一、巨龙更名 蓄势待发（论文文献综述）
沈雨婷[1]（2021）在《《人民日报》微博的修辞学研究》文中认为本文以自建《人民日报》微博语料库为基础,运用修辞学理论,使用定量与定性、文献分析的方法,探究《人民日报》微博的修辞学特征。开篇分别介绍了选题、研究、语料选取情况和《人民日报》微博的基本情况,主体部分依次探究了微博标题的修辞方法、微博的修辞策略、微博的修辞演变,最后对本文的主要内容进行了总结。修辞方法方面。《人民日报》微博标题短小精炼,以方头括号进行标识,其修辞方法的运用较为丰富。标题中多选用流行语、缩略语,符合微博有限篇幅的表达需要,也满足了接受者快速阅读的需要。单一句类和组合句类各有各的特征,同时除陈述表达外,句类使用倾向于选择疑问句、感叹句。辞格种类共计20种,其中“引用”辞格使用比例最高,达到30.55%。标点符号的使用加强了微博表达的生动性,使用标点符号种类共计14种,以区别标题与文本的方头括号使用量最大。修辞策略方面。《人民日报》微博以全知和限知的叙述视角带入多元叙述主体参与叙述,连接了假想、真实、隐性三类接受者。语篇建构中模式化、互文性、多模态特征明显。另外,通过不同语言手段的表达展现了微博语言风格的魅力。修辞演变方面,梳理了《人民日报》微博标题修辞方法、微博修辞策略八年的纵向演变,总结出影响修辞演变的五大因素:语言演化因素、经济发展因素、文化教育因素、网络技术因素、受众心理因素。
秦云龙[2]（2020）在《盐碱地上飞起“金凤凰” 高质量发展“成绩单”闪亮 河北宁晋：不简单、不平凡、不容易的县域巨变》文中研究指明"家乡的历史让我们自豪,家乡的今天更让我们骄傲,因为家乡不但拥有6个中国之最,还拥有3个世界之最……"赞美家乡的人有很多,但这位赞美家乡的网友却底气十足。让《经济》杂志、经济网记者意外的是,如此多的"之最",竟然出自河北省邢台市一个十分低调的县城——宁晋县。经过一周多的实地调查,记者发现这座县城的"之最"远远超过网友的描述:宁晋县的食用盐全部开采出来,够全国人民吃上一万年;晶龙集团是世界最大的单晶硅生产基地,
粟裕[3]（2020）在《论黄锦树小说的空间书写》文中进行了进一步梳理作为一个马华文学的“坏孩子”,黄锦树在马华文学上占据了一个重要的位置,然而其小说的空间艺术内涵尚未得到充分重视。笔者在本文中主要从空间角度切入,从故事和话语两个层面讨论黄锦树的空间书写,试图结合空间理论探寻黄锦树小说展现出来的空间意义及文化内涵。第一章中笔者简单介绍黄锦树其人其作并结合学界的空间转向阐述从空间角度研究黄锦树小说的合理性与必要性。第二章笔者在本文中分析的故事空间主要是用于惩罚和改造华人的“监狱”和“孤岛”、为寻找华人身份与历史进行的“空间跨越”、作为放置马华作家身份认同的“雨林中国”。笔者试图在黄锦树小说的故事空间书写中梳理其写作的思想源流与文化内涵,而这些空间作为其笔下屡屡归返的精神故乡正是现实“大马”的变体,这无疑是分析黄锦树小说思想内涵的适当入口。第三章在语层面上,笔者主要根据约瑟夫·弗兰克的“空间形式理论”来分析黄锦树小说叙事中存在的空间形式与技巧,例如:“平行”、“嵌套”、“螺旋”以及构成这些形式的技巧如“并置”、“中国套盒”、“重复”、“碎片化”。笔者借助空间形式理论对黄锦树的小说进行分析,试图在一定程度上补充学界在空间角度上对黄锦树小说研究的空白。结语部分阐述黄锦树空间书写的意义。学界的“空间转向”成为了当代学术思想转型的重要标志,同时也为小说的研究提供了新的视角和问题框架,长期以来,小说研究者们一直受线性时间观和牛顿经典时空理论的影响,较为注重历史时间维度的小说探索,而忽视了空间维度的研究,从黄锦树小说的研究现状来看也可以得出相似结论。对于黄锦树小说的空间研究,有助于揭示小说家如何从空间的角度传达自身的审美经验,文中笔者将诗学层面上的空间意象、意境和叙述层面上的叙事空间、文本层面的结构空间以及外在的社会现实空间等结合起来,试图找出体现在黄锦树作品中的一般原则,以此探究黄锦树小说中的美学意义、社会意义及精神属性等方面的价值。
