《聊斋志异》对越南华文小说《传记文摘》的影响

一、《聊斋志异》对越南汉文小说《传记摘录》的影响（论文文献综述）

高建珠^[1]（2021）在《越南汉文小说中的预言故事研究》文中研究指明预言是一种对未来做出预测的神秘文化现象,越南尚巫卜,在与中国的交往过程中,儒家文化、道教思想以及佛教信仰先后传入越南,为越南汉文小说之预言故事的生成提供了良好的文化环境。越南汉文小说中的预言故事数量繁多,内容丰富,表现了越南人民对天人关系的探索,反映了越南人民的精神信仰与现实心理诉求。本文以越南汉文小说中的预言故事为研究对象,根据预测手段将越南汉文小说中的预言故事划分为直接预言、谶语预言、梦占预言、相术预言、天文占预言以及易占预言六类。从叙事学角度对越南汉文小说中的预言故事进行分析,发现其在情节设置上具有设置悬念,推动故事发展的作用;在时空建构上具有交融叙事时间和历史时间或连通异境空间的作用;在人物形象塑造上以预言的先验性神化人物的特征。最后从文化角度对越南汉文小说中的预言故事进行阐释。探析预言故事与儒、道、释三教的关联,结合越南巫术信仰、鬼魂信仰与城隍信仰等本土民俗文化,以及越南古代科举政治背景等诸多方面对越南汉文小说创作的影响,从预言故事中了解越南人民的民俗文化、社会背景和心理思维方式,从更深处揭示越南民族的文化底蕴。

杨玉婷^[2]（2021）在《越南汉文小说母亲形象研究》文中指出母亲形象描写是越南汉文小说一个独特的文学创造,展现了越南古代社会的人伦关系、道德诉求和文化视点。越南汉文小说中母亲形象分为世俗文化中的人类之母及神圣文化中的神怪之母。人类之母分别为贤母、慈母、贞母、严母及恶母,整体特点是重贤德,反映了越南社会对母亲这一角色的道德期待及诉求。神怪之母有龙母、圣母、鬼母及佛母,具有民族性,描绘出了越南民族的历史起源及民俗风气。越南汉文小说多用简笔勾勒出母亲形象生动形态,母亲形象虽在文本里大多为配角,却也起着衬托子女品质,推动情节发展的作用,塑造手法也独具特色。越南汉文小说中的母亲形象,不但与越南民族历史发展过程中产生的自然崇拜、图腾崇拜及母神崇拜相联系,而且也反映了中国儒、释、道思想在中越文化交流中的影响,具有十分重要的文化意义。

雷志宇^[3]（2020）在《《儒家视阈中的越南汉文小说研究》平议》文中提出越南原属汉文化圈和儒家文化圈的双重历史身份,使其创作的汉文小说不仅成为越南文学的一部分,也成为中国古代小说的一部分。本文通过对越南汉文小说等相关概念的阐释以及一系列研究成果的考察与评述,梳理近四十年来越南汉文小说研究进路与成就,进一步说明从儒家视阈对越南汉文小说进行研究的重要性及巨大学术价值。该研究厘清了儒学在越南的发展轨迹以及儒家思想对越南汉文小说的巨大影响,弥补了越南汉文小说儒学视角研究方向的空白,对研究中越历史文化交流具有重要意义,对日本、韩国等地的汉文小说研究提供参考。

