我要玩这个无差别的游戏——《全职猎人在线》

一、我想玩这种无差别的游戏——《全职猎人ONLINE》（论文文献综述）

尤达^[1]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中认为美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。

李慧君^[2]（2021）在《明清以来梅山文化圈民间信仰研究 ——基于湘中木雕神像与发愿文的考察》文中指出

高佳文^[3]（2020）在《读书会APP的兴起与发展探究》文中研究说明读书会作为现代阅读的重要形式,为打造书香社会、倡导全民阅读发挥了很大的作用。随着互联网技术的不断发展,读书会与之结合程度越来越高。新媒体碎片化传播,阅读呈现网络社群化,加之“知识付费观念”不断受到民众的认同,商业力量敏锐地感知到受众的群体性知识匮乏和读书会发展的客观需求,成功介入读书会的塑形与诠释,将读书会的文化内核与商业性知识服务结合,通过移动端APP对读书会进行呈现,成为读书会发展的新形态。本研究认为,这种深度依托互联网,通过商业化运作,以原生和再生产的知识产品,为用户提供多元化、个性化的有偿知识服务的读书会APP,已然成为助力全民阅读深入开展的新引擎。本文将读书会APP作为研究对象,分析了读书会APP兴起由于国家政策导向、移动互联网技术的发展、阅读网络社群化等背景因素;区别于此前的网络读书会、线上读书会,读书会APP具有明确的商业属性。它的特点在于将知识加工能力作为核心产品,同时非常重视并强化用户的社群体验。其优势在于通过提升碎片时间的利用率以降低时间成本,与阅读纸质书和培训课程相比其经济成本也得到降低。其专业的导读能力和超强的阅读能力能够大大提升用户的选书与阅读效率。但是读书会APP在内容设置上有碎片化、功利化的问题,所提供的服务有同质化的问题。针对阻碍读书会APP发展的问题,笔者提出了几点可行性建议:读书会APP应细化目标受众,深耕特色内容以提升自身的核心竞争力;应完善评价反馈机制,重视用户体验与产品售后;维系社群经济,去中心化以增强用户间的互动交流和社群归属感。

