一、火花——思想与情感的碰撞（论文文献综述）
罗若梅[1]（2021）在《场域理论视域下《奇葩说》后现代风格研究》文中提出《奇葩说》作为一档“纯网综艺”,节目将用户群体集中在90年代左右出生的“网生代”,此类用户的年龄与国内主要网民群体的年龄结构正相契合。互联网技术的更迭推进“地球村”的建成,市场经济的快速发展以及中西方文化的相互交融,使得“网生代”们受到后现代文化的洗礼,其不但成为了后现代主义的忠实拥护者,且成为了实践后现代主义的主力军。本文试图剖析《奇葩说》后现代风格的表征以及节目出现后现代风格的原因,并探索其后现代风格背后折射出的用户的精神需求。笔者认为,《奇葩说》后现代风格的出现与市场、用户、网络技术等因素息息相关,这正好与布尔迪厄提出的场域理论中所涉及的三个核心概念,也就是“场域”、“惯习”、“资本”相契合,因此笔者便借助布尔迪厄的场域理论对本文展开研究分析,侧重点集中在对《奇葩说》呈现后现代风格的原因的分析。本文总共分为五个章节,第一章主要针对场域理论以及“后现代”相关内容进行梳理和总结。第二章分析场域空间呈现后现代性的形成条件,场域空间的形成首先需要装置空间,其次需要进行引流填充空间,最后是空间所呈现的风格形式,这样才能形成一个特殊的场域。第三章分析场域内行动者“后现代”行为模式的主导惯习,惯习有助于将场域建构成有意义的场所,惯习可以被看作被建构的,亦可被看作具有建构性的,在场域内行动者所做出的行为是在社会建构下的认知惯习,但受场域的影响,场域内行动者的惯习也被场域反建构。第四章分析资本运行下《奇葩说》的产生以及后现代思想表达,政治资本的介入为《奇葩说》的诞生创造了机会,社会资本为《奇葩说》节目诞生提供人力资源,而技术资本则为《奇葩说》的发展提供技术支持,场域本质上是争夺的空间,文化资本则是为了夺取场域内的话语权力,输出多元的价值观念。第五章反思了《奇葩说》呈现后现代风格的不当之处以及对网综发展的些许启示,消费主义是伴随着后现代社会的发展而滋生,因此节目的发展要避免消费主义的侵蚀,并提高用户的媒介素养,对于其他网综节目的启示则分为三个方面,其一打造圈层文化,其二与多元形式互动结合,其三充分利用大数据资源。通过研究分析,笔者认为《奇葩说》中所体现的后现代风格事实上是一种抵抗,是对刻板文化以及不公的现实生活状况的抵抗,节目中贴近现实的辩题以及辩手们“奇葩”的表达方式和话语,不仅为社会创造更多的可能性发声,而且在一定程度上为广大用户群体实现理想自我提供了帮助。
冀秋匀[2]（2021）在《蒙太奇思维在艺术摄影创作中的应用研究》文中指出蒙太奇既是一种创作手法,又是一种艺术创作的思维方式。蒙太奇思维广泛地运用于建筑、电影、摄影等诸多艺术领域。摄影自诞生起就是记录人类生活的载体,随着摄影进入艺术的殿堂,它还承载起表达人类思想和情感的使命。艺术摄影是摄影最贴近艺术创作的门类,艺术摄影作品的画面中富含的视觉信息元素,经由蒙太奇思维的催化,能碰撞出极具震撼力的视觉影像,极大地拓展了艺术摄影的创作空间。本文以蒙太奇思维为切入点,运用文献研究法、案例分析法和实证研究法,通过系统性的梳理蒙太奇思维以及艺术摄影的理论内涵,分析其共性,阐述具有蒙太奇思维的艺术摄影作品的视觉呈现、主旨表达以及创作技法,探究蒙太奇思维在艺术摄影创作中的运用价值,拓宽了艺术摄影的创作空间。将理论研究与实践创作相结合,运用蒙太奇的对比思维、连续思维和隐喻思维进行个人实践,创作出毕业设计作品《无尽·无界》,丰富了艺术摄影创作理论,为摄影师运用蒙太奇思维进行艺术摄影的创作提供了实践借鉴。
温丽嘉[3]（2021）在《孙绍振文本解读法在初中古代散文教学中的应用研究》文中进行了进一步梳理古代散文是初中语文教学不可或缺的组成部分,在提高学生语文核心素养方面发挥着重要作用,但目前初中古代散文教学中还存在一些不足,尤其是在文本解读方面。因此,如何提高古代散文文本解读水平和解读能力就成为当前初中语文教育教学的重点。基于此,本文将孙绍振文本解读法运用于初中古代散文教学,以期实现有效解读古代散文文本的愿望,进而提高初中古代散文教学水准。本文采用了调查问卷和教师访谈两种方式,针对初中古代散文文本解读现状进行了深入调查,并运用调查所得的真实数据进行了统计分析。在此基础上,总结了当下初中古代散文文本解读存在四个方面的问题,即文本解读浅表化,缺乏语言意蕴;文本解读依赖化,缺乏思维训练;文本解读应试化,缺乏审美情趣;文本解读狭窄化,缺乏文化底蕴。针对以上问题,结合孙绍振文本解读法提出相应的教学策略,包含四个方面,即巧用还原法,感受文言魅力;妙用矛盾法,培养思辨能力;活用错位法,丰富审美体验;善用比较法,开阔文化视野。
