知具有偏差,以异化的意识去定义的“两性平等”内涵以及以异化的姿态去进行的女性解放必将是异化的“解放”以及失败的“解放”。女性对异化男性问题的忽视,对自身个体发展的漠视都将导致女性进行的解放是片面性的“解放”。所以,女性的解放思维必须进行变革,而马克思在异化理论中以及关于人的本质论述中都强调了只有在共产主义社会中,人类才能实现异化的扬弃,实现最根本的人类解放,所以,女性解放必须纳入到人类解放之中,将两性平等解放目标上升至人类解放。第五章,人类解放视野下的两性和谐。马克思认为实现自由,就必需扬弃异化劳动,使人的类活动不再受到异己力量的支配,复归到自由的、有意识的类活动。所以,将女性解放置于人类解放之中,不仅会扬弃人的异化,同时也将片面的权利平等复归到人类解放,这将消除性别之间的对立矛盾,性别之间从相互否定到相互认同,从相互蔑视到相互欣赏,从相互对立到相互支撑。这样,两性之间拥有共同的生命理想,这就是人类解放视野下女性解放最终目标——两性和谐。
吕明洁[2]（2020）在《波伏娃女权主义的马克思主义理论研究》文中研究指明女权主义马克思主义是国外马克思主义理论的一个重要派别,它是西方最重要的政治思潮之一,涉及政治、经济、文化、教育等各个领域。女权主义马克思主义者将女权主义理论融入到马克思主义理论妇女解放思想中,形成了自己流派独特的理论和主张。[1]该流派一直追问的是:在男女两性关系中,女人处于怎样的位置?她们是客体性的存在,还是主体性的存在?可以说性别不平等问题的存在由来己久,在人类历史文明的长河中女性一直以“他者”的身份存在着。由于女性长久处于被压迫的状态,因此她们一直在为争取自身权利的平等与自由而奔走疾呼,这也是一直以来世界范围内女性解放运动的初衷和构建和谐社会的前提,因为它关乎每个人自由全面的发展乃至全人类的解放。200多年前,德国的马克思、恩格斯曾以其辩证唯物主义和历史唯物主义的逻辑观点,系统性的分析和阐述了女性地位、权益以及如何实现妇女解放等基本问题。而其后近一百年,法国存在主义哲学家西蒙娜·德·波伏娃,在马克思主义对于女性问题分析研讨的基础上,立足于女性“他者”这一第二性的处境,探讨女性如何突破本体性困境,超越绝对“他者”的地位,实现自身的解放和独立。与传统的马克思主义妇女观相比,波伏娃丰富了马克思主义对于女性受压迫的复杂成因的分析,指出女性从他者走向主体,需要进行行为和观念上的升级。也就是说,她认为女性不仅要走出家庭参与社会生产活动,还要形成女性主体意识。可以说,时隔一百年,波伏娃的女权主义理论与马克思主义理论建立了空间对话。波伏娃的《第二性》可谓是其一生最久负盛名的代表作,曾被誉为西方女性的“圣经”,奠定了波伏娃在女权主义马克思主义发展史上不可动摇的地位。该着作从生物、心理、历史乃至文学等多重视角,通过对女性生活和境况的详察,揭示出“女人是他者”的悲天悯人的命运,指出女性从古至今无法摆脱被凝视、被规范、被束缚的生活状态;深刻阐发了女性他者处境及女性气质的文化背景和历史成因,指出其背后的驱动力乃是男权制的压制;唤醒了女性为争取自身解放的权利意识。正是《第二性》在女权主义马克思主义发展史上举足轻重的地位激发了笔者对于波伏娃女权主义的马克思主义理论的研究兴趣,并由此进行了系统性的研究和写作。本文的撰写是笔者在掌握大量国内外研究女权主义马克思主义资料的基础上,从阐述女权主义马克思主义的产生和发展出发,以《第二性》为突破口,以其与马克思主义的内在关系为重点,来研究波伏娃女权主义的马克思主义理论的。具体来看全文共分为六个部分:绪论部分简要介绍了本文的研究背景、研究意义、研究现状、研究思路与研究方法、文章创新和不足之处,使读者了解波伏娃女权主义的马克思主义理论所处的时代及理论背景以及本文的基本研究方法和架构。第二章主要讨论了波伏娃女权主义的马克思主义理论的历史渊源及思想来源。受波伏娃所处时代背景及文化思潮的影响,其女权主义的马克思主义理论汲取了传统西方哲学和现代法国哲学的精华。具体主要受到以下四个哲人理论学说的影响:首先,来源于黑格尔的辩证法思想;其次,取自萨特的存在主义学说;再次结合了海德格尔的存在主义哲学;最后借鉴了梅洛-庞蒂的身体现象学。第三章重点介绍了波伏娃女权主义的马克思主义理论的核心旨趣,主要围绕其“他者”理论及“女性气质”详述其女权主义的马克思主义理论的核心观点,具体分为以下三个维度:其一阐发了其“他者”理论的主要内容、形成原因以及摆脱方式;其二将其他者思想与后现代哲人的“他者”观进行比较研究;其三从基本含义、形成机制及道德束缚三个层面论述男权视角下的“女性气质”。第四章阐述了波伏娃女权主义的马克思主义理论的主干特质,主要以《第二性》为例解读其女权观,继而介绍了其代表作《女宾》、《他人的血》及《名士风流》等,使读者了解到波伏娃不同时期的女权观的微妙变化。最后将波伏娃与其他女权主义思想进行比较评析,以从另一个角度深入阐述波伏娃的女权主义的马克思主义理论。第五章主要论述了波伏娃女权主义理论与马克思主义的藕合联姻,从其与马克思主义的结合基础、理性结合及其女权主义的马克思主义理论的未来面向等几方面内容,论述了其对马克思主义理论的借鉴和吸收、发掘和阐发以及对马克思主义理论的补充和丰富。第六章是本文的最后一部分主要介绍了波伏娃女权主义的马克思主义理论的中国境遇及评价,首先陈述了我国妇女解放的历史溯源及现实建构,进而论述了波伏娃女权主义的马克思主义理论的理论贡献,最后记叙了其女权主义的马克思主义理论的局限性和困境。可以说波伏娃的女权主义的马克思主义理论既吸收了西方传统的哲学思想,也汲取了马克思主义理论中的妇女解放思想,其全方位、多领域、跨学科、先进的女权主义马克思主义理论为其后女权主义运动的发展提供了坚实的理论基础,对马克思主义流派进行了补充和完善,对马克思主义理论进行了丰富和发展。
孙嘉笠[3]（2019）在《朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想研究》文中研究说明从人类文明诞生以来,就有男性与女性这样两个性别存在,无论是远古时期还是现代社会,组成人类的和贯穿整个人类文明发展史的始终是男性与女性这两个性别之间共同的关系。人类社会是不断前进发展的,但这种向前的发展却也带来了不小的社会问题,比如男女两性之间存在不平等的现象,男女之间的性别表现形式是不同的,女性问题也随着人类社会的发展而浮出水面。随着社会的进步,人们的认识也达到一定层次,意识到女性受压迫和剥削的问题已经不单单是女性这一部分人群的问题了,女性问题也关系到整个人类是否能够自由而全面的发展。一些女性开始认识到要对这种性别歧视和性别压迫进行反抗,研究女性问题的先锋开始对女性问题进行研究,以期望使得女性从压迫中被解放出来,女权主义运动随之诞生。女权主义的马克思主义这个派别比较重视理论的研究,也是西方女权主义发展最具活力的时期,这一流派也是西方女权主义发展中比较重要的一个流派,女权主义的马克思主义的信条就是要依托马克思主义的观点对女性的问题进行研究,理论研究也都倾向于马克思主义的一些观点,然后加上自己的理解,针对女性受压迫的问题提出了一系列独特的思想观点,针对妇女的解放问题提出了自己的一些理论观点。并且对西方新女权运动甚至西方的社会发展都起到了一定的影响,而且也为当代女性解放理论提出了更多值得深思的论题。正如着名的女权主义思想家朱丽叶·米切尔女士所强调的女性问题,要给予马克思主义的回答。本文就针对女权主义的马克思主义的代表人物朱丽叶·米切尔的思想观点进行深度剖析和探索。本文的第一章,绪论部分主要论述朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想的提出意义,来阐明本文的选题意义和选题背景,阐述出本论文选题的原由,然后通过对国内外研究状况的综述分析,来阐述女权主义现在的研究成果如何,然后介绍本文的研究思路和研究方法,理清本文研究的创作思路,理清本文创作的理论根据。然后总结本文的创新之处和不足之处,也能够利于我今后的学习与研究。本文的创新点在于不仅介绍了朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想,并且进行了深入分析,得出来一些列的启示和研究意义。米切尔女权主义的马克思主义思想的现实意义非常明确,研究好女性问题不但能够让女性群体获得解放,还能在一定基础上促进全人类的解放,女性问题也关系到全人类的发展问题,并且也是体现一个地区或社会发展程度的良好体现,女性的解放可以促进全人类解放的进程。