袁德公^[4]（2019）在《现代人的技术化生存处境及其批判》文中认为现时代,技术化生存已经成为了人类根本的生存样式。与自然化生存和机械化生存相区别,技术化生存是现阶段人类须臾无法脱离的存在方式。作为人类通向自由与解放的必然环节,技术化生存在为人类社会带来空前繁荣的文明图景的同时,也引发了诸多新的矛盾与困境。在当代世界,技术对确定性的追求,衍生出大量不确定性的风险;人倚仗技术挺立起自身独立性的同时,也使自身陷入到被技术宰制的困境之中;人依靠技术理性摆脱了宗教的蒙昧,又对技术本身形成了一种类似于宗教崇拜的知觉状态;技术帮助人类确证了此岸世界的意义,却又让价值虚无主义为之盛行……当技术发展为某种极端的无条件的东西实现了对人类生活的全面入侵和控制,当目的与手段发生了倒置,当技术的方式和技术的视界成为人与世界关系中基本的甚至是“惟一”的方式和视界的时候,直面现代人的技术化生存处境,重新审视人与技术的关系问题,显然已经成为了我们现阶段无法回避的重大课题。本文对现代人技术化生存处境的反思与批判依五个部分渐次展开。根据在不同的历史时期起决定性作用的生存要素的不同,本文的第一部分依照时间的流变将人类的生存方式概括为:手工时代的自然化生存、机器时代的机械化生存以及信息时代的技术化生存。它们分别呈现了人类发展的不同历史阶段被特定的主导性生存要素所决定和规定的生存特征。当然,生存方式的演进和变换,并不意味着前一阶段生存方式的彻底终结,也不意味着人在前一阶段所面临的诸多生存问题和困境都已得到了真正解决。在具体划分上看似“前后相继”的不同生存方式的实质是“演变”而非简单的“替代”关系。本文所以作出如上的划分和判断,旨在突出强调技术化生存较之机械化生存和自然化生存的差异性,以突显现代人须要直面和反思技术化生存处境的紧迫性。本文在第二部分将“技术化生存”概括为区别于自然化生存或机械化生存的现阶段人类根本的生存样式。技术化生存是人类对技术及技术产品高度依赖与崇拜状态下的生存方式。在技术化生存中,技术的手段成为了人类同外部世界打交道的单一手段,技术的视界成为了人类关照世界与自身的惟一视界。本文以肯定技术化生存积极意义及其产生的历史必然性为基本前提,在此基础上呈现了现代人具体的技术化的生存现状,并透过现象本身,对技术化生存的自反性悖论进行了深度剖析,以此引出西方学者对人与技关系不同维度的进一步思考。本文的第三部分依据现代西方哲学对人与技关系的多维反思,选择性地列举了强调“人与自然”之维的海德格尔、重视“人与社会”之维的马尔库塞以及关注“人与自身”之维的斯蒂格勒这三位西方哲学家的重要技术思想,试图对技术与人的操纵性关系、技术予人的背景性关系以及技术于人的代具性关系有所揭示。最后本文经由对现代西方哲学技术理性批判本身的批判性反思,凸显出马克思生存论辩证法固有的优越性与长久的生命力。本文的第四部分以机器为切入,开启了马克思机器大工业背景下的技术追问。在马克思所生活的时代,机器作为技术的重要载体,作为一种典型的技术形态,既是衡量当时技术发展水平的重要标尺,又是工业文明的主要标志。马克思对技术的关注和理解恰恰体现在那些对机器及机器大工业生产方式的论述之中。本文在这一部分,试图回溯到工业文明初期,通过对机器衍生与发展历程的梳理、对异化劳动与技术异化问题的批判性研究,探秘技术异化的根源,展望异化的最终扬弃与人的自由解放。本文的最后一部分,分析了同马克思所生活的时代相比,现阶段技术控制形式的隐秘化、复杂化趋势。随着技术的发展,已然成为第一生产力的技术不仅逐渐显现了意识形态功能,也成为了意识形态本身。技术凭借一种隐形而“柔软”的强制性实现着对人类生存的全面统治,它凭借“较少的意识形态性”不断制造着“同意”,制造出大量失却了反思与批判精神的单向度的人。现代人自愿自觉地成为技术控制的对象,“默许”技术殖民自身全部的生活和生存空间,对技术统治的霸权不视、不见,甚至视而不见。面对这一情形,本文对技术意识形态霸权的确立逻辑进行了深入分析,认为技术意识形态霸权的确立既缘于主客二元对立的思维方式和理性的分裂,也赖于技术本身对资本逻辑和政治统治逻辑的服从与满足。而要真正实现对人的技术化生存困境的超越,需要在对人与自然、社会以及自身的应然关系进行反思的基础上,重构合理的人与技术的关系,让“人为”的技术“为人”而存在,实现技术的人化的同时也把人的生存还给人自身,使人的生存敞开为人性本有、应有的样子。当然,需要特别强调的是,对现代人技术化生存困境的批判不能止步于技术意识形态层面的揭示和批判,亦不应停留在“批判”行为本身。对技术的批判固然重要,但批判本身并不意味着人类现实生存问题的真正解决,而只是为问题的解决提供了可能,更为重要的应该是经由技术的批判,最终确立起一种理智的技术观。对技术的批判也不应停留在解释技术的观点,而更应该是改变技术的观点——技术的改变归根结底意味着人的改变。因此本文在技术化生存的背景下,站在当代哲学的地平线上,试图唤醒人们本有的批判与反思意识,倡导人们重新以美的、自由的尺度而非技术的单一尺度规划自己生活,最终实现从技术化到人性化生存的转变。