陈昊^[4]（2020）在《《聊斋志异》影像传播研究》文中指出作为我国古代文言小说的高峰,数百年来以《聊斋志异》为素材的艺术创作内容丰富,形式多样。在当下,以影视媒介的呈现最为丰富。影视媒介具有快速化、娱乐化和简易化等特征,从《聊斋志异》小说到再创作的影视剧,彰显了文学与影视媒介之间互相融合的复杂关系。其中,文学作品自身的成就支撑起影像呈现的空间,影像表达的规律也拓展着文学底本的影响力。可以说,根据《聊斋志异》小说再创作的影视剧对原作改编的角度、程度是繁复多样的,也是深具意味的。论文从以下几个方面展开论述:第一部分,前影像时代的《聊斋志异》。在前影像时代,视听艺术的表达促进了小说的流传,推动了后世影视剧作品的产生,形成传播场域。本论文对蒲松龄的生平及创作背景进行溯源,总结了前影像时代《聊斋志异》文字纸本传播的三种类别,按照时间顺序介绍了抄本、刻本、译本的纸本传播情况,阐述了《聊斋志异》的图画纸本传播特征,分析了《聊斋志异图咏》的文图意指和创作原因,说明了《聊斋志异》文字及图画纸本二者在传播过程中的互动关系。小说的流传经历了一个由小众到大众、由抽象到具体的过程,在分析图画纸本传播的基础上,进一步探讨了《聊斋志异》舞台戏曲传播的动态性,展示了《聊斋志异》从文字表达到舞台戏曲传播的递进发展进程。第二部分,《聊斋志异》影像传播的媒介阐释。影视媒介的介入,使《聊斋志异》小说的意义空间有所扩充,视听体验感被不断放大。本论文对小说改编的影视剧作品进行了历时性的梳理,论述了影视剧本二次创作的重要性,说明《聊斋志异》影视剧本在小说和影视剧之间的“桥梁”作用。在此基础上,本论文分析了小说中男性、女性、异类形象在影视剧当中的特征,并深入到小说内部,探讨影视媒介如何对小说场景进行呈现,分析了小说在视听化表达过程中,传统思想、世俗审美以及民俗书写的影像继承问题。第三部分,《聊斋志异》影像传播的故事范型。本论文通过对小说情节内容进行提炼,挖掘出《聊斋志异》影像传播的内容核心,即男女相处的心理景观和社会大众的生活交往。在由家庭到社会、由个体到群体的考察中,从影像叙事的角度分析影视剧在故事呈现上与小说的异同,深入剖析了小说文本适应于影视改编的内容特征。第四部分,《聊斋志异》影像传播的艺术手段。影视剧以多种改编形式拓展了《聊斋志异》影视剧作品的容量,不同艺术手段的运用丰富了人们对文学底本的认知。这一部分聚焦影视情节结构、影视音效、影视镜头的艺术化特征,清晰呈现影视剧具体的改编路径。第五部分,《聂小倩》的个案研究。《聊斋志异》影像传播既有“多篇多改”,也有“单篇多改”,呈现出了多元化的局面。针对“单篇多改”的影视剧作品,以《聂小倩》最为人所熟知,故本论文以此为个案进行研究,发现《聂小倩》故事的影像传播具有典型性和规律性,在呈现《聊斋志异》内容层面,《聂小倩》电影及电视剧两种不同影视媒介有其各自特点,电影注重画面内涵的艺术表现,强调梦幻的视听感受,电视剧则以内容浅近的写实特征吸引大众。《聊斋志异》影像传播的百年历史印证了其作为文言小说的文学经典性,说明《聊斋志异》影视艺术与文学艺术是可以相互赋能、交融发展的。对《聊斋志异》影像传播规律的揭示,可以在某种程度上为古代文学作品的现代传播提供参考。

朱杰^[5]（2019）在《越南汉文小说中的祠神书写研究》文中研究说明越南汉文小说中记载的祠神故事,内容丰富,种类繁多,显示了古代越南人民的政治社会生活图景,也展现了古代越南人民的精神追求,是研究越南人的民间信仰,宗教文化的重要文献材料。越南汉文小说中祠神主要有人君、人臣、山川精灵和外来神。这些祠神主要分为福神和城隍神两类。福神根据功能分为教化、保家卫国的祠神。越南百姓向祠神祈祝包括四时无灾、航海无波、生活无虑、仕途无阻,这揭示了越南百姓对祠神的信赖和依托。越南汉文小说的祠神书写方式是通过“水”、“动物”、“梦”三个不同的媒介来塑造道德伦理意义的祠神形象,表达劝善崇德、忠烈守义和知恩图报的意义,也寄托了越南百姓对国家、对人民、对自然潜在的愿望背后的文化隐喻。历史地看,越南汉文小说祠神书写的叙事手法一方面深受中国史家笔法的影响,另一方面体现出政治和宗教文化叙事相融合的特点,儒释道三教对越南汉文小说祠神书写的影响从中历历可见。