同时女性的解放程度、女性所处地位和受重视的程度,也是体现一个国家或地区的开放程度和社会发展程度的,因此,女性问题的研究是极具现实意义的,对于米切尔的女权主义思想的观点进行深入的研究也是具有深远的现实意义的。通过对米切尔女权主义思想内容进行分析探讨,明确米切尔理论的内容和主要观点的同时,对于西方女权主义的研究也可以对今后女性的发展带来深远意义,并且能够对于马克思主义关于妇女理论的研究这一部分的内容也是一个理论上的细化和升华。然后通过研究国内外研究综述来了解女权主义的国内外研究发展的情况,来进一步对本文接下来的研究做铺垫。纵观国内外对女性问题的研究,放眼视角,从而能够更好的来认识米切尔女权主义思想的深厚意义。最后通过系统研究分析本文的研究思路与方法以及创新之处和不足,能够更好的带着问题去对朱丽叶·米切尔的女权主义思想进行深层次的探讨。第二章,通过对朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想的产生渊源来进行分析与思考,从而了解女权主义运动的产生背景和女权主义的发展阶段和社会驱动因素,社会发展的状况引发女性的思考,女性长期受到各种压迫,致使一部分女性开始想要有意识的对自我进行研究,对女性的压迫问题进行反抗。并从妇女解放运动来分析为什么会有女权主义的诞生,并引出朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想的主要来源和米切尔女权主义思想所受到的启发来源于何处,马克思的妇女解放理论给予米切尔关于对女性问题研究的启迪,又从弗洛伊德的精神分析说当中得到能够运用到女权主义研究当中的精髓,从弗洛伊德思想对无意识的性驱动进行深刻分析,又从阿尔都塞的意识形态思想当中汲取精华为其理论所用,还有马尔库塞的“爱欲、性解放”理论给予的灵感,米切尔的思想理论来源从多角度多方面着手,使得对女性问题的研究和分析能够更全面更深入。第三章主要探讨朱丽叶·米切尔女权主义思想的主题内容就是米切尔所提出的“四大结构分析”的内容,这一章内容就主要阐释着“四大结构”的框架分析,这是米切尔思想中的核心内容,揭示“四大结构”框架分析就是压迫女性的根源所在。并且通过对女性受压迫的状况分析得出这四大结构之间是相互联系的、相互作用的,所以要消除这四大结构带来的压迫不能只从一方面去入手,要将这四大结构的内容通通改变才行;米切尔在探讨生产结构的内容时指出,女性体力弱小的情况已经并不是女性在生产上受到歧视和压迫的根本原因,所以说,单纯的说女性被排除在社会生产之外是由于她们的体力问题这样的说法是过于简单化,过于牵强的。生育结构也是米切尔认为对女性压迫较大的一部分原因,由于女性天生的生理结构,生育是女人特有的功能,但是却成为了对女性的压迫,在父权思想下,认为女人生育是天经地义的事情,认为女人就应该承担传宗接代的责任,然而女性的生育却并没有赋予生产的再生产的价值,并没有被视为是女性的有价值的劳动。性关系结构也是女性受到压迫的其中一大元凶,性解放浪潮的出现在一定程度是解放了男性,而女性仍然是处在“第二性”的劣势地位,并且一些还处于蛮荒封建的地区,把女性当作私人拥有的物品来看待,对女性制造一些规训去进行对女性的束缚与压迫。最后米切尔强调了抚养孩子给女性带来的压迫,从一个孩子出生到成长的过程要花费女性大半的时间,这样女性就没有时间进行自己丰富和自我提高,全心全意心思放在抚养孩子身上,并且对孩子的抚养被丈夫视为理所应当,儿童的社会功能都主要是由母亲去完成,这就造成了对女性的又一束缚。米切尔站在女性视角,深刻的分析了女性受压迫的这四种结构,并提出要消除这四种结构才能减弱对女性的压迫。这也足以体现米切尔思想的研究价值。第四章是主要对女性受压迫的根源进行分析,揭示资本主义和父权制是导致一切压迫的根源,这一部分也是米切尔女权主义思想的关键内容,米切尔站在资本主义和父权制对女性的压迫角度,提出了“二元制理论”,揭示女性受到的压迫来自于资本主义制度和父权制思想双管齐下对女性造成了水深火热般的压迫和剥削。首先对资本主义制度对女性的压迫进行分析,揭示女性受压迫的阶级实质,然后揭示在资本主义境遇下女性被普遍异化的现象。然后从父权制角度进行分析,揭示氏族群体逐渐被单个家长制家庭所取代,致使父权思想占据整个家庭内部的主导,从而对女性进行压迫,还有无偿的家务劳动对女性的压迫,父权制思想认为女性就应该在家庭内部操持家务,不应该去参与社会生产,这样无偿的家务劳动成了女性要长期依靠男性的根源,对女性造成了深重的压迫。米切尔一直认为资本主义制度和父权制思想是一对利益共同体的关系,二者是相互促进下对女性造成了深重的压迫,最后探讨“二元制理论”资本主义和父权制双管齐下对女性造成的压迫。所以妇女的解放要共同摆脱二者的相互作用,消除其中之一都不会有明显效果,因为资本主义和父权制二者存在着互相扶持的关系,所以消除资本主义制度和父权制意识形态是使女性解放的有效途径。并且这一论断也正符合马克思的基本观点,是继承和丰富了经典马克思主义。第五章探讨朱丽叶·米切尔女权主义思想与马克思妇女理论的比较,和探讨与其他女权主义者的思想的比较。首先对比米切尔女权主义思想与马克思主义妇女理论中的区别和联系,马克思妇女理论主要揭示私有制是导致女性受压迫的根本原因,那么通过分析,来进行深入研究。又例举了其他女权主义者的思想,来与米切尔女权主义思想进行比较,例如与米切莉·巴雷特的意识形态理论的比较,与凯特·米利特的父权制理论的比较,与海蒂·哈特曼的“二元制理论”之间的比较,透过不同女权主义思想家之间的理论对比来分析女性受压迫的原因所在,从对资本主义和父权制思想的研究分析,剖析出女性受剥削的原因离不开资本主义和父权制。第六章对于朱丽叶·米切尔女权主义思想的评价部分,首先从米切尔女权主义思想的理论贡献方面来谈对朱丽叶·米切尔思想评价的肯定,从正向论出朱丽叶·米切尔女权主义思想中有哪些是有贡献意义的,比如对经典马克思主义中关于女性问题的细化与升华,从多元的角度探索女性受压迫的原因从而分析如何解决,又深化了对当代资本主义制度和父权制的批判,并且米切尔的研究也彰显了女权主义发展对社会进步带来的有效影响,还有就是米切尔的女权主义思想的研究是创新和发展了马克思主义的。又从米切尔女权主义思想的现实影响方面探讨了对西方民主政治发展的促进作用,女性参与下的政治变迁,对西方民主政治发展是有着积极推进的意义的。虽然米切尔的研究已经十分深入,但还是存在一些照顾不到的局限,例如研究过程中虽然依托马克思主义但是对马克思主义的唯物史观多少还是出现了偏离,其次一点就是过于人为化的划分了四大结构的内容,最后就是对于女性受压迫结构状况和对于解决女性受压迫的方法的分析过于武断。第七章研究的是朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想的研究意义,米切尔的研究是一种从理论到实践的延续过程,并且能够给其他一些女权主义者带来很多值得借鉴的思想理论。文章最后探讨对中国当代女性有何种现实意义。例如,为中国改革开放以后的女性全面发展提供了理论资源,对女性参与社会政治生活的影响,比如受教育的权力、选举权、还有各种机会的获得的权力等,家庭与社会方面的影响、性别角色的转换、传统的婚姻观的问题,还有女性对自我价值的认知也有利于社会的发展,女性愿意丰富自己提高自己,也可以为社会的发展起到推动性的作用。通过阐述朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想的研究,来进一步证明米切尔女权主义的马克思主义思想所具有的理论研究的意义。比如3.8国际妇女节的诞生就是由于二十世纪一系列发生在欧洲和美洲的女权运动共同促成的,所以女权主义的诞生对世界女性的发展和解放都是存在极大意义的。本文通过对米切尔女权主义的马克思主义思想的研究,来对女性所受的剥削和压迫进行系统的分析,分析女性在政治、经济、社会、文化等领域所处的地位和所承受的压迫,期望通过研究能够对女性的自我赋权有新的认识对女性的权力地位的获得能有更深层次的认知,试图为女性的解放寻求一条恰当的道路。并通过女权主义思想的实践意义为全世界今后女性的发展来带一定的借鉴,女性的解放也有利于带动整体人类的解放,对于西方国家推动自由平等和民主政治的发展有着一定的意义。同时,也能够对中国女性维护自身权利做一些有效的参考。更重要的是女性的解放程度可以很大程度解决一些社会问题的存在,女性是全人类的一部分,女性的解放的最高价值在于能够对于全人类全面而自由的发展带来有意义有价值的促进作用。