肖龙[4]（2019）在《新中国十七年（1949-1966）劳动者主题绘画研究》文中进行了进一步梳理劳动者形象是新中国美术创作最重要的主题之一,它是新中国政治意识形态和人们日常生活的集中体现,也是社会主义新中国国家形象的表征。歌颂和塑造劳动者成为新中国艺术家重要的历史使命。本文主要以“新中国十七年”（1949-1966年,下同）主题创作中的劳动者为对象,采用形式分析、图像学、叙事学和艺术社会学等研究方法,研究劳动者绘画创作产生的历史背景、形式构成手法、主题表达和政治功用等,探讨新中国劳动者、劳动模范塑造与主题之间的关系,以及当时塑造劳动者的社会审美观念;最后从劳动者绘画创作追溯了劳动者主题所产生的历史变化,讨论劳动者绘画创作的历史价值和当下意义。本研究所遵循的基本技术路线为:从新中国十七年美术作品中提取出关于劳动者主题的绘画,探讨艺术家表现劳动者作品的一般性创作规律及其绘画作品所蕴含的主题内容、所承载的政治意义,探寻隐藏在作品背后的劳动者形象与主题之间的表达关系。新中国十七年美术中的劳动者主题绘画产生于中国特定的历史条件和时代背景,即在坚持“政治标准第一,艺术标准第二”的前提下,艺术家依据国民对于社会主义现代化的期盼与想象、在政治意识形态和文艺政策的限制下所展开的革命性叙事,是为新中国巩固政权和社会主义建设服务所提供的文化创作工程。因此,它具有区别于新中国其它历史时期的劳动者形象特色的绘画艺术语言。具体研究内容概括为以下几个部分:首先,描述了新中国十七年美术作品中劳动者形象建构的基本情况,探讨了劳动者主题绘画生产的时代背景和历史原因。它是新中国在特定政治和历史条件下的产物,其作品的艺术语言、构成形式等都服从和服务于新时代内容的需要,同时还受到了政治权力、生产体制以及意识形态的影响,阐述了新中国绘画中的劳动者形象、主题与社会、权力、制度等之间的隐喻关系;其次,将新中国美术作品中的劳动者相关的构图、形式等要素进行分类,即大致可以分为向心式、丛生式、丰碑式、呼应式和点景式等五种基本的构成类型,描述这五种不同的形式构成手法所分别承担的叙事功能和形象展示;再次,探讨了劳动者主题绘画中的现实生活内容,描述劳动者在现实生活中所扮演的角色,以及形式构成手法在表达主题时的具体运用。新中国美术中的劳动者形象在主题如阶级斗争、保家卫国、工农业生产、民族团结和劳动竞赛等各方面均采取了相适应的表达方式,描述了劳动者形象在这些主题绘画中的表现;随后,讨论了塑造劳动者绘画的意识形态问题,分析了主题创作塑造劳动者群体及其代表——劳动模范两个主体的美感修饰与政治功用,展现了新中国艺术家在改造自身思想的同时,也在技法能力、形式表现和主题选择、审美趣味上自觉追求社会主义的审美意识,传达其绘画主题的创作意图;最后,追溯了劳动者绘画在中西方艺术史中的模式系谱,以及它们在当代劳动者绘画创作的多元表现,分析了新中国劳动者绘画的局限性等。通过研究发现,新中国（1949-1966）劳动者主题绘画实际是新中国国家意识形态传播工具的一种具体表现,它以劳动者创作为中心,将阶级意识、国家方针政策、社会主义思想和政治观念等通过美术作品的形式向广大的民众传递,其目的是为了巩固新中国政权,激起全体劳动者建设社会主义的热情,实现党对国家意识形态的掌控和文艺政策的引领。