徐弋茗^[5]（2018）在《历史、性别、文化—台湾创作社剧作多元认同叙事研究》文中进行了进一步梳理本文以台湾创作社剧作为研究对象,结合台湾当代社会多元主义的文化倾向,分析以创作社为代表的台湾当代剧场对于身份认同的多元叙事策略与现象,试图对当代台湾社会文化和台湾剧场进行对照交叉探索。通过分类研究和文本细读,本文从历史与国族、女性与性别以及全球化和文化三条考察路径,纵向贯通不同剧作家作品,重点分析纪蔚然、周慧玲、魏瑛娟等剧作者代表作中的认同叙事内涵与策略。第一章以历史与国族认同叙事为研究对象,从反权威、反本质文化观点与寓言化剧作出发,重点考察魏瑛娟《西夏旅馆·蝴蝶书》对历史与国族权威叙事,从身世到身份的寓言化叙事策略和多元主义历史认同的叙事观点,表明了创作社剧作对台湾社会的深度关照和深刻文本内涵。第二章主要就女性和同性恋者的自我认同和社会认同叙事为线索,把握从叙事到扮演的身份重构,重点解读周慧玲和《少年金钗男孟母》对女性和同性恋者的积极关注,以及以书写和扮演解构认同定式的叙事策略,全面展现性别身份的失语和发声过程,展现了创作社剧作多元的性别观念。第三章把重点放在全球化和文化认同领域,展现了全球化背景中传统和大众媒介介入下,现代文化身份的分歧观点。纪蔚然《影痴谋杀》以戏仿的叙事手法较强烈展现了台湾多元却主体失落的现状,突出了文化话语的潜移默化作用,体现了创作社剧作对当代台湾多元主义的辩证思考和西方文化中心主义的警惕。创作社剧作有别与其他台湾当代剧团,充分发挥文本在剧场艺术领域的深度叙事功能,持续响应和反思多元主义对台湾社会文化等各个领域的复杂影响。创作社能以多元的叙事特点和观点表现多元的社会文化议题,并在舞台实践中积极探索舞台叙事创新的面貌,具备艺术观照现实的现实主义精神和不断创新实践的美学追求。

曲达^[6]（2017）在《政治经济学批判 ——从黑格尔到马克思》文中提出长期以来,至少在哲学界,我们已经习惯把马克思的卓越工作与政治经济学批判联系起来,而不再只是把《资本论》当做一部经济学着作来分析。但是,一般来说我们是更多地把马克思的政治经济学批判与英国古典政治经济学传统联系起来。这当然是因为在伦敦时期,马克思大量地阅读了英国古典政治经济学家的着作并在《资本论》中对经典作家的着作大量的引用的结果。相比而言,他的另一位哲学上的导师,黑格尔反而站在“现代国民经济学家的立场上”,成了他所批判的对象。但是,很多材料显示,黑格尔并不是一个保守主义者,相反,他对法国大革命非常同情,他对当时的基督教也充满了批判意识。他的《精神现象学》更是表明了作为理性主体的人的主要任务就是通过发展自己的理性不断追求真理,实现自由,解决资本主义社会下人与人相互隔离,异化的现象。这与后来马克思毕生追求的人类解放何其相近。青年马克思通过甘斯在柏林大学的讲座间接地与黑格尔发生了联系,而甘斯则是一个激进的黑格尔学者。我们因此有一定的理由认为马克思的政治经济学理论受到黑格尔的影响。从黑格尔早期的着作来看,黑格尔对古典政治经济学家例如亚当斯密的着作是很了解的。事实上,不仅如此,德国经济学家李斯特（Fredrich List）和黑格尔还是好朋友。两人的观点也比较相似,黑格尔与李斯特相似,发展出了一种与亚当斯密对立的,以国家干预为特征的政治经济学。从政治经济学在黑格尔的哲学体系的位置来看,它被包括在市民社会之下。一方面政治经济学必须起到满足人的自然需要的目的,另一方面来看,政治经济学必须消除由斯密的自由主义带来的现实社会中人与人相隔离,原子个人化的趋势。这就要求个人利益必须让位于更高的“国家利益”。黑格尔以人与人之间相互“承认”为基础建立起新的政治经济学理论。在黑格尔的哲学体系中,“承认”原则取代了自然法成为对古典政治经济学的批判。劳动,所有权以及国家等概念在其体系中拥有了与古典政治经济学迥然不同的含义。因此,黑格尔的理论构成了对古典政治经济学的批判。在传统政治经济学里,个人与国家之间是对立的。因为国家不过是保证市场经济正常运行的工具。个人放弃自己的权利进入国家是为了更好地维护自己的利益。因此国家对个人来说同样是作为工具而存在。这使得个人与国家表现为分裂,疏离。这就是古典政治经济学所描述的基本状况。对待同样的情况,马克思与黑格尔的解决方法完全不同,在批判了古典政治经济学的理论之后,黑格尔寻求重建人与人之间的关系,恢复人的伦理生活,而马克思则认为这种疏离,异化是资本主义制度中的固有矛盾,植根于私有财产权,因此无法重建,只能走向革命,扬弃私有财产的道路。