宋世瑞^[6]（2018）在《清代顺康雍乾四朝笔记小说研究》文中指出笔记小说为古代说部之一种,具有子学的根本属性,它以载记、论议、考证、叙事为基本言说方式,以笔记为表现形式,具有“裨治体、助名教、广见闻、资考证、垂典制、供谈笑、益神智”的价值功能,并呈现出多种美学风格。目前学界或称其为“笔记”“小说笔记”“说部笔记”,或称其为“子部小说”“国学小说”,名虽异而实多同,要皆为一家之言、《汉志》以来史志中之谓也。笔记小说之着录兼该子、史两部,然以子部为权重、史部为支流,史部支流实亦子学之一种云。以时下之观念,大而言之,“笔记小说”与其说是一种文类,不如说它是一个分散的集合体,其内部体裁众多;小而言之,笔记小说为小说叙事之一体,是“小说四体”（章回体、话本体、传奇体、笔记体）之一。本文拟研究清代顺治、康熙、雍正、乾隆四朝一百余年间的笔记小说（部分论述延伸至嘉庆年间）,在搜集、整理近五百种笔记小说作品的基础上,探讨了笔记小说的时代变迁、内部类别、作品体派、小说思想等多个问题,划分为六个部分:第一部分是关于笔记小说的“正名”问题。在文献综述与研究回顾的基础上,采用回溯、比较等研究方法,探讨了民国、清代“笔记小说”的用语习惯,主张在清代小说观念的基础上建立新的“笔记小说”概念,考察笔记小说在清代初中期的变迁,从而进行类别、文体、思想等方面研究。第二部分是关于笔记小说创作的变迁研究,以康熙四十年与乾隆三十年为时间节点,分为三个时段,根据时代背景对每个时段笔记小说的内部诸类别之变迁进行描述,并总结其成就,概括每一时段的特点。第三部分是关于笔记小说类别的研究,本章把笔记小说分为野史笔记、杂家笔记、地理杂记、稗官故事等四个类别,首先针对每一个类别进行学理探讨,其次是对此类别在本期的创获及其特征进行评述,并总结其特点。第四部分是关于笔记小说体派的研究,也是文体学理论在笔记小说领域的一次运用。本章对该时期凸显出来的四个体派即“渔洋说部体”“板桥体”“说粤体”“聊斋体”进行研究,分析其文体渊源,描述其形成的过程,并指出各自的特征。第五部分是关于笔记小说批评研究。清代前中期的笔记小说批评资源,主要集中于书目、序跋、评点三个方面。书目研究主要对笔记小说在清代诸类属的出入情况进行考察,序跋研究是清人对笔记小说的类别、性质、功能、审美等问题的探讨,评点则是对八种笔记小说的评点话语进行探讨。结语部分是对上述章节内容的总结,针对“笔记小说”的理解分歧,提出乾隆以后特别是晚清民国时段的笔记小说研究,应当建立起以《四库全书总目》小说家类为中心的研究范式。

李易^[7]（2018）在《越南汉文小说中的神仙故事研究》文中提出在与中国的长期交往中,越南大量吸收中国文化,并将之与越南本土文化要素相结合,创作出了越南汉文小说。而作为越南汉文小说的重要组成部分,以神仙为主要角色的神仙故事同时又突出反映了越南古代的民间信仰情况,这就为越南汉文小说中的神仙故事赋予了包括文学、历史、民间文化、民间信仰等在内的多重意义。作为整个神仙故事的基础,考察具体文本,小说中的主要角色“神”与“仙”在交叉中体现出了更多的宗教意义上的相对独立性,在此基础上,这些小说作品又产生出了仙道、历史、民族、伦理、婚恋、宿命六大主题。在这些神与仙,以及小说主题的背后,蕴含着的是越南民族在长期的生产生活中产生的原始宗教的自然崇拜、鬼神崇拜、图腾崇拜,以及在与中国文化的长期交往中所获得的,并进行了本土化改造的儒、释、道思想。此外,从叙事学角度来看,在叙事视角、叙事时间方面又具有相应的特点,即主要通过叙事视角的转换,叙事时间的倒错,为小说赋予委曲、神异之感。最后,越南汉文小说中的神仙故事的背后都体现着建立于越南经济、政治、军事等等现实因素之上的,越南人民、统治者以及小说作者对这些作品所赋予的诸多现实功能与心理诉求。