刘涛[5]（2019）在《汉文化在西安城市入口景观设计中的应用研究》文中认为随着文化成为全球化发展与国际交往的“软实力”支撑,其重要性日益凸显。西安作为中国“十三朝”古都,拥有丰富的城市文化,其城市的核心文化主要是由秦、汉、唐三个朝代展开。相比秦、唐文化已经发展的颇具成效,与建筑、旅游紧密结合,形成了一套完善的文化产业。但对于汉文化来说,整体发展的较为薄弱,挖掘的力度不够。因此,本文将挖掘西安汉文化资源并作为文化研究对象,为其今后汉文化在各个领域的运用起到引导作用。城市入口空间作为城市个性与文化的窗口,是一张城市对外展示的“名片”。并且在城市整体规划中,城市入口是外界时间流与物质流的交汇点,处在城市景观序列的开端。其所展现出在地理位置的特殊性、文化传播的辐射性,是本文将之做为研究对象的主要原因。综上所述,城市入口空间能否在区域与文化的双重属性下,发挥出自身的功能,景观空间的营造和起到了决定性作用。论文的主要内容:第一章,通过文化的视角分析了现阶段西安城市景观设计的现状,从文化在景观设计中应用探讨了整篇论文的目的和意义、国内外的研究现状,明确课题研究的思路。第二章,通过城市入口景观的构成、原则、特殊性与论述设计中的文化生态构成。为下面章节中文化在城市入口景观中,文化景观空间的营造与文化生态构成提供多学科论述的观点。第三章,通过对西安汉文化的分析研究,得出西安汉文化的五类文化价值和三点文化内涵,总结出了汉文化在景观设计中的文化生态构成,并通过调研,对“汉城湖遗址公园”景观设计的优缺点进行分析。第四章,通过对汉文化的内涵分析与城市入口景观设计的研究,总结出汉文化在西安城市入口景观设计中的影响因素与四点设计原则。在此基础上,提出了汉文化在城市入口景观各要素之中的运用方法和空间意象与意境的营造方法,并搭建文化生态构成。第五章,基于理论研究,对西安北部城市入口景观进行设计,并营造出汉文化为主题的城市入口景观空间。
牧龙闲人,芝麻糊[6]（2018）在《异江湖·幽冥鬼蜮（下）》文中指出武当弟子龙云舒与假扮道士的胖子扮成生魂混入无常殿,被黑无常等人识破身份。一番打斗后胖子不知所终,云舒身中奇毒。云舒该如何在几息之间除去奇毒,胖子又有一番怎样不为人知的面目?阎罗殿中到底藏着什么样惊人的秘密,这与整个江湖有着如何的关联,又对整个中州有着怎样的影响?
蔡敏[7]（2016）在《太行成汤信仰与民间赛社演剧研究》文中认为商成汤帝,是中国历史上第一个敢于挑战“君权神授”代夏朝天下的帝王,被列入祖先、圣贤崇拜及祀典礼制、极具影响力的圣君之一。他不仅建立商王朝,还在“桑林祷雨”的传说广泛流传中,开创华夏民族传承三千余年的雩祭传统；他以宽治民、广施仁德,故历代贤君臣工频频效仿。当成汤信仰作为特定的仪式一直沿袭后世,这个独具地方特色的祭祀传统就不断被神化,受到太行地区两侧百姓普遍的尊崇和信奉,并以析城山为中心形成“商汤文化圈”；尤其在农村,农作物的丰歉需要这种对雨水神灵朴素信仰支配下的乡土民俗资源,故而许多村镇、乡里或名山崇岭之间都纷纷建庙景仰；特别是宋金以后,宋徽宗敕封的“嘉润公”、“广渊庙”,确立了成汤不可撼动的正统祭祀地位；民间大量创建的汤帝庙,亦丰富了一系列以取水求雨为主旨的形影相附的赛社演剧活动。时至如今,晋豫两省仍有不少汤庙古建筑、碑刻实物及金石资料保存下来,它们更多地承载了民间原始雩祭仪式的遗风余韵,以及北方民间神庙剧场的演变轨迹。本文将以成汤信仰为切入点,把相关的舞楼形制和赛社演剧作为主要研究对象,在实地考察的基础上,结合文献资料,探寻成汤信仰及其祭祀仪式的交互影响,揭示民间戏剧的产生、发展和繁荣的内在动因,以期对具有上古巫术印迹并受宗教影响且颇有太行特色的汤王崇拜,及与此密切相关的赛社民俗和戏曲演出,做一个较为全面的研究和呈现。
乔邦利[8]（2013）在《立足军旅文艺 唱响时代强音——总政歌舞团合唱队60年发展回顾》文中提出在我国军旅文艺团体中,总政歌舞团合唱队可谓是一支年轻而又经历丰富,成熟而又朝气蓬勃的专业合唱队伍。2006年,该队正式更名为中国人民解放军合唱团,时间不可谓不短。但是,此时的合唱团已经伴随着总政歌舞团走过了60个春秋。60年来,在中央军委和总政治部的领导下,总政歌舞团合唱队始终坚持为兵服务、为人民服务的宗旨,以不懈的艺术追求,顽强的军人意志和开拓创新的思想,紧跟时代步伐,不断提高业务水平,唱响时代强音,在我军正规化、现代化和军队文艺团体的专业化建设中发挥着重要的作用。在艺术上,总政歌舞团合唱队按照"百