张聪聪^[7]（2017）在《基础教育阶段处境不利学生的学业抗逆研究 ——对“985工程”大学农村学生的追溯研究》文中提出高校扩招并未给农村学子带来更多的优质高等教育的机会,教育促进阶层流动的功能弱化,在教育投入和回报失衡的情况下,底层社会中再次兴起读书无用论。从总体上看,高等教育入学机会在阶层、城乡、种族、性别等维度上的分布存在着不平等;但如果切换视角,转向对个体的审视,我们可以发现总有缺乏经济资本、社会资本和文化资本的底层学子打破阶层再生产的循环,成功获取进入优质高等教育的稀缺机会。这些处境不利学生是如何做到的?他们的学业状况是怎样的?有哪些因素促使他们实现学业抗逆?为了回答上述问题,本研究通过对H大学（985工程大学）和W学院（地方职业技术学院）来自农村的27名学生的访谈和对比分析,了解处境不利学生基础教育阶段的教育经历,探寻他们学业成就的影响因素,初步对处境不利学生学业抗逆做一个分析。从教育经历和学业特点来看,H大学的处境不利学生就读的学校层次随着升学不断变好,从村落的小学到县/市的重点中学;而W高校的处境不利学生基础教育阶段就读学校的层次明显低于H高校的学生。处境不利学生基础教育阶段一般会经历两次升学,由此带来两次学业优势的下滑,能否成功应对阶段转换所带来的学业转折,成为处境不利学生学业分化的一个关键。升学也让他们接触到外面更广阔的世界,但同时也让他们面对更多的诱惑,如网络游戏、小说和青春期的感情等,这些往往导致他们学业成绩的波动和下滑,如何克服和处理这些诱惑,成为处境不利学生能否保持学业优势的另一个关键。影响处境不利学生学业抗逆的因素有三:家庭、学校层次和教师。从家庭来看,学业抗逆的处境不利学生家庭环境稳定和谐,父母感情好;尽管家庭经济状况较差,但父母节俭生活努力为子女提供教育所需的物质条件;与学生交流沟通表现出适度要求的特点,不会不闻不问,也不会过分唠叨和担心;对学生的教养先严后松,基础教育阶段早期对学生要求和管教较严格,后期更多地选择放手让学生自己把握,信任学生的学习能力和抵制诱惑的能力。从学校层次来看,层次越高的学校云集更多优秀的学生,学习氛围更浓厚,学习竞争更激烈,有益于学生正确认识自己的成绩和高考目标,同时也给学生带来更多的学业压力和动力。重点学校和重点班级同时也意味着更雄厚的师资力量,为处境不利学生学业多有裨益。处境不利学生家庭将教育的责任全部转嫁到教师身上。从研究结果来看,教师能够补足处境不利学生家庭所缺失的文化资本,不仅给他们学业上的指导,还会传递给他们一些更有利于学业的价值观;教师能激发学生学习的兴趣,间接带来学业成绩的提高;教师的重视可以给处境不利学生带来学习的动力。另外,教师课余给处境不利学生“补差”也是某些学生学业转好的关键。本研究还发现,英语是处境不利学生学业抗逆的一个壁垒,英语基础的薄弱和对英语的陌生导致他们的英语学习困难重重,成为他们被学校教育排斥的一个关键。而本研究所揭示的三个主要影响因素表明文化资本对学生学业成就具有决定性影响,这落入资本结构影响学业成就的窠臼。因此,过分倚赖教师获取文化资本的处境不利学生,其家庭教育与学校教育出现失衡,教师承担过多的教育责任。