刘佳婧[4]（2019）在《纺织女、母亲、女神 ——纤维艺术与女性神话研究》文中进行了进一步梳理长久以来,纤维艺术与女性之间似乎包含了一种“天然的”联系。在纤维艺术的发展历程中,女性艺术家的参与程度远高于男性。纤维艺术所使用的材料、技法与传统女红技艺之间也存在着广泛的联系。20世纪70年代以来,朱迪·芝加哥（Judi Chicago）、米莉亚姆·夏皮罗（Miriam Shapiro）等当代女性艺术先锋用纤维作品所作出的关于女性权力的表态,更让纤维艺术与女性关系密切。本文尝试为“纤维艺术与女性”这一话题构建一个更宏观的视阈,将纤维艺术作为人类文化生产中的有机整体,从文化史的角度出发,着眼于不同文化背景和意识形态中“纺织-女性”关系的本文和话语,结合艺术学、图像学、心理学、符号学的分析方法和理论成果,对“纤维艺术-女性”这一超稳定关系进行重新审视与剖析。本文将通过追踪“纺织女”、“母亲”、“女神”三种与纺织（织物）密切相关的典型女性形象,从技术、情感、原型三个层次上,分析长久以来广泛根植于中西方纺织文化中女性神话的形成与变化,进而反思:这一携带性别观念的象征体系是如何影响当代纤维艺术,并构成纤维艺术之创作语境?论文的第一章“纺织女:纺织技术中的性别化分工”,从技术角度展开对纤维艺术中女性话题的讨论。长久以来存在于纺织活动中的性别分工,在纤维艺术中同样存在,不同创作语境中,性别化的技术为作品提供了不同的语义和效果。第二章“母亲:纤维艺术中的情感隐喻”,分析了“织物”与“母亲”这一特殊女性身份之间的联系,及其所携带的情感因子在纤维艺术中的气氛价值。艺术家们基于个人经验在这一问题上作出的不同反应,是对于纤维艺术与女性神话的主观性表达。第三章“女神:纤维艺术中性别象征的心理原型”,讨论不同文化中与纺织相关的女神,如何在心理象征层面上为纤维艺术构建了一种古老而抽象的原始性别意识,并在原型层面上强化了纤维艺术与女性的关系。本文并非要为纤维艺术与女性之间的关系勾勒一个清晰准确的轮廓,而是将其描绘为一种丰富、复杂且变动不居的现实,并以此为纤维艺术的研究与创作提供更为开放性的空间。
周长友[5]（2018）在《生育政治—中国现代节育运动中的权力与技术》文中认为恩格斯认为人类的生产活动体现为两种类型,一是生活资料的生产,另一则是人类自身的生产。政治学研究长期以来以人类物质资料的生产和分配为关注重点,较少论及人类自身的生产和价值分配过程。本文采用质性研究方法,以中国现代节育运动历史文献资料为基础,结合部分田野访谈资料,深入考察分析了现代生殖技术进步对节育运动中国家权力空间生产和分配的作用和影响,探讨现代国家人口生产和再生产过程中生育权利和资源的价值分配及其政治逻辑。国家权力的扩展和科学技术的进步不仅重塑了人们的身体观,同时也扩展了政治价值分配的权力空间,从而使医疗化身体、国家化生育和科学化生育成为中国现代节育运动的主要特征。国家权力和科学技术的双重作用不仅在中国现代节育运动中衍生出性别、民族、区域和年龄结构等失衡性权利问题,同时也衍生出配子技术和选择生育等生命和技术伦理问题。这些演变不仅是现代国家生育权利和资源权威性分配的产物和结果,也会对未来中国生育政治的权力与权利分配格局产生深刻的影响,同时也将生育政治的历史过程、运行逻辑、实践后果及时代特征展露无遗。传统社会由于受到生产力水平和医疗技术水平的限制,人口增长相对缓慢,“广土众民”成为王朝统治者追求的主要政治目标,家庭和个人等社会力量成为节育行为的主要实施者和参与者。西方近代节育思想在中国社会的传播不仅带来了生育“价值的颠覆”,而且使部分知识分子将节育运动同提高国民素质和摆脱“东亚病夫”形象的政治意义紧密联系在一起,西方医学科学和技术的传入则为在中国社会进行节育实践提供了可能。这促使中国近代节育运动逐渐由观念宣传迈向行动实践,开始在一些沿海大城市零星开展起来,但活动所取得的成果和产生的影响均非常有限。中华人民共和国成立后计划经济体制的建立使人们的生育行为迅速从“私域”走向了“公域”,个人身体在技术支持下开始成为国家权力运行的公共空间,科学技术的进步为贯彻国家生育意志提供了强有力的技术支持和保障,医疗化身体、国家化生育和科学化生育等现代节育运动的基本特征在此背景下应运而生。生殖医学技术进步带来的身体医疗化现象不仅抛弃了传统医学将人类身体视为一个封闭空间的旧有认知,而且将公民的个人身体内部空间公开地展示在权力和技术的双重规训之下。生育行为的政治化和技术化转变使国家政治权力成为节育技术推广和应用的权力保障,生殖技术则为节育行为的实施提供了技术支持,两者紧密协作共同塑造了中国现代节育运动的基本面貌。公民个人的身体在权力和技术的双重作用下成为被规训的后果和对象。在中国现代节育运动中国家权力的作用下,公民个人身体不仅成为不断被权力化敞视、检查和填充的对象,同时也成为被技术化敞视、检查和填充的对象。医疗化的身体不仅在权力和技术的双重规训作用下成为了空间编排的消极接受者和时间监控的消极服从者,而且逐渐演变形成了身体“真理”知识的积极驯服者。中国现代节育运动中的国家化生育以计划生育政策为主要内容,控制人口数量和提高人口素质被认为是政策实施的两项主要宗旨。国家通过建立人口计划目标调控体系和完善人口计划工作指标体系实现对人口增长数量的计划约束,同样通过建立优生目标调控体系和完善优生目标调控方式实现对人口增长质量的计划控制。在计划生育政策实施过程中,国家通过建立从中央、省、地（市）、县、乡、村的六级计划生育行政组织机构、事业单位和社会团体构建了一张“纵向到底”“横向到边”的繁密计划生育权力和技术网络,形成了对公民个人身体和生育行为进行权力和技术监视的强大力量。计划生育领导小组制度、计划生育目标责任制度和计划生育政策动员制度的建立和实施不仅强化了国家权力向基层社会的渗透力度,而且进一步加剧了公民个体和家庭在面对强势权力和技术干预时的权利失能化倾向。中国现代节育运动中的科学化生育不仅是贯彻国家生育调控意志的重要手段,同时也是满足人们优生优育需求的主要方式。国家通过建立准生证制度、利益导向制度和基层监控制度等权力监控体系实现了对国家化生育意志的科学调控,同时也通过建立计划生育医疗技术监控、避孕药具监控和人口统计监控等方式实现了对人们科学生育行为的国家监控。医疗组织的广泛建立、医疗资源的均衡配置和医疗技术的普及推广不仅是贯彻国家科学化生育意志的重要手段,同时也是满足人们优生优育医疗服务需求的重要条件。国家计划生育技术体系的建立不仅为通过技术手段控制人口数量增长提供了可能,同时也为国家优生优育措施的推广和应用提供了技术保障。中国现代节育运动中国家政治权力对公民个体生育权利和技术资源的分配具有规划性、选择性和非均衡性,由此衍生出一系列非均衡性的生育权利和生育后果。出生人口性别比失衡、节育技术应用中的性别失衡和女性婚姻中的“货币化”倾向等揭示出计划生育政策加剧了固有的性别权利失衡问题。各民族之间生育政策的失衡、民族区域之间生育政策的差异和人口增长状况的差别等问题折射出计划生育政策加剧了原本就存在的民族权利失衡问题。人口增长的城乡差异和区域差异则表明了计划生育政策加剧了各区域之间人们享有生育权利的失衡问题。人口年龄结构中的城乡差异和地区差异则表明计划生育政策加剧了各区域之间的人口在青少年抚养和老年人口赡养负担方面的权利失衡问题。医疗资源的城乡失衡、地区失衡和结构失衡问题则表明计划生育政策加剧了人民享有平等医疗资源的权利失衡问题。在人口生产和再生产过程中,权力和技术显然会对生育资源和权利的分配产生深刻影响。随着现代国家权力的扩张和技术的进步,人类生育日益公共化、国家化、政治化和技术化,由此衍生出诸多的生育问题并引发了激烈的权利之争。随着社会发展及公民个人独立和权利意识的增长,人们更加关注技术对个人自由和权利的制约以及人口生产过程中的女性平等、生育平等、生命平等和生育自由等问题,尝试重新思考和确定生育过程中的权力干预的边界和技术渗透的限度问题。这导致人们对于今天中国生育权利和资源分配的非均衡性以及由此衍生的诸多问题,国家人口生产的目标及计划生育政策本身的正当性和必要性等提出了质疑。在实践中,中国政府已经开始大幅度调整国家人口生产和发展目标及“计划生育”政策。这些国家目标和政策的调整并未改变人口生产资源和权利的国家权威性分配的特征,甚至在一定程度是生育政治逻辑的继续和体现,只是在不同时期国家权力干预和调控的范围、重点、目标以及手段有所不同而已罢了。