聂还贵[9]（2011）在《中国,有一座古城叫大同》文中研究指明课本上读历史,历史很遥远,来大同看历史,就走在历史里;书本上读大同,大同像传说,来大同看大同,大同美丽而神奇。序1一座城市,应当有一部属于自己的传记。一座历史文化积蕴深厚的城市,有可能成为其所属民族与国家的鉴照。大同,拥有这样的资格。--北魏、大辽、金国,三代京华之地,厚土旷野,浩气烈风;雁门关、北岳恒山
龚强[10]（2011）在《黑龙江城市礼赞（四）——天鹅项下的珍珠哈尔滨》文中进行了进一步梳理极乐寺位于哈尔滨市南岗区东大直街1号。1921年筹建,1924年秋竣工,占地约2.75万平方米。为黑龙江省规模最大的佛教寺院。庙址座北面南、临街,山门上嵌有1米见方的"极乐寺"3个笔力雄劲浑厚大字,为清末状元江苏南通张謇所书。红黄相间的围
二、巨龙更名 蓄势待发（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、巨龙更名 蓄势待发（论文提纲范文）
（1）《人民日报》微博的修辞学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 微博研究 |
| 1.3.2 《人民日报》微博研究 |
| 1.3.3 《人民日报》微博的修辞学研究 |
| 1.3.4 研究的缺失 |
| 1.4 研究目标 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 创新点 |
| 1.7 语料选取 |
| 1.7.1 语料选取的时间 |
| 1.7.2 语料选取的方法 |
| 第2章 《人民日报》微博概述 |
| 2.1 《人民日报》微博的发展现状 |
| 2.2 《人民日报》微博的发布情况 |
| 2.2.1 发布数量 |
| 2.2.2 发布时间 |
| 2.3 《人民日报》微博的形式、内容 |
| 2.3.1 形式类型 |
| 2.3.2 内容分类 |
| 2.3.3 《人民日报》微博形式、内容待改进之处 |
| 第3章 《人民日报》微博标题的修辞方法研究 |
| 3.1 词语的选用 |
| 3.1.1 流行语 |
| 3.1.2 缩略语 |
| 3.2 句类的选用 |
| 3.2.1 单一句类 |
| 3.2.2 组合句类 |
| 3.3 辞格的选用 |
| 3.3.1 辞格的选择 |
| 3.3.2 辞格的综合运用 |
| 3.4 标点符号的选用 |
| 3.4.1 点号 |
| 3.4.2 标号 |
| 第4章 《人民日报》微博的修辞策略研究 |
| 4.1 叙事策略 |
| 4.1.1 叙述主体 |
| 4.1.2 叙事视角 |
| 4.1.3 叙事接受者 |
| 4.2 语篇建构策略 |
| 4.2.1 “标题—正文”的模式化 |
| 4.2.2 “语篇”的互文性 |
| 4.2.3 “语篇”的多模态 |
| 4.3 风格策略 |
| 4.3.1 藻丽与平实 |
| 4.3.2 含蓄与明快 |
| 4.3.3 庄重与幽默 |
| 4.3.4 繁丰与简洁 |
| 4.3.5 豪放与柔婉 |
| 第5章 《人民日报》微博的修辞演变 |
| 5.1 修辞演变的呈现 |
| 5.1.1 微博标题修辞方法的演变 |
| 5.1.2 微博修辞策略的演变 |
| 5.2 影响修辞演变的因素 |
| 5.2.1 语言演化因素 |
| 5.2.2 经济发展因素 |
| 5.2.3 文化教育因素 |
| 5.2.4 网络技术因素 |
| 5.2.5 受众心理因素 |
| 第6章 结语 |
| 6.1 内容总结 |
| 6.2 不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间公开发表论文及着作情况 |
（2）盐碱地上飞起“金凤凰” 高质量发展“成绩单”闪亮 河北宁晋：不简单、不平凡、不容易的县域巨变（论文提纲范文）
| 大县宁晋的“冠军们” |
| 20万宁商凝聚发展大活力 |