张蓓^[8]（2018）在《越南汉文小说梦境文化研究》文中研究表明越南汉文小说数量众多,内容丰富,全面展示了越南古代社会风貌,是研究古代越南文学、历史、宗教、外交等重要的文献资料。纵观越南汉文小说,有关梦境描写的作品独具特色,依照主题可分为饮食地名主题、封神主题、吉凶预兆主题、男女情爱主题、其它主题等五种类型。小说中的梦境内容多描写求子祈福、祛病禳灾、科举考试、祈雨求风、平定叛乱、出征远方等活动,囊括了众多人物群像:帝王、文人、僧侣、平民。而对越南汉文小说梦境文化的特点、功能、审美进行探究,可以窥视越南梦境文化的概貌,一方面受中国梦文化影响,另一方面突显了越南民间信仰和民族精神,同时强调梦境的现实性和功利性。越南汉文小说梦境文化功能则包括解释与渲染、引导与劝谏两个类别。越南汉文小说梦境文化审美则体现了幻中显真的奇异美、庄严平和的场景美、博爱善良的人性美。对越南汉文小说梦境文化渊源进行考察,可知越南原始信仰、中国儒家思想、佛教文化及道教文化的高度融合,为越南汉文小说书写梦境文化提供了创作素材、想象空间及指导思想。总之,对越南汉文小说梦境文化进行研究,为我们更深入地了解越南历史、民俗、风情、信仰等提供新的视角,也为中越两国的历史和文化交流进行了新的阐释。

王思^[9]（2017）在《越南汉文小说评点研究》文中研究指明越南汉文小说是越南人用汉文书写的文学作品,这些作品深受中国传统文化的影响,并对中国古典小说的故事情节、人物形象、艺术结构借鉴良多。同时,越南汉文小说也吸收了中国小说评点形式,并将其运用到作品创作中,形成了越南汉文小说评点现象。本文即以越南汉文小说评点为研究对象,通过对越南评点文本的梳理分析,并与中国小说评点进行比较,进而把握越南评点在汉文化影响下所呈现出的社会功用、人物评价、文学观念思考及结构叙事等方面的特点。本文共分为五章内容。第一章以《越南汉文小说丛刊》及《越南汉文小说集成》为基础性文本,对其中的评点情况做简要概括。第二章论述越南汉文小说评点功能,主要有补史尚实的史鉴功能,概括作品主旨、劝诫读者、宣扬儒家伦理道德的教化功能以及提倡阅读快感、崇尚奇遇和妙境的娱乐功能。第三章是越南汉文小说评点人物论,一方面越南评点者以儒家忠孝节义的道德标准对人物进行褒贬,另一方面评者将自身情感寄托于人物身上,与之产生文学上的共鸣。同时有关人物个性的论述也闪耀着一丝理论的曙光。第四章概括分析了越南汉文小说评点中的文学批评观念,主要有神怪故事实有、英雄人物神化及神灵庇佑的志怪观和发愤着书、不平则鸣、以情动人的文学观。第五章研究越南评点中的结构与叙事理论,包括预留伏笔、前后对应的结构安排和铺陈叙事、点铁成金的叙事手法。