胡桂香[6]（2014）在《中国的计划生育政策与农村妇女 ——湖南西村历史变迁（1950-1980）》文中研究说明自中华人民共和国成立以来,生育问题就一直与国家现代化建设和发展有着千丝万缕的关系。从1950年代中期开始,中国共产党就开始在全国实施计划生育,以使人口增长与经济发展相适应。在计划生育不断取得成绩的过程中,广大农村女性在这一生育政策当中不仅成为重要的节育动员对象,而且是这一政策主要的身体实践者和动力。本论文把农村妇女置于现代化发展和妇女自身解放这一历史语境中,通过口述资料、田野调查与档案、文献资料的交互运用,试图展示计划生育这一历史性事件对农村妇女日常生活的影响以及计划生育政策如何被女性纳入自身的生活轨迹。同时,论文还试图揭示中国的社会性别制度同计划生育政策是如何关联的,并将考察“公”“私”领域之间的交融与冲突。全文共分三个部分,即绪论、正文和结语,其中正文部分共分4章。首先概述西村当地的政治、经济、文化体制,着重考察村落社会传统的性别分工体制、家庭结构形式、妇女的地位以及人口构成；同时通过分析西村村民对身体、生命观、以及对生产方式的理解,我们可以看到50年来在计划生育政策的影响下,传统生育文化所发生的变化。第三章从“妇女的处境”、“计划生育的开端”、“节育知识的传播”以及“不尽人意的结果”四个方面描述了1950-1960年代的计划生育工作在西村的开展情况。第四章从“计划生育工作组入村”、“阻力与压力：计划生育任务的落实”、“对身体的控制：各种节育方法的使用”以及“两位结扎者（绝育者）背后的故事”四个方面阐述了1970年代“晚稀少”计划生育政策对西村的影响,起初,村民们（尤其是妇女们）因为养育的负担,晚稀少的计划生育在一定程度上受到了欢迎,比起丈夫或婆婆等其它家庭成员,妇女本身对生育控制的态度更积极,她们不只是政策的被动接受者,在这场运动中,有时政策和妇女结为同盟,致抵抗传统父权制的多子观念,有效控制了生育,使该村计划生育取得显着成绩。第五章从“家庭联产承包责任制与西村妇女”、“风暴来临：独生子女政策的登场”、“沉重的肉身：妇女们的压力”、“弱者的‘武器’：妇女们的应对措施”以及“家庭结构的变化与新型生育观的形成”分析了1980年代独生子女政策在西村的实施。在这一过程中受独生子女政策以及家庭联产承包责任制的影响,西村的家庭结构与规模都发生了变化,这不仅与80年代的婚姻形式变化有关,也与妇女地位的提高有关,而这最终导致了新的生育观念的形成。通过历史人类学、妇女史和社会生活史的交叉研究,以及与阎云翔的《《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949-1999）》的对话,论文认为计划生育政策在西村的实施对西村传统生育文化比如“多子多福”的改变并不大,为此我们就要重新评价计划生育的作用,以改变对妇女身体权和生命权的漠视；同时,由国家主导的计划生育政策所推广的节育避孕方法应该向男性倾斜,以改变传统的男优女劣的身体文化；当然考察妇女地位的变化我们不能只从从夫居、从父姓和父系继承的家庭制度考察,而要从私人生活领域来考察,这样我们就能发现妇女的地位不断在变化,在家庭决策中的作用也越来越大；而妇女要提高自己的政治地位,首先要积极参与村庄公共事务,增加女性在村委会中的比例,这样才能掌握话语权。
王淇[7]（2012）在《关于生育权的理论思考》文中研究说明近些年来，社会上有关生育权的案件与纠纷不断地增多，有丈夫起诉妻子侵害其生育权的，也有夫妻共同起诉医疗机构的，更有死刑犯的妻子要求允许本人借助人工授精怀上丈夫的孩子等等。生育权问题引起了社会各界的广泛关注，并成为了人们热烈讨论的焦点话题。生育权的问题，自2000年以来一直是国内学术界的热点问题，对此已经产生了大量的研究成果，但是现有的研究仍然充满争议，包括生育权的性质问题、生育权的内容问题、生育权的主体问题、生育权的实现形式问题、生育权的制度控制问题等理论领域均没有达成基本共识，以及生育权的权利基础等深层次的理论命题，对以上诸问题笔者认为十分有深入研究的必要。从生育权保障范围的扩展这一基本视角切入进行研究，目前在国内同类研究中仍具有一定新意。在笔者看来，随着社会观念的更新与医疗技术的进步，传统的以身份权制度来保障生育权的制度设计已无法适用现实的要求，应当从人格权的角度加以保障，从这种角度来讲，生育权的性质从身份权转向人格权的趋势所反映的乃是生育权主体的扩展与新兴生育技术的产生所引发的社会现实需要，因而具有积极的理论意义与现实意义，也符合人类社会多元文明的发展特征。
吴华眉[8]（2012）在《当代西方女性身体观研究》文中进行了进一步梳理数千年来,在男权社会,通过政治、经济、文化、教育,尤其是通过哲学传统对灵魂和身体进行的本体论疏离,不仅造成身体的失落,也同时使得那被否定、贬低和歧视的身体几乎完全投射到女性领域。直到二十世纪七十年代,随着女性主义、新马克思主义和后现代主义的逐步融合,西方女性主义才开始新的转向。当代女性主义者将“身体”研究上升到女性主义的核心位置之后,便出现一批“身体女性主义者”（corporeal feminist）。她们从身心分离的二元论及其对女人的限制入手,努力以自己的方式来解构现代主体,以回归身体一元论。本文正是从身体女性主义的基本立场出发,利用“为什么女性受压迫和如何消灭压迫”的框架对女性身体进行了存在论分析,以期最终从精神的牢笼中解放身体、解放女性。具体而论：一是,讨论了当代女性主义正在激烈争论的性别差异问题：通过对二元论视阈下性别差异的质询来开启对身体性别的思考；阐释了真正的性别差异产生于主体间性而非主客体的关系；反对以“同一”的逻辑看待女性,发展关注他者的性别差异伦理。二是,在肯定二元之外性别差异的基础上,深入审视了女性身体的异化问题：对女性身体的处境进行了社会结构分析,表明女性处于性别化权力分层中被压迫的位置；探讨了在父权制的体制和权力机制下女性的身体被客体化、工具化和奴役化的命运,指出这种将女性活生生的身体还原为物的命运,使女性身体远离了它自身；揭示了当女性身体运用自由的方式和女性肉身化的主动实践受到阻碍时,女性身体如何成为既无法超越意识形态和权力的束缚又不完全等同于男性欲望和知识再现的窘迫身体。三是,针对女性身体窘迫的现状,对如何实现女性身体的解放进行了探寻：阐明女性身体的解放就是要实现自我与他人之间自由、开放的肉身化交流；从身体自由的角度分析了传统女性的政治解放思想和后现代女性主义者的身份颠覆策略；在此基础上,主张将传统女性主义的解放政治和后现代女性主义的生活政治结合起来,并以“策略上的本质主义”运用女性主体的概念进行身体解放的实践,最终将边缘化的认知和存在方式带到中心。四是,探讨了后人类的女性身体——女性主义赛博格：指出大众文化有关后人类的叙事是对二元的身体观和性别观的复制,体现着超越肉身的幻想；论证了女性主义赛博格本体论所具有的批判力量；对网络社会中的女性主义赛博格的实践路径进行了尝试性的探寻,以期在赛博空间和物理空间的广泛领域内寻求真正的身体解放。
孙金菊[9]（2011）在《乡村回族妇女疾病与健康的人类学研究 ——以下阴洼村为例》文中指出本文以甘肃省临夏回族自治州临夏县下阴洼村为主要个案,并援引临夏州其他地区调研资料以增强研究的可信性,从女性视角关注和研究回族妇女健康问题,考察回族妇女健康与地理、环境、性别、文化和信仰之间的内在联系,探究回族妇女健康与妇女发展的互动关系。虽然下阴洼村回族妇女健康问题不能完全代表西北乡村回族妇女的整体状况,但它至少代表了一种村落模式或类型中的回族妇女健康状况,在一定程度上反映了西北乡村回族妇女健康状况的基本特征。论文共计九章内容：第一章绪论从中国村落社区人类学研究的传统,蓬勃发展的女性主义人类学和生机盎然的医学人类学三个方面阐释了本文的研究背景；从传统领域回族妇女研究和回族妇女疾病与健康研究两个方面对相关研究现状进行了回顾和评述；最后对调查点的代表性问题、本文的基本概念、主要研究方法、研究意义和田野调查工作进行了说明和阐释。第二章首先介绍了临夏回族自治州及下阴洼村概况,然后紧扣回族妇女疾病与健康主题,从家庭、宗教和社区三个层面关照妇女的基本生活状况。第三章至第八章：在田野调查基础上,本着人类学整体关怀的初衷,本文从妇女的身体健康、心理健康、三元医疗体系、病患行为、可利用的资源及存在的问题和提高妇女健康水平的对策性思考几个层而,对回族妇女健康状况进行了较为细致而全面的观察、描述和解析。第三章对几个年龄层215名回族妇女的身体健康资料进行了统计分析,得出了回族妇女的患病类型、患病率和患病特点,并总结归纳了主要致病因即地理环境、社会、区域文化和性别因素。第四章从信仰和文化层面出发,对回族妇女心理健康所指涉的疾病种类进行了界定、分析和命名,“不松凡”、“身体部位疼痛”和“心理害怕”是“易卜劣斯”引起的病症,本文将它们统称为“易卜劣斯”症,并定性为“文化特定症”,需采用“都哇”治疗。