| 两座村庄的“较量” |
| 农业、电商、文化“产业大交响” |
| 宁晋的“宁静”与宁晋的“晋级” |
（3）论黄锦树小说的空间书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.1 黄锦树及其作品 |
| 1.2 黄锦树小说研究现状综述 |
| 1.3 文学的空间转向与本文空间概念的界定 |
| 1.3.1 文学的空间转向 |
| 1.3.2 黄锦树小说的空间书写特色与空间概念的界定 |
| 1.4 研究目标及设想 |
| 第一章 黄锦树小说中的故事空间 |
| 1.1 马来社会空间中的权力与规训 |
| 1.1.1 《天国的后门》:监狱的建立与政治寓言 |
| 1.1.2 《阿拉的旨意》:岛屿——权力实验室 |
| 1.2 黄锦树小说中的空间跨越与历史追索 |
| 1.2.1 压迫下的逃离与寻找 |
| 1.2.2 空间跨越与华人的历史追索 |
| 一.《落雨的小镇》:华人的历史追索 |
| 二.《开往中国的慢船》:对于“中国”的找寻 |
| 1.3 马华文学的内在中国建筑——“雨林中国”与身份认同 |
| 1.3.1 中国的错位的建立与安置 |
| 1.3.2 黄锦树的“中国建筑”——“雨林中国”与“民族空间化” |
| 一.《鱼骸》:没入雨林的中国意识 |
| 二.《M的失踪》:复活的“郁达夫”与中国符号的铭刻 |
| 1.3.3 “雨林中国”的建造与拆毁 |
| 1.4 本章小结 |
| 第二章 黄锦树小说中的话语空间 |
| 2.1 黄锦树小说的平行结构 |
| 2.1.1 并置的形式 |
| 2.1.2 并置与小说时间 |
| 2.1.3 并置与重复技巧 |
| 2.2 黄锦树小说的嵌套结构 |
| 2.2.1 “中国套盒” |
| 2.2.2 元小说与嵌套结构 |
| 2.3 黄锦树小说的螺旋结构 |
| 2.3.1 《山俎》:螺旋结构 |
| 2.3.2 《撤退》:碎片化技巧 |
| 2.4 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果 |
（4）新中国十七年（1949-1966）劳动者主题绘画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义、范围与创新点 |
| 二、主要概念 |
| 三、国内外研究概况 |
| 四、研究方法与框架 |
| 第一章 新中国劳动者主题产生的历史背景与原因 |
| 1.1 实现社会理想的需要 |
| 1.2 表达国家意识形态的需要 |
| 1.3 受艺术生产的体制所限 |
| 1.4 接受创作方法的指导 |
| 1.5 创作者身份的多元化 |
| 小结 |
| 第二章 新中国劳动者绘画的形式应用 |
| 2.1 向心式:突出主要人物 |
| 2.2 丛生式:集群力量的存在 |
| 2.3 丰碑式:理想精神的展示 |
| 2.4 呼应式:构建内部和谐 |
| 2.5 点景式:次要信息的传达 |
| 小结 |
| 第三章 新中国劳动者绘画的现实生活内容 |
| 3.1 对阶级斗争主题的表达 |
| 3.2 对保家卫国主题的表达 |
| 3.3 对生产劳动主题的表达 |
| 3.4 对民族团结主题的表达 |
| 3.5 对劳动竞赛主题的表达 |
| 小结 |
| 第四章 新中国劳动者绘画的意识形态塑造 |
| 4.1 劳动模范的突出表达 |
| 4.2 劳动群体的意志塑造 |
| 4.3 劳动生活的美感修饰 |
| 4.4 形式美学的政治功用 |
| 小结 |
| 第五章 劳动者绘画谱系追溯与当代反思 |
| 5.1 中外美术史中的劳动者绘画 |
| 5.2 当代劳动者绘画的多元表现 |
| 5.3 新中国劳动者绘画的历史局限性 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者在攻读学位期间公开发表的论文、专着、科研成果 |