姜波^[8]（2017）在《游戏玩家社会资本的形式、积累与转化 ——以MMORPG为例》文中提出互联网的崛起和迅速发展改变了传统的人际交往方式,越来越多的人开始在网络上交换信息、建立规范、发展友谊、信任甚至是亲密关系,建构着新型的社会关系。按照布尔迪厄、普特南等的界定,这些以关系网络、信任、社会支持等形式存在的资源属于社会资本,它们是社会关系建构的重要基础。在去地域、去中心化的网络空间,社会资本的形式有哪些,人们如何通过网络互动积累与转化社会资本,并在此过程中建构社会关系成为本论文关注的重要议题。本论文以大型多人在线角色扮演网络游戏玩家为研究对象,通过对游戏玩家的深度访谈和对访谈资料的研读、分析和整理,从网络互动的角度深入考察和分析玩家社会资本的形式、积累与转化,以期明晰社会资本在网络空间的运作机制,揭示游戏玩家如何在关系网络、信任、规范、社会支持这些社会资本的积累与转化过程中建构社会关系。本论文共分为七章。第一章概要介绍论文的研究背景、研究问题、研究意义、研究架构,界定本研究的主要概念,并对本文的研究对象、场域和方法进行简要的讨论。第二章通过梳理相关文献,建构从互动视角研究游戏玩家社会资本形式、积累与转化的合法性。第三章至第五章是本研究的主体部分。第三章从社会资本理论角度出发,描述和分析玩家在游戏互动中形成的关系网络、信任、规范和社会支持四种社会资本形式。第四章主要从玩家与玩家之间的互动、玩家与游戏内容之间的互动两个视角探析影响玩家社会资本积累的因素。其中,玩家的角色扮演、互动行为、互动方式、玩家对游戏的沉浸和"二度创作"都对他们社会资本的积累有深远影响。第五章探讨玩家社会资本转化的路径以及影响转化发生的因素。玩家可以直接将信任转化为经济资本,也可以采用性别策略和借助文化资本的中介作用实现社会资本向文化资本和经济资本的转化。第六章探讨玩家的社会资本对其游戏参与行为的影响。玩家所拥有的关系网络、信任等社会资本既可以激发和鼓励他们的游戏参与行为,也可以抑制甚至终止他们的游戏参与行为,进而对游戏玩家的社会关系产生影响。第七章是结语。在概要总结全文的基础上,进一步指出互联网的出现与发展不仅使人们的互动在一定程度上摆脱时间和空间的限制,而且在各个层面拓展着他们的社会关系。游戏玩家形成、积累与转化社会资本的过程也是他们社会关系建立、充实与再生产的过程。