第五章首先对西医医疗体系的医学模式和医患关系及就医时存在的问题进行了论述；然后对中医医疗体系的哲学基础、中医西医化和就医时面临的主问题进行了介绍和探析：最后着重探究了“都哇”信仰体系,在调研资料基础上对之进行了大胆地讨论和分析,“都哇”信仰体系,究其根本为宗教医疗信仰,在长期的民族发展和互动中,又夹杂着浓厚的民间性特点。“都哇”信仰体系既有一定的优越性和有效性,也存在不足和问题,应辩证、宽容看待它的存在。第六章从“病患”的体验、判断、大众医疗观念治疗、专业人员治疗和“都哇”信仰体系治疗五个阶段界定和探讨了回族妇女“病患”行为特点。第七章界定了回族妇女治疗疾病可利用的两大资源即“夫家”资源和“娘家”资源,并揭示了资源利用过程中存在的两大问题：其一,经济资源总体不足,其二,妇女在不足的经济资源配置结构中又处于弱势地位,主动或被动让渡医疗资源。第八章立足临夏实际,针对回族妇女的高患病率低健康水平进行了对策性思考。第九章是对全文的概括、总结与展望,通过前文的回溯,我们有如下认识：其一,对“都哇”信仰体系有了更深刻的认识,它的根本和核心源于伊斯兰教、伊斯兰文化和信仰,体现着伊斯兰教的治世、治民哲学,同时在一定程度上蕴含着中国传统文化因素；其二,在人类学视角下,对“健康”概念有了新的认知,健康既包含着身体、心理和社会层面的健康,又是一个不可分割的统一体,并蕴含着文化、信仰的诸多要素,体现着天地人和的整体观；其三,回族妇女健康和妇女发展相互影响,互为条件和因果,改变回族妇女低健康水平和发展滞后的现状,需要大力度的法律改革和公共政策的改变,增加对妇女的支持和扶植,国家、社会层面长时期的“输血”才能使作为弱势群体的回族妇女真正地发挥主观能动性完成从输血至“造血”的转变,促进回族妇女全面发展并提高妇女健康水平,真正实现人的尊严和安全,使人享有免于恐惧和匮乏的自由。
莫言[10]（2010）在《蛙》文中认为第一部尊敬的杉谷义人先生:分别近月,但与您在我的故乡朝夕相处的情景,历历如在眼前。您不顾年迈体弱,跨海越国,到这落后、偏远的地方来与我和我故乡的文学爱好者畅谈文学,让我们深受感动。大年初二上午,在县招待所礼堂,您为我们做的题为《文学与生命》的长篇报告,已经根据录音整理
二、女人生孩子将不需要男人的“贡献”——科学家发明不用精子使妇女怀孕的技术（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、女人生孩子将不需要男人的“贡献”——科学家发明不用精子使妇女怀孕的技术（论文提纲范文）
（1）从“两性平等”到“两性和谐” ——人类解放视野下的女性主义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题原因及意义 |
| 1.1.1 选题原因 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外文献研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 论文的研究思路、创新不足与方法 |
| 1.3.1 论文的研究思路 |
| 1.3.2 研究的创新与不足 |
| 1.3.3 论文的研究方法 |
| 第2章 两性不平等的产生与演变 |
| 2.1 两性原初平等状态 |
| 2.1.1 两性平等的宗教渊源 |
| 2.1.2 两性平等的进化论渊源 |
| 2.2 两性不平等的状态 |
| 2.2.1 母系崇拜 |
| 2.2.2 父权控制 |
| 2.2.3 性别歧视 |
| 2.3 女权运动兴起 |
| 2.3.1 女性平等意识的启蒙 |
| 2.3.2 女性权利意识的觉醒 |
| 2.3.3 性别对立的形成 |
| 第3章 两性平等的内容与实践 |
| 3.1 “男女平等”的诉求 |
| 3.1.1 政治平等 |
| 3.1.2 教育平等 |
| 3.1.3 文化平等 |
| 3.1.4 家庭地位平等 |
| 3.2 “两性差异”的认可 |
| 3.2.1 两性平等 |
| 3.2.2 两性差异 |
| 3.2.3 多元差异 |
| 3.3 两性的对象性解放 |
| 3.3.1 “女性”看齐“男性” |
| 3.3.2 “女权”推翻“男权” |
| 3.3.3 “性别”取代“人性” |
| 第4章 两性平等的异化与变革 |
| 4.1 异化理论 |
| 4.1.1 异化劳动理论背景 |
| 4.1.2 异化劳动的内容 |
| 4.1.3 异化理论发展 |
| 4.2 异化理论下的女性现状 |
| 4.2.1 女性“类本质”异化 |
| 4.2.2 女性身体行为异化 |
| 4.2.3 女性心理异化 |
| 4.3 女性解放思维方式变革 |
| 4.3.1 “两性平等”观念的异化 |
| 4.3.2 “女性解放”实践的异化 |
| 4.3.3 女性解放到人类解放 |
| 第5章 人类解放:两性平等的实现 |
| 5.1 人的解放 |
| 5.1.1 人自由意志的表达 |
| 5.1.2 人的独立性的实现 |
| 5.1.3 “类本质”的复归 |
| 5.2 女性解放 |
| 5.2.1 女性“思想意识”的解放 |
| 5.2.2 女性“性别身份”的解放 |
| 5.2.3 女性“社会角色”的解放 |
| 5.3 两性和谐 |
| 5.3.1 性别对立的消解 |
| 5.3.2 人的自由全面发展的实现 |
| 5.3.3 两性共同生命理想的实现 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及其在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）波伏娃女权主义的马克思主义理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的历史渊源及思想来源 |
| 2.1 波伏娃女权主义的马克思主义理论的历史渊源 |
| 2.1.1 女权主义理论的概念界定及其主要特征 |
| 2.1.2 男权制的压迫和统治 |
| 2.1.3 女权主义理论的主要流派及其主张 |
| 2.2 波伏娃女权主义的马克思主义理论的思想来源 |
| 2.2.1 黑格尔的辩证法思想 |
| 2.2.2 萨特的存在主义学说 |
| 2.2.3 海德格尔的存在主义哲学 |
| 2.2.4 梅洛-庞蒂的身体现象学 |
| 第3章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的核心旨趣 |
| 3.1 丧失主体地位的“他者” |
| 3.1.1 “他者”理论的主要内容 |
| 3.1.2 “他者”地位的形成原因 |
| 3.1.3 “他者”困境的摆脱方式 |
| 3.2 与后现代“他者”理论的比较研究 |
| 3.2.1 与列维纳斯他者观的比较 |
| 3.2.2 与德里达他者观的比较 |
| 3.2.3 与拉康他者观的比较 |
| 3.3 男权视角下的“女性气质” |
| 3.3.1 “女性气质”的基本含义 |
| 3.3.2 “女性气质”的生成机制 |
| 3.3.3 “女性气质”的道德束缚 |
| 第4章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的主干特质 |
| 4.1 从《第二性》看波伏娃女权主义的马克思主义理论 |
| 4.1.1 对精神分析学的批判 |
| 4.1.2 对“女人神话”的批判 |
| 4.1.3 对女性处境的分析 |
| 4.1.4 对性关系的解读 |
| 4.2 从文学作品看波伏娃女权主义的马克思主义理论 |
| 4.2.1 “三人之恋”—《女宾》 |
| 4.2.2 实现我的存在—《他人的血》 |
| 4.2.3 上流社会的爱情—《名士风流》 |
| 4.3 波伏娃与其他女权主义思想的比较评析 |
| 4.3.1 与弗吉尼亚·伍尔夫女权主义思想的异同 |
| 4.3.2 与露西·伊利格瑞女权主义思想的比较 |
| 4.3.3 与朱迪斯·巴特勒女权主义思想的比较 |
| 第5章 波伏娃女权主义与马克思主义理论的藕合联姻 |
| 5.1 波伏娃女权主义与马克思主义理论的结合基础 |
| 5.1.1 马克思主义理论中的女性问题成因 |
| 5.1.2 马克思主义理论中的女性解放思想 |
| 5.1.3 女权主义与马克思主义结合的前提基础 |