陈依雯（Tang Yee Woon）^[10]（2016）在《唐代小说的传播与接受》文中研究说明本论文的研究以唐代小说的传播和接受为主,主要从传播、接受这两个视角探讨唐代小说的发展,时限从唐朝至今,范围涵盖各时期的唐代小说出版情况及文学作品对唐代小说的改编。全文除绪论外,共分五章。唐代的文士多选择入幕,幕府是文士聚会、闲谈的重要场所,也是小说传播的主要背景。文士常在幕府的聚会中分享自己的所见所闻,进而达到传播小说的目的。而长安是唐代首要都城,以长安为题材或在长安创作的小说数量不少。除了背景与环境的因素,唐代小说的传播与接受还有好几种方式,其中包括借助诗歌的流传。唐代小说和诗歌的关系非常密切,二者互相取材的例子很多,诗歌可谓是小说在唐代传播的主要载体。此外,还有一些与小说传播、接受相关的要素如:古文运动、文士投谒行卷,这对唐代小说的传播与接受而言,都是值得探讨的问题;而唐代的书肆、诗歌的传唱也是小说传播的渠道。随着印刷技术的发达,小说刊印的数量逐渐增多,出版刊行的小说文本逐渐代替了抄本。宋人也编纂了着名的大型类书《太平广记》和大量的小说选本,它们都在一定程度上体现了宋人对唐代小说传播与接受的态度。宋元时期,不少文学创作都向唐代小说取材,无论话本、杂剧都大量融入了唐代小说的题材。宋人对唐代小说的接受是很广泛的,除了文学作品,他们编纂的正史,也多向唐代小说取材,这可视为他们对唐代小说的一种评价。但宋人对唐代小说的态度也是矛盾的,如洪迈他在批评唐代小说的同时,又对唐代小说赞誉有加,这种矛盾的心态是值得探讨和厘清的问题。明清时期,除了小说文本的刊印出版,类书、丛书和小说选本的大量编纂对唐代小说传播与接受的影响都很大。除此之外,这时期的小说、戏曲创作依旧向唐代小说取材,《剪灯新话》、《聊斋志异》、“三言二拍”都是这时期的小说名着,它们在题材上与唐代小说的关系就非常密切。戏曲方面的成果也很辉煌,着名的“临川四梦”、《长生殿》等都是改编自唐代小说的作品,可见唐代小说对明清文学的影响十分深远。民国以后,唐代小说的出版和刊印仍不间断。这时期,受西方学术思潮的影响,出现了现代学术意义上的小说研究。百余年来,唐代小说的研究涉及了校勘、考证、作家、作品、文艺理论等各种范畴,学人对唐代小说的研究孜孜不倦,一直努力的前进着。随着时代的进步和发展,小说的传播模式也出现了新的变化,戏曲艺术、影视作品都成为了唐代小说在当下的传播途径,这也是有待学人进一步去了解和探讨的。唐代小说也传播到了海外,尤其是日本、韩国、越南形成的汉字文化圈。唐代小说与东亚三国的渊源最早可以追溯至唐代,千余年来,它已深刻的影响了东亚三国不少的文学创作。不仅如此,唐代小说还远播到欧美和俄罗斯,更出现了不少翻译的作品,在欧美各国如、英国、美国、法国和俄罗斯等也引起了汉学家的关注,拥有了相关的研究成果。总而言之,唐代小说对唐代以后的文学发展有深远的影响。

二、《聊斋志异》对越南汉文小说《传记摘录》的影响（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《聊斋志异》对越南汉文小说《传记摘录》的影响（论文提纲范文）

（1）越南汉文小说中的预言故事研究（论文提纲范文）

（2）越南汉文小说母亲形象研究（论文提纲范文）

（3）《儒家视阈中的越南汉文小说研究》平议（论文提纲范文）

（4）《聊斋志异》影像传播研究（论文提纲范文）

（5）越南汉文小说中的祠神书写研究（论文提纲范文）

（6）清代顺康雍乾四朝笔记小说研究（论文提纲范文）

（7）越南汉文小说中的神仙故事研究（论文提纲范文）

（8）越南汉文小说梦境文化研究（论文提纲范文）

（9）越南汉文小说评点研究（论文提纲范文）

（10）唐代小说的传播与接受（论文提纲范文）

四、《聊斋志异》对越南汉文小说《传记摘录》的影响（论文参考文献）

• [1]越南汉文小说中的预言故事研究[D]. 高建珠. 云南师范大学, 2021(08)
• [2]越南汉文小说母亲形象研究[D]. 杨玉婷. 云南师范大学, 2021(08)
• [3]《儒家视阈中的越南汉文小说研究》平议[J]. 雷志宇. 汉籍与汉学, 2020(02)
• [4]《聊斋志异》影像传播研究[D]. 陈昊. 东北师范大学, 2020
• [5]越南汉文小说中的祠神书写研究[D]. 朱杰. 云南师范大学, 2019(01)
• [6]清代顺康雍乾四朝笔记小说研究[D]. 宋世瑞. 华东师范大学, 2018(02)
• [7]越南汉文小说中的神仙故事研究[D]. 李易. 云南师范大学, 2018(01)
• [8]越南汉文小说梦境文化研究[D]. 张蓓. 云南师范大学, 2018(01)
• [9]越南汉文小说评点研究[D]. 王思. 南昌大学, 2017(06)
• [10]唐代小说的传播与接受[D]. 陈依雯（Tang Yee Woon）. 南京大学, 2016(04)

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