谢冰^[9]（2017）在《网络文学“超长篇”现象研究 ——基于马莱茨克大众传播场模式》文中研究说明自20世纪90年代文学走进互联网,一种新的文学形式——网络文学应运而生。网络文学发展之初,网络短、中篇小说明显多于长篇小说,而现在,长篇小说远远多于中、短篇小说,甚至还有大量的“超长篇”产生。打开各大热门原创网络文学网站,占据点击率排行榜的几乎全是“超长篇”。“超长篇”已然成为了一种突出的文学现象,不仅写的人越来越多,并且写得越来越快。这种现象折射出当下网络文学“超长篇”产生的重要原因——“因为利益,所以超长”。仅仅在评价上,肯定或者否定这种现象是远远不够的。网络文学作为文学大家庭的一份子,终究要回到正统的文学评价轨道上。评价作品好坏的标准从来不是数量或是字数的多与少,而是作品质量的优与劣。本文共分为四个部分,分别是网络文学“超长篇”现象述略、网络文学“超长篇”传播的具体表现、在传播中不断再生产的网络文学“超长篇”、网络文学“超长篇”传播的不良现状与优化。第一章是网络文学“超长篇”现象述略。包括“超长篇”的界定、“超长篇”的发展轨迹、“超长篇”——当下网络文学最普遍的外在形态。第二章是网络文学“超长篇”传播的具体表现。以起点中文网“超长篇”具体传播情况统计为基础,首先分析网络文学“超长篇”的两种传播状态,分别是“连载中”和“已完结”。其次分析“超长篇”的四种传播表现:（1）“超长篇”在数量上有逐年增长的趋势;（2）63.9%的“超长篇”其总字数集中在100-200万之间;（3）84.9%的“超长篇”其创作周期集中在0-2年;（4）“超长篇”在13个文学类型中均有产生,其中玄幻类居多。最后根据具体统计情况分析“超长篇”的三种传播变化,分别是作品类型阶段化、创作周期超短化,作品篇幅相对小型化。第三章是在传播中不断再生产的网络文学“超长篇”。首先,在上述“超长篇”传播具体表现基础上,根据马莱茨克大众传播场模式,明确以下三点:（1）传播影响生产;（2）多传播要素影响传播者行为;（3）“生产-传播-再生产-再传播”是“超长篇”产生的重要途径。其次,从各个传播要素出发,对“超长篇”普遍生产进行具体分析。认为创作动机功利化是“超长篇”产生的直接原因;认为文学网站商业化是“超长篇”产生的根本原因;认为网络以及网络的无限存储是“超长篇”产生的物质基础;认为读者阅读互动化是“超长篇”产生的精神支撑。最后,综合各个传播要素对“超长篇”有限“超长”进行简要分析,得出“因为热爱,所以创作;因为利益,所以超长;因为约束,所以有限超长”的重要结论,并与第二章在内容上形成呼应。第四章是网络文学“超长篇”传播的不良现状与优化。首先,根据“超长篇”传播的实际情况调查、读者反馈信息的搜集以及研究者们对于“超长篇”的研究总结,指出“烂尾”、“太监”、“注水”是当下网络文学“超长篇”传播的不良现状的三种具体表现,并逐一进行了深入的探讨与分析。其次,结合“超长篇”具体生产情况,揭示“超速”是其多问题出现的重要根源。最后,在明确“超速”命题基础上提出了“降速”是未来网络文学“超长篇”健康传播的必然选择。