| 5.2 波伏娃女权主义与马克思主义理论的理性结合 |
| 5.2.1 对马克思主义理论的借鉴和吸收 |
| 5.2.2 对马克思主义理论的发掘和阐发 |
| 5.2.3 对马克思主义理论的补充和丰富 |
| 5.3 波伏娃女权主义的马克思主义理论的未来面向 |
| 5.3.1 人的自由而全面的发展 |
| 5.3.2 新媒体时代的机遇与挑战 |
| 第6章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的中国境遇及评价 |
| 6.1 波伏娃女权主义的马克思主义理论与中国妇女解放 |
| 6.1.1 中国妇女解放的历史溯源 |
| 6.1.2 中国妇女解放的现实建构 |
| 6.1.3 波伏娃女权主义的马克思主义理论与中国构建妇女解放的维度 |
| 6.2 波伏娃女权主义的马克思主义理论的理论贡献 |
| 6.2.1 对丰富和发展马克思主义理论的推动作用 |
| 6.2.2 对补充和拓展西方女权主义理论的指引作用 |
| 6.2.3 对深化和完善中国特色妇女解放理论的启思 |
| 6.3 波伏娃女权主义的马克思主义理论的局限性和困境 |
| 6.3.1 波伏娃女权主义的马克思主义理论的局限性 |
| 6.3.2 波伏娃女权主义的马克思主义理论的困境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在攻读学位期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（3）朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想产生渊源 |
| 2.1 产生的历史背景 |
| 2.1.1 社会驱动因素 |
| 2.1.2 理论发展急需完善 |
| 2.1.3 妇女解放运动的推动 |
| 2.2 女权主义思潮兴起的社会背景 |
| 2.2.1 西方女权主义的发展历程 |
| 2.2.2 不同流派和思潮的女权主义思想 |
| 2.3 朱丽叶·米切尔女权主义思想来源 |
| 2.3.1 马克思妇女解放理论 |
| 2.3.2 弗洛伊德精神分析说 |
| 2.3.3 阿尔都塞的意识形态思想 |
| 2.3.4 马尔库塞“爱欲、性解放”理论 |
| 第3章 女性受压迫的“四种结构”分析 |
| 3.1 生产结构-分析 |
| 3.1.1 体力对女性参与社会生产的影响 |
| 3.1.2 体力不再是女性参与生产的劣势因素 |
| 3.2 生育结构-分析 |
| 3.2.1 女性生育被视为天经地义 |
| 3.2.2 避孕法的出现并没有减轻对女性的压迫 |
| 3.3 性关系结构-分析 |
| 3.3.1 性关系中女性处于“第二性”的劣势地位 |
| 3.3.2 性解放浪潮带来新形式的压迫 |
| 3.4 儿童社会化结构-分析 |
| 3.4.1 孩子成长主要社会功能由女性完成 |
| 3.4.2 抚养对女性造成的束缚 |
| 第4章 女性受压迫根源的“二元制理论” |
| 4.1 资本主义制度对女性的压迫 |
| 4.1.1 妇女受压迫的阶级实质 |
| 4.1.2 资本主义境遇下女性被普遍异化 |
| 4.2 父权制及其对女性的压迫 |
| 4.2.1 氏族群体逐渐被单个家长制家庭所取代 |
| 4.2.2 无偿的家务劳动使女性承受压迫 |
| 4.3 二元制理论:资本主义和父权制双管齐下构成对妇女的压迫 |
| 4.3.1 自由主义思潮下女权主义的基本概念 |
| 4.3.2 二元制理论共同作用加剧女性受压迫的程度 |
| 第5章 朱丽叶·米切尔女权主义与其他女权主义理论的比较 |
| 5.1 与经典马克思主义妇女理论的比较 |
| 5.1.1 妇女受压迫的根源何在 |
| 5.1.2 消灭私有制与实现妇女解放的路径选择 |
| 5.1.3 解放语境下的妇女解放的旨趣 |
| 5.2 与米切莉·巴雷特的女性压迫的意识形态理论之比较 |
| 5.2.1 米切莉·巴雷特的意识形态理论 |
| 5.2.2 与朱丽叶·米切尔意识形态理论的比较 |
| 5.3 与凯特·米利特关于父权制理论的比较 |
| 5.3.1 凯特·米利特关于父权制的理论 |
| 5.3.2 与朱丽叶·米切尔父权制理论的比较 |
| 5.4 与海蒂·哈特曼的“二元制理论”的比较 |
| 5.4.1 海蒂·哈特曼的“二元制理论” |
| 5.4.2 与朱丽叶·米切尔“二元制理论”的比较 |
| 第6章 朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想评价 |
| 6.1 朱丽叶·米切尔女权主义思想的理论贡献 |
| 6.1.1 对经典马克思主义思想关于女权主义理论的细化与升华 |
| 6.1.2 多元性探究女性受压迫的因素和解决途径 |
| 6.1.3 深化了对当代资本主义制度和父权制的批判 |
| 6.1.4 从性别分析视角创新和发展了马克思主义妇女观 |
| 6.2 朱丽叶·米切尔女权主义思想的现实影响 |
| 6.2.1 促进西方民主政治的发展 |
| 6.2.2 女性参与下的政治变迁 |
| 6.2.3 影响了西方民主政治的嬗变 |
| 6.2.4 彰显了女权主义发展对社会进步带来的有效影响 |
| 6.3 朱丽叶·米切尔女权主义思想的局限性 |
| 6.3.1 对马克思历史唯物主义观点有所偏离 |
| 6.3.2 对四大结构做了人为区分 |
| 6.3.3 对妇女受压迫结构状况与方法的分析过于武断 |
| 第7章 朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想的研究意义 |
| 7.1 从理论到实践的延续 |
| 7.1.1 不拘泥于现有的理论实践 |
| 7.1.2 为其他流派理论的补充延续 |
| 7.2 朱丽叶·米切尔女权主义思想对中国当代女性的现实意义 |
| 7.2.1 为中国改革开放后女性的全面发展提供理论资源 |
| 7.2.2 对中国女性基本权利的获得以及社会地位的提高 |
| 7.2.3 对中国女性获得工作机会的提升 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及攻读学位期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）纺织女、母亲、女神 ——纤维艺术与女性神话研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言:委拉斯开兹的隐喻 |
| 第一章 纺织女:纺织技术中的性别化分工 |
| (一)为什么纺织者是女性? |
| (二)妇工与美德 |
| 1、纺织作为个人修养 |
| 2、纺织包含社会准则 |
| 3、纤维艺术与女性美德 |
| (三)家庭织物到纺织工厂:被重构的女性神话 |
| 1、妇工与女工 |
| 2、纺织女工与女性主义运动 |
| 3、女性主体与即兴的编织 |
| 第二章 “母亲”:纤维艺术中的情感隐喻 |
| (一)作为个体身份与文化象征的“母亲” |
| (二)纺织、织物与“母亲” |
| 1、身体的记忆 |
| 2、结构的相似性 |
| 3、话语修辞 |
| (三)纤维艺术与母亲隐喻 |
| 1、繁衍、孕育与生长 |
| 2、纽带与家庭记忆 |
| 3、被保护和治愈的人 |
| 第三章 女神:纤维艺术中性别象征的心理原型 |
| (一)参与纺织的女神们 |
| 1、纺织生命的女神 |
| 2、掌管纺织技艺的女神 |
| 3、降格的纺织女神 |
| (二)纺织女神的双面性 |
| (三)纤维艺术中的女神意象 |
| 1、自然之力 |
| 2、月亮、死亡与重生 |
| 3、神秘感与他者 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 专业能力展示 |
| 致谢 |
（5）生育政治—中国现代节育运动中的权力与技术（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 1、选题背景与意义 |
| 2、研究综述 |
| 3、本研究尝试解答的问题 |
| 3.1 现代节育运动中的国家调控问题 |
| 3.2 现代节育运动中的科学调控问题 |
| 3.3 现代节育运动调控衍生的失衡性问题 |
| 3.4 现代生育政治中的权力与权利分配之争问题 |