| 致谢 |
（5）汉文化在西安城市入口景观设计中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究对象的选择 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.4 国内外研究现状 |
| 1.4.1 国外研究现状 |
| 1.4.2 国内研究现状 |
| 1.5 相关概念 |
| 1.5.1 西安汉文化 |
| 1.5.2 城市入口 |
| 1.5.3 城市入口景观 |
| 1.5.4 文化生态学 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.7 论文框架 |
| 2 城市入口景观相关概念辨识 |
| 2.1 城市入口景观的构成要素 |
| 2.1.1 显性构成要素 |
| 2.1.2 隐性构成要素 |
| 2.2 城市入口景观的特征 |
| 2.2.1 景观的多样性 |
| 2.2.2 景观的标志性 |
| 2.2.3 景观的期待性 |
| 2.2.4 景观序列的运动性 |
| 2.2.5 景观序列的层次性 |
| 2.3 城市入口景观的设计原则 |
| 2.3.1 尊重城市文化的原则 |
| 2.3.2 服从城市的整体规划原则 |
| 2.3.3 强调生态环境平衡的原则 |
| 2.3.4 体现城市历史“原真性”的原则 |
| 2.4 城市入口景观设计中的文化生态构成 |
| 2.4.1 文化学角度认识城市入口景观设计 |
| 2.4.2 生态学角度认识城市入口景观设计 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 西安汉文化探究与案例分析 |
| 3.1 汉传承概况及其哲学文化思想简析 |
| 3.1.1 汉文化传承概况 |
| 3.1.2 汉代哲学文化思想简析 |
| 3.2 汉代文化资源的构成与特点 |
| 3.2.1 汉代资源的构成 |
| 3.2.2 汉文化资源的特点 |
| 3.3 汉文化资源价值与内涵分析 |
| 3.3.1 西安汉文化资源价值 |
| 3.3.2 西安汉文化内涵分析 |
| 3.4 汉文化景观设计的文化生态构成 |
| 3.4.1 景观设计与文化生态 |
| 3.4.2 景观设计与文化内涵 |
| 3.5 西安景观设计中汉文化元素运用案例 |
| 3.5.1 汉城湖遗址公园 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 汉文化在西安城市入口景观设计中运用方法研究 |
| 4.1 汉文化在西安城市入口景观设计的影响因素分析 |
| 4.2 汉文化在西安城市入口景观中的设计原则 |
| 4.2.1 “顺天造物”的原则 |
| 4.2.2 “道不远人”的原则 |
| 4.2.3 “三位一体”的原则 |
| 4.2.4 “尚中有度”的原则 |
| 4.3 汉文化在西安城市入口空间设计中运用的景观要素 |
| 4.3.1 地形环境 |
| 4.3.2 水景景观 |
| 4.3.3 主题建筑 |
| 4.3.4 植物配置 |
| 4.3.5 园路与铺装 |
| 4.3.6 园林景观小品要素 |
| 4.4 汉文化在西安城市入口景观空间中的表达方法 |
| 4.4.1 空间意象表达方法 |
| 4.4.2 空间意境构成方法 |
| 4.5 汉文化在西安城市入口景观中的文化生态构成 |
| 4.5.1 文化基因的提取 |
| 4.5.2 文化基因运用的方法 |
| 4.5.3 文化生态的布局 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 实例研究--汉文化主题广场景观方案设计 |
| 5.1 背景区位分析 |
| 5.1.1 项目区位分析 |