李思思^[10]（2017）在《赛博空间中韩流迷群的身份认同建构 ——以Running Man迷群为例》文中研究说明认同一直是人文社会科学中十分重要的议题之一。在后现代社会中,伴随着数字媒介对日常生活的全面深化和全球化进程带来的一系列影响,认同开始变得越来越复杂。其中,迷文化作为一种当代文化的重要表述,历史性地凝结了当代认同建构过程中社会、政治、文化等多种元素,为人们建构与重塑新的身份认同提供了补充路径。因此,本文选取一个韩流迷群作为研究对象,基于观展/表演范式和社会心理学的相关理论,从个体认同和集体认同两方面予以展开,试图全方位地展现当前个体建构迷身份的心理机制与社会语境。参与式观察与深度访谈的方法的结合为本文多角度地理解个体心理和群体互动提供了可能。研究发现,迷的认同的建构是一种复杂的社会和心理过程,迷与迷客体的关系、迷与迷群的关系和迷与社会的关系三者相互交融、相互影响,最终构成一种完整的迷认同。在此过程中,艾伯克龙比和朗赫斯特提出的自恋、想象和展演这三种元素不仅在个体的迷认同建构中发挥着关键的作用,也在迷群认同的形成中以一种群体的自我偏向性、共同体想象和文化实践的形式产生着不可忽视的影响。本文共分为四部分。第一部分囊括绪论和第一章。该部分简要介绍了本文的研究问题、分析架构和研究意义,梳理了本研究的重要概念,并就本文的研究对象和研究方法进行了阐述。第二章主要以观展/表演范式对粉丝的个体心理建构进行探讨,以笔者对RM迷网络文化实践的观察为主、深度访谈为辅,对观展/表演范式作出了一定的理论修补与推进。正是通过对外界的自恋式理解,迷将现实世界中的客体视为自我的延伸,个体建立起"对于自我的虚构的统一感"。而幻想和想象使这种自我的重构得以与客体达成一致,成为寻求完整自我的重要符号。媒介社会导致表演者与观者界限的模糊,出于自恋,人们开始依托媒介景观而汲取想象力所需的资源,在美化与拼贴中进行展演。第三章从群体层面来探讨迷群认同建构的社会语境与心理机制。迷群不仅仅是众多迷的简单相加,它还涉及到理想、信仰与价值观等潜在的意识形态的塑造以及结构权力的重组。在很大程度上,粉丝的群体认同不再是对于媒介文本和文化产品的认同,而是对于社群的认同。第三章延续了观展/表演范式的理论逻辑,通过引入社会心理学的重要概念,以社群中的内群偏好、共同体想象和文化实践来展开论述,同时还会通过对群际边界的探讨来深化迷群认同机制的建构论述。本章还希望借助对于虚拟社区中权力关系的分析来引入社会学视角,对迷群认同建构路径进行考察。最后一部分即第四章,是本研究的结论部分。第四章将尝试回答个体与迷之间的社会联系,以及迷认同对现实认同建构的影响,并阐述本研究存在的问题和未来可能的研究路径与方向。

二、我想玩这种无差别的游戏——《全职猎人ONLINE》（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、我想玩这种无差别的游戏——《全职猎人ONLINE》（论文提纲范文）

（1）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）

（3）读书会APP的兴起与发展探究（论文提纲范文）

（4）现代人的技术化生存处境及其批判（论文提纲范文）

（5）历史、性别、文化—台湾创作社剧作多元认同叙事研究（论文提纲范文）

（6）政治经济学批判 ——从黑格尔到马克思（论文提纲范文）

（7）基础教育阶段处境不利学生的学业抗逆研究 ——对“985工程”大学农村学生的追溯研究（论文提纲范文）

（8）游戏玩家社会资本的形式、积累与转化 ——以MMORPG为例（论文提纲范文）

（9）网络文学“超长篇”现象研究 ——基于马莱茨克大众传播场模式（论文提纲范文）

（10）赛博空间中韩流迷群的身份认同建构 ——以Running Man迷群为例（论文提纲范文）

四、我想玩这种无差别的游戏——《全职猎人ONLINE》（论文参考文献）

• [1]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
• [2]明清以来梅山文化圈民间信仰研究 ——基于湘中木雕神像与发愿文的考察[D]. 李慧君. 湖南师范大学, 2021
• [3]读书会APP的兴起与发展探究[D]. 高佳文. 上海师范大学, 2020(07)
• [4]现代人的技术化生存处境及其批判[D]. 袁德公. 东北师范大学, 2019(09)
• [5]历史、性别、文化—台湾创作社剧作多元认同叙事研究[D]. 徐弋茗. 厦门大学, 2018(07)
• [6]政治经济学批判 ——从黑格尔到马克思[D]. 曲达. 吉林大学, 2017(09)
• [7]基础教育阶段处境不利学生的学业抗逆研究 ——对“985工程”大学农村学生的追溯研究[D]. 张聪聪. 华中科技大学, 2017(04)
• [8]游戏玩家社会资本的形式、积累与转化 ——以MMORPG为例[D]. 姜波. 浙江大学, 2017(08)
• [9]网络文学“超长篇”现象研究 ——基于马莱茨克大众传播场模式[D]. 谢冰. 广西师范大学, 2017(01)
• [10]赛博空间中韩流迷群的身份认同建构 ——以Running Man迷群为例[D]. 李思思. 浙江大学, 2017(08)

标签：黑格尔哲学论文;  社会互动论文;  自我分析论文;  群体行为论文;  自我认同论文;