| 第一章 医疗化身体:现代生育技术进步中的节育控制 |
| 第一节 中国现代节育运动的兴起 |
| 1、中国近代节育政治的兴起 |
| 2、中国现代节育政治运动的演变 |
| 第二节 现代生育技术进步中的身体权力化“规训” |
| 1、身体的权力敞视 |
| 2、身体的权力检查 |
| 3、身体的权力填充 |
| 第三节 现代生育技术进步中的身体技术化“规训” |
| 1、身体的技术敞视 |
| 2、身体的技术检查 |
| 3、身体的技术填充 |
| 第四节 身体的失控:现代生育技术进步中的个体化失能 |
| 1、身体空间编排的消极接受者 |
| 2、身体时间监控的消极服从者 |
| 3、身体“真理”知识的积极驯服者 |
| 第二章 国家化生育:现代节育运动中的国家调控 |
| 第一节 国家人口调控目标下的节育运动 |
| 1、国家人口计划目标的发展历程 |
| 2、国家人口计划目标的调控体系 |
| 3、国家人口计划目标的指标体系 |
| 第二节 国家优生目标调控下的节育运动 |
| 1、国家优生工作的发展历程 |
| 2、国家优生目标的调控体系 |
| 3、国家优生目标的调控方式 |
| 第三节 国家化生育调控下的计生组织体系 |
| 1、计划生育组织体系 |
| 2、计划生育运行方式 |
| 第三章 科学化生育:现代节育运动中的技术监控 |
| 第一节 国家化生育调控下的医疗组织、资源与技术控制 |
| 1、国家化生育调控下的医疗组织控制 |
| 2、国家化生育调控下的医疗资源控制 |
| 3、国家化生育调控下的医疗技术控制 |
| 第二节 国家化生育调控下的社会监控体系 |
| 1、国家化生育权力监控体系 |
| 2、国家化生育技术监控体系 |
| 第四章 失衡性权利:生育权利的非均衡性及后果 |
| 第一节 现代节育运动中的性别失衡问题 |
| 1、现代节育运动中的出生人口性别失衡问题 |
| 2、现代节育运动中的性别平等问题 |
| 3、现代节育运动中的女性与婚姻 |
| 第二节 现代节育运动中的民族失衡问题 |
| 1、现代节育运动中各少数民族人口生育政策之间的失衡问题 |
| 2、现代节育运动中各少数民族地域之间生育政策失衡问题 |
| 3、现代节育运动中各少数民族人口增长状况之间的失衡问题 |
| 第三节 现代节育运动中的区域失衡问题 |
| 1、现代节育运动中的城乡失衡问题 |
| 2、现代节育运动中的地区失衡问题 |
| 第四节 现代节育运动中的年龄结构失衡问题 |
| 1、人口年龄结构失衡中的城乡差异 |
| 2、人口年龄结构失衡中的地区差异 |
| 第五节 现代节育运动中的医疗资源失衡问题 |
| 1、中国现代节育运动中医疗资源的城乡失衡问题 |
| 2、中国现代节育运动中医疗资源的地区失衡问题 |
| 3、中国现代节育运动中医疗资源的结构失衡问题 |
| 第五章 技术性失衡:现代生育技术进步中的权利之争 |
| 第一节 现代生育技术进步中的妇女解放与奴役之争 |
| 第二节 现代生育技术进步中的生育权与生命权之争 |
| 第三节 现代生育技术进步中的公民平等权之争 |
| 第四节 现代生育技术进步中的国家权力与公民自由之争 |
| 第六章 生育政治:现代国家生育权利和资源的权威性分配及其逻辑 |
| 第一节 现代国家生育政治的内涵 |
| 1、生育的概念 |
| 2、政治的概念 |
| 3、生育政治的概念与内涵 |
| 3.1 什么人享有生育权力和权利的问题 |
| 3.2 人们在什么时候享有生育权力和权利的问题 |
| 3.3 人们怎么样获得生育权力和权利的问题 |
| 第二节 现代国家生育政治中的权力与权利分配逻辑 |
| 1、生育政治权力和权利分配的一般逻辑 |
| 2、生育政治权力与权利分配的特殊逻辑 |
| 3、现代国家生育政治的特征 |
| 第三节 现代国家生育政治的逻辑演变 |
| 1、节育运动中的国家权力干预将减弱,社会和家庭自主调控力度将增强 |
| 2、节育运动中的消极技术干预力量将减弱,积极技术干预力量将增强 |
| 3、个人自主生育和科学选择生育将会给节育运动带来的新的伦理和法律挑战 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）中国的计划生育政策与农村妇女 ——湖南西村历史变迁（1950-1980）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究的缘起与意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 第三节 运用方法与写作思路 |
| 第四节 村庄的选择与调查过程 |
| 第五节 章节安排与内容 |
| 第二章 西村概况与村落传统生育文化 |
| 第一节 西村建制与自然环境 |
| 第二节 农作物生产与性别分工 |
| 第三节 人口、姓氏与家庭结构 |
| 第四节 村庄政治结构 |
| 第五节 西村传统生育文化 |
| 小结 |
| 第三章 新观念与旧思想的碰撞：计划生育的开端(1950-60年代) |
| 第一节 妇女的处境：两种生产的冲突 |
| 第二节 计划生育的开端：妇女与国家 |
| 第三节 节育知识的宣传：新观念的传播 |
| 第四节 不尽人意的结果：旧思想的顽固 |
| 小结 |
| 第四章 由犹豫到接受：晚、稀、少计划生育政策(1970年代) |
| 第一节 计划生育工作组入村 |
| 第二节 阻力与压力：计划生育任务的落实 |
| 第三节 对身体的控制：各种节育方法的使用 |
| 第四节 两位结扎者(绝育者)背后的故事 |
| 小结 |
| 第五章 冲突与妥协：独生子女政策与新型生育文化(1980年代) |
| 第一节 家庭联产承包责任制与西村妇女 |
| 第二节 风暴来临：独生子女政策的登场 |
| 第三节 沉重的肉身：妇女们的压力 |
| 第四节 弱者的“武器”：妇女们的应对措施 |
| 第五节 家庭结构的变化与新型生育观的形成 |
| 小结 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：主要访谈人员相关信息 |
| 附录二：在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（7）关于生育权的理论思考（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、 问题的提出 |
| 二、 研究目的与意义 |
| 三、 写作思路与章节安排 |
| 第一章 生育权的理论反思 |
| 第一节 生育权的内涵 |
| 一、 生育权的含义 |
| 二、 生育权的历史发展 |
| 三、 生育权的法律规范 |
| 第二节 生育权的构成要件 |
| 一、 生育法律关系 |
| 二、 生育权的主体 |
| 三、 生育权的内容 |
| 第三节 生育权的权利性质 |
| 一、 目前争议 |
| 二、 从身份权向人格权的转换 |
| 第二章 生育权的法律限制 |
| 第一节 生育限制的原理 |
| 一、 生育限制的理由 |
| 二、 生育限制的表现 |
| 第二节 生育权与计划生育 |
| 一、 计划生育的历史发展 |
| 二、 计划生育与生育许可 |
| 三、 计划生育与生育调节 |
| 第三节 非法生育与社会抚养费 |
| 一、 社会抚养费的含义与法源 |
| 二、 社会抚养费发展及意义 |
| 三、 社会抚养费的适用现状及完善 |
| 第三章 生育方式的发展与突破 |
| 第一节 生育方式概说 |
| 一、 传统生育方式与生育权保护 |
| 二、 新兴生育方式的历史发展与技术类型 |
| 第二节 异质人工授精的法律保护 |
| 一、 异质人工授精的概念与主体 |
| 二、 异质人工授精的法律基础 |
| 三、 供精者的地位及保护 |
| 第三节 代孕生育的法律保护 |
| 一、 代孕现象及背景 |
| 二、 代孕的概念与类型 |
| 三、 代孕法律关系的基础 |
| 四、 代孕子女归属与规制问题 |
| 第四节 克隆生育的法律保护 |
| 一、 克隆技术的历史发展 |
| 二、 对克隆人的支持与反对 |
| 三、 克隆人问题的立法构想 |
| 第四章 特殊群体的生育权保障 |
| 第一节 单身女子的生育权利 |
| 一、 问题的缘起 |
| 二、 单身女子生育权的合法性问题 |
| 三、 单身女子生育权的实现困境 |
| 四、 单身女子所生子女之利益的保障 |