| 5.1.2 项目背景介绍 |
| 5.2 项目概况 |
| 5.2.1 区位分析 |
| 5.2.2 自然条件分析 |
| 5.2.3 现状分析 |
| 5.3 总体设计 |
| 5.3.1 景观设计目标 |
| 5.3.2 设计方案 |
| 5.3.3 空间结构布局 |
| 5.3.4 功能分区 |
| 5.3.5 景观要素设计 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 结论 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 创新点 |
| 6.3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文及成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）太行成汤信仰与民间赛社演剧研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、意义与创新 |
| 第一章 成汤信仰之渊源考略 |
| 第一节 商朝的政治疆域与古史遗存 |
| 一、商都八迁：以其遵成汤之德也 |
| 二、四土之内：七十里为政天下者 |
| 第二节 商汤的德政事功与恤民情怀 |
| 一、汤王圣德 |
| 二、辅相贤臣 |
| 三、民众景仰 |
| 第三节 桑林祷雨的相关传说及考证 |
| 一、民间传说 |
| 二、史料考证 |
| 第二章 成汤信仰与太行雩祭传统的形成 |
| 第一节 帝王崇拜到祈雨传统的演变 |
| 一、慎终追远 |
| 二、雨神演变 |
| 第二节 成汤信仰形成的地理环境 |
| 一、与天为党 |
| 二、靠天吃饭 |
| 第三节 成汤信仰形成的人文环境 |
| 一、皇帝敕封：权威性 |
| 二、地方效仿：纪念性与宗教性 |
| 三、民间拜祭：功利性 |
| 第三章 汤帝庙的普遍建立与地域流布 |
| 第一节 太行汤王庙的现存情况概述 |
| 第二节 汤王崇拜文化圈的传播特色 |
| 第四章 成汤祭赛与民间礼乐 |
| 第一节 汤祀与上古巫觋之关系 |
| 一、祭雨卜辞：敬天思想与自然崇拜 |
| 二、汤乐大濩：祭祀乐舞与帝王崇拜 |
| 三、身为牺牲：人祭仪式与巫觋文化 |
| 第二节 汤祀与雩祭礼乐的发展和规范 |
| 一、先秦两汉时期 |
| 二、魏晋南北朝、隋唐五代时期 |
| 三、宋元明清时期 |
| 第五章 成汤祭赛与地方社会 |
| 第一节 太行雩祭传统的民间化进程 |
| 一、蜡祭与汤祀：相互依附 |
| 二、社祀与汤祀：合而为一 |
| 第二节 祭祀与崇拜：民间村社的经济运作模式 |
| 一、商号与汤庙筹资 |
| 二、世家大族与剧场建设 |
| 三、维首发起请会、摇会及水官会、火神会 |
| 第三节 宗教信仰影响下的成汤祭赛 |
| 第六章 宋金元汤帝庙剧场的建立及其定型 |
| 第一节 宋代汤庙“舞楼”碑刻的发现与宋代舞楼的创立 |
| 一、在汤王庙发现的第一通宋建“舞楼”碑 |
| 二、宋代舞楼、舞宇的横向考察 |
| 第二节 金代汤庙舞楼的实物遗存及其建筑形制 |
| 一、汤王庙金代舞楼的实物考察 |
| 二、金代汤庙舞楼的建筑特征及其创造性探索 |
| 三、元代汤庙舞楼定型与元代剧场的成熟 |
| 第七章 明清时期汤庙剧场的延展及其多样化探索 |
| 第一节 明代汤帝庙剧场：继承与延展 |
| 第二节 清代汤帝庙剧场之一：单层舞楼 |
| 第三节 清代汤帝庙剧场之二：山门舞楼 |
| 第四节 看楼：清代汤庙剧场的标准化配置 |
| 第八章 汤帝庙剧场的建筑装饰 |
| 第一节 彩绘艺术 |
| 第二节 雕刻艺术 |
| 第三节 剧场楹联 |
| 第九章 汤帝庙演艺：庆典与狂欢 |
| 第一节 祈雨仪式中的祭祀音乐 |
| 第二节 舞台题记中的戏班与剧目单 |