| 第二节 单身男子的生育权利 |
| 一、 问题的缘起 |
| 二、 男性生育权争议与理论基础 |
| 三、 男性生育权的限制 |
| 第三节 同性恋者的生育权利 |
| 一、 社会对待同性恋的态度变迁 |
| 二、 同性恋者的结婚权 |
| 三、 同性恋者生育权的限制 |
| 第四节 智障者的生育权保护 |
| 一、 问题的缘起与困境 |
| 二、 智障者的生育权基础 |
| 三、 智障者生育权的实现方式 |
| 第五节 死刑犯的生育权保护 |
| 一、 问题的缘起 |
| 二、 死刑犯之生育权问题的理论分歧 |
| 三、 死刑犯生育权的实现方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及攻读学位期间取得的科研成果 |
| 后记 |
（8）当代西方女性身体观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、身体的失落 |
| 二、身体的回归 |
| 三、走向女性主义身体哲学 |
| 第一章 性别差异 |
| 第一节 二元论视阈下的性别差异 |
| 一、二元论对他性的否定 |
| 二、男性身体哲学中差异问题上的二分法 |
| 三、女性主义者对传统性别差异不加批评的使用 |
| 第二节 有性别的身体 |
| 一、性别差异理论的提出 |
| 二、不可化约的性别差异 |
| 三、活生生的女性身体与性别差异 |
| 第三节 关注他者的性别差异伦理 |
| 一、对他异性的承认 |
| 二、相互主体性的形成 |
| 第二章 女性身体的异化 |
| 第一节 女性身体处境的社会结构分析 |
| 第二节 女性身体的客体化 |
| 一、作为审美对象的女性身体 |
| 二、次级的身体 |
| 三、医学中的女性身体 |
| 第三节 女性身体的工具化和奴役化 |
| 一、作为交易符号和象征工具的的女性身体 |
| 二、女性的社会角色 |
| 第四节 女性对男权的内化和女性身体的窘迫 |
| 一、被询唤的女性主体 |
| 二、全景敞视中的女性身体 |
| 三、身体规训的内化 |
| 四、窘迫的身体 |
| 第三章 女性身体的解放 |
| 第一节 身体自由 |
| 一、新旧自由观 |
| 二、女性政治解放与女性身体自由 |
| 第二节 后现代女性主义者的身份颠覆策略 |
| 一、露丝·伊利格瑞的性别差异伦理学 |
| 二、克里斯蒂娃的符号分析学 |
| 三、朱迪斯·巴特勒的性别操演 |
| 第三节 女性身体解放的实现 |
| 一、女性身体解放的两种方式 |
| 二、女性身体解放的主体和实践 |
| 第四节 反转“母性”——女性身体解放的范例 |
| 第四章 后人类的女性身体 |
| 第一节 后人类叙事中的二元身体观和性别观 |
| 一、大众文化中的赛博格话语 |
| 二、赛博空间中超越肉身的幻想 |
| 第二节 女性主义赛博格的批判力量 |
| 一、布雷多替的畸形人政治 |
| 二、哈拉威的女性主义赛博格政治 |
| 第三节 后人类社会中的虚拟女性身体——网络社会中的女性主义赛博格实践 |
| 一、当前赛博空间的解放性及其局限 |
| 二、赛博空间的病毒 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 后记 |
（9）乡村回族妇女疾病与健康的人类学研究 ——以下阴洼村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一 中国村落社区人类学研究的传统 |
| 二 蓬勃发展的女性主义人类学 |
| 三 生机盎然的医学人类学 |
| 第二节 文献综述 |
| 一 传统领域回族妇女研究 |
| 二 回族妇女疾病与健康研究 |
| 第三节 研究设计 |
| 一 调查点的代表性问题 |
| 二 相关主要概念 |
| 三 研究方法 |
| 四 研究意义 |
| 五 田野调查 |
| 第二章 妇女生活状况概述 |
| 第一节 临夏回族自治州及下阴洼村概况 |
| 一 临夏回族自治州概况 |
| 二 下阴洼村概况 |
| 第二节 家庭层面妇女状况 |
| 一 女儿身份与长辈权威 |
| 二 妻子身份与"夫家"权威 |
| 第三节 宗教层面妇女状况 |
| 一 妇女与礼拜活动 |
| 二 妇女与重大宗教活动 |
| 第四节 社区层而妇女状况 |
| 一 妇女行使公民权利的社区公共活动 |
| 二 妇女以劳作者形象出现于公众视线 |
| 第三章 妇女的身体健康 |
| 第一节 妇女身体健康概况 |
| 一 妇女患病类型及患病率 |
| 二 妇女患病特点 |
| 第二节 影响妇女健康的主要疾病 |
| 一 "妇科病" |
| 二 "胃病" |
| 三 "风湿性关节炎" |
| 四"胆囊炎" |
| 第三节 影响妇女健康的主要因素 |
| 一 地理环境因素 |
| 二 社会因素 |
| 三 区域文化因素 |
| 四 性别因素 |
| 第四章 妇女的心理健康 |
| 第一节 罪魁祸首"易卜劣斯" |
| 第二节 "易卜劣斯"症 |
| 一 "不松凡" |
| 二 "身体部位疼痛" |
| 三 "心理害怕" |
| 第三节 妇女为"易卜劣斯"症主要患者的原因 |
| 一 心理压力 |
| 二 身体虚弱 |
| 三 过度依赖"都哇" |
| 四 宗教惩罚 |
| 第五章 妇女治疗疾病的三元医疗体系 |
| 第一节 西医医疗体系的几个问题 |
| 一 医学模式 |
| 二 医患关系 |
| 三 就医存在的问题探讨 |
| 第二节 中医医疗体系的几个问题 |
| 一 中医的哲学基础 |
| 二 中医西医化 |
| 三 就医面临的问题探讨 |
| 第三节 "都哇"信仰体系 |
| 一"都哇" |
| 二"都哇"信仰体系探讨 |
| 第六章 妇女的"病患"行为 |
| 第一节 "病患"体验阶段 |
| 第二节 "病患"判断阶段 |
| 第三节 大众医疗观念治疗阶段 |
| 第四节 专业人员治疗阶段 |
| 第五节 "都哇"信仰体系治疗阶段 |
| 第七章 妇女可利用的资源及存在的问题 |
| 第一节 "夫家"资源 |
| 一 经济资源 |
| 二 服务资源 |
| 第二节 "娘家"资源 |
| 一 新婚妇女与"娘家"资源 |
| 二 离异妇女与"娘家"资源 |
| 第三节 资源利用存在的主要问题 |
| 一 总体经济资源不足 |
| 二 让渡医药资源 |
| 第八章 提高妇女健康水平的对策性思考 |
| 一 提高妇女的经济地位 |
| 二 培养妇女自我发展意识 |
| 三 鼓励民间妇女组织的发展 |
| 四 发挥模范妇女的带头作用 |
| 五 发挥传统医疗资源"都哇"的优势 |
| 六 完善新型农村合作医疗 |
| 第九章 总结、思考与展望 |
| 一 回溯 |
| 二 对"都哇"信仰体系的再认识 |
| 三 人类学视角下的"健康"探讨 |
| 四 从妇女健康看妇女发展 |
| 五 从妇女发展看妇女健康 |
| 参考文献 |
| 在学期间科研成果 |
| 致谢 |
| 附录Ⅰ |
| 附录Ⅱ |
（10）蛙（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
四、女人生孩子将不需要男人的“贡献”——科学家发明不用精子使妇女怀孕的技术（论文参考文献）
- [1]从“两性平等”到“两性和谐” ——人类解放视野下的女性主义研究[D]. 李庭. 吉林大学, 2020(01)
- [2]波伏娃女权主义的马克思主义理论研究[D]. 吕明洁. 吉林大学, 2020(08)
- [3]朱丽叶·米切尔女权主义的马克思主义思想研究[D]. 孙嘉笠. 吉林大学, 2019(02)
- [4]纺织女、母亲、女神 ——纤维艺术与女性神话研究[D]. 刘佳婧. 中国美术学院, 2019(05)
- [5]生育政治—中国现代节育运动中的权力与技术[D]. 周长友. 华中师范大学, 2018(06)
- [6]中国的计划生育政策与农村妇女 ——湖南西村历史变迁（1950-1980）[D]. 胡桂香. 华东师范大学, 2014(12)
- [7]关于生育权的理论思考[D]. 王淇. 吉林大学, 2012(08)
- [8]当代西方女性身体观研究[D]. 吴华眉. 南京师范大学, 2012(07)
- [9]乡村回族妇女疾病与健康的人类学研究 ——以下阴洼村为例[D]. 孙金菊. 兰州大学, 2011(10)
- [10]蛙[J]. 莫言. 长篇小说选刊, 2010(S1)