| 第三节 迎神赛社与当代演出遗绪 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A 太行汤王庙情况一览表 |
| 附录B 太行汤王庙碑刻官员名录 |
| 附录C 太行汤王庙碑刻辑录 |
| 攻读学位期间发表的论文情况 |
（8）立足军旅文艺 唱响时代强音——总政歌舞团合唱队60年发展回顾（论文提纲范文）
| 一、总政歌舞团合唱队的成长足迹 |
| 二、总政歌舞团合唱队的发展成就 |
| (一)音乐表演精彩纷呈 |
| (二)音乐创作佳作迭出 |
| (三)人才培养硕果累累 |
| 三、总政歌舞团合唱队的历史经验 |
| (一)坚持为兵服务,努力拓展艺术表现空间 |
| (二)凸显艺术品位,增强文艺团体的战斗力 |
| (三)不断解放思想,以积极态度应对环境变化 |
| 结语 |
| (一)与上级领导的关怀与支持密不可分 |
| (二)与广大艺术家的努力与坚持密不可分 |
| (三)与时代发展和审美需求密不可分 |
（9）中国,有一座古城叫大同（论文提纲范文）
| 序 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 第一章塞上吹来大同风 |
| 第二章佛国龙城 |
| 第三章民族风情博物馆 |
| 第四章灵岩云冈 |
| 第五章民族融合圣地 |
| 第六章北魏:隋唐中国的草色序幕 |
| 第七章北魏平城坊与中国古代里坊制 |
| 第八章大同四合院:北魏平城坊历史档案 |
| 第九章四合院里的男人和女人 |
| 第十章诗彩文光 |
| 第十一章大同风骨 |
（10）黑龙江城市礼赞（四）——天鹅项下的珍珠哈尔滨（论文提纲范文）
| 极乐寺 |
| 哈尔滨文庙 |
| 尚志公园 |
| 黑龙江省博物馆 |
| 黑龙江省民族博物馆 |
| 黑龙江流域民族萨满文化艺术馆 |
| 哈尔滨国家森林公园 |
| 北大荒博物馆 |
| 呼兰文武双庙 |
| 哈尔滨北方森林动物园 |
| 西泉眼水库旅游区 (金泉湖) |
| 阿城松峰山景区 |
| “坐井观天”园 |
| 驿马山国家森林公园 |
| 哈尔滨森林小火车游览区 |
| 丹清河风景名胜区 |
| 蒙古山风电旅游区 |
| 香磨山旅游度假区 |
| 乌龙国家森林公园 |
| 方正莲花湖风景区 |
| 龙凤山风景名胜区 |
| 二龙山风景名胜区 |
| 长寿国家森林公园 |
| 玉泉威虎山森林公园 |
| 玉泉国际狩猎场 |
| 阿城清真寺 |
| 凤凰山国家森林公园 |
| 尚志碑林 |
| 魁星楼 |
| 帽儿山生态旅游度假区 |
| 尚志万佛山景区 |
| 石嘴山旅游风景区 |
四、巨龙更名 蓄势待发（论文参考文献）
- [1]《人民日报》微博的修辞学研究[D]. 沈雨婷. 阜阳师范大学, 2021
- [2]盐碱地上飞起“金凤凰” 高质量发展“成绩单”闪亮 河北宁晋：不简单、不平凡、不容易的县域巨变[J]. 秦云龙. 经济, 2020(08)
- [3]论黄锦树小说的空间书写[D]. 粟裕. 西南交通大学, 2020(09)
- [4]新中国十七年（1949-1966）劳动者主题绘画研究[D]. 肖龙. 上海大学, 2019(03)
- [5]汉文化在西安城市入口景观设计中的应用研究[D]. 刘涛. 西安建筑科技大学, 2019(06)
- [6]异江湖·幽冥鬼蜮（下）[J]. 牧龙闲人,芝麻糊. 今古传奇(武侠版), 2018(02)
- [7]太行成汤信仰与民间赛社演剧研究[D]. 蔡敏. 山西师范大学, 2016(08)
- [8]立足军旅文艺 唱响时代强音——总政歌舞团合唱队60年发展回顾[J]. 乔邦利. 人民音乐, 2013(S1)
- [9]中国,有一座古城叫大同[J]. 聂还贵. 中国作家, 2011(20)
- [10]黑龙江城市礼赞（四）——天鹅项下的珍珠哈尔滨[J]. 龚强. 黑龙江史志, 2011(08)