潘力维[4]（2021）在《中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究》文中认为少数民族舞剧是我国民族舞剧独特而重要的组成部分,一直以来却很少被理论界所重视,对其的研究往往停留在单一舞剧作品的形态分析与文化特征表达方面,是对现象的揭示或对创作生态的分析,而缺乏创作审美上的理论解释与归纳。本论文在对史料进行全面梳理的同时,注重的是个体性与整体性的统一,既要从社会因素、文化要素等方面全方位考察少数民族舞剧创作环境,也要以人民为中心,探讨人民个体与民族整体、少数民族与中华民族共同体之间的辩证关系。纵观少数民族舞剧的创作和发展历程,可以发现在题材内容上往往集中在民间传说、抗争外敌与现实命运三个方面。分别展现着对各族人民共有品质的讴歌、中华民族在共御外敌过程中民族凝聚力的不断增强、各族人民致力于实现脱贫攻坚、共同富裕的共同理想,中华民族共同体意识由此逐步牢铸。在创作初期,少数民族舞剧往往通过各族人民共创、共建新中国的“一体化”叙事有效促进了少数民族对于国家的认同与归属。近年来,少数民族舞剧开始突破以往图解政策的刻板叙事与对少数民族风情的猎奇式解读,开启了现实关怀、真情实感的共同体叙事。在少数民族舞剧语言的系统建构过程中,实现从节律性民族舞蹈向旋律性舞剧语言的转换是我们要关注的重要问题,在将主干动作转化为舞剧的主题动机过程中,对少数民族舞蹈语言的改造应当把握相应的“度”,以促进其表意能力的进一步加强。而在形态上,近年来各少数民族舞剧的创作热情越发高涨,除了以蒙古族、彝族为代表的既具现实性、又受市场欢迎的舞剧创作,多个民族也在少数民族文艺会演的助推中实现了“零的突破”,我国少数民族舞剧创作的形态多样化特征更加鲜明,从而拓展了我国民族舞剧的风格多样化。少数民族舞剧从创生伊始就对传播中华民族形象、建构中华民族精神有着积极重要的意义。在当下复杂深刻的时代背景下,少数民族舞剧需要更为尊重文化共性、通过更为符合舞剧本质的“共同体叙事”,以自觉自信的创作态度为中华民族“多元一体”的格局、铸牢中华民族共同体意识贡献力量,进而为人类命运共同体提供支撑。
刘晓丽[5]（2021）在《彼特拉克《秘密》中的人文主义思想研究》文中指出弗朗西斯科·彼特拉克是意大利中世纪末期人文主义和文艺复兴的伟大先驱,因其重要性,常被人们称为“人文主义之父”。其作品《秘密》全面、集中体现了处在中世纪末期文艺复兴初期的彼特拉克思想的复杂性、深刻性:其中既有古典文化的深厚积淀,又有中世纪思想的部分遗留,既有基督教教理教义的深刻影响,又包含了新时代思想的重要启示,典型代表了彼特拉克所置身的那个正在经历巨大历史变革的时代,并预示了后来文艺复兴运动的发展。国际学术界对彼特拉克的生平、思想及着作的研究总的来说已经比较完善,但具体来看,对《秘密》的研究不如对《歌集》的研究那么数量繁多、深入全面,仍尚存空间,比如对其所体现出的人文主义思想就有待从更多角度具体分类阐释,进行进一步深挖。然而遗憾的是对于这样一位具有重要历史地位的伟大人物,对意大利文艺复兴发展有着巨大影响的人文主义的杰出代表,国内学术界对其的研究大部分仅仅停留在对其生平、思想的总体介绍层面上,对其作品的关注也多集中在《歌集》上,更多深层次的研究却为数不多。对其着作《秘密》的研究更是寥寥无几。因此,本研究课题以《秘密》的原文文本作为研究的出发点和依据,在收集、整理、分析、归纳第一手原文文本资料的基础上对彼特拉克的思想进行深入、多角度的解析和挖掘,以期在一定程度上丰富国内学界在该领域的研究探索,为其他学者同行进行进一步研究奠定一定的基础。本项研究以《秘密》及其包含的人文主义思想作为具体研究对象,首先通过语文学研究方法对原文文本进行全面细致的解读,深度挖掘其中所包含的思想伦理内容。其次,采用历史社会学研究方法,将彼特拉克的人文主义思想置于其所处的时代背景与社会环境中,通过分析彼特拉克所处的社会政治经济文化环境、经历的历史变革来研究当时的社会历史背景及文化趋势对彼特拉克的复杂思想所造成的影响。同时,采用对比研究方法,进行文本的比对与分析,对彼特拉克的思想进行溯源,尝试分析古典文明、基督教信仰以及中世纪文化在彼特拉克的思想构成中所处的地位。在彼特拉克的作品中,《秘密》占据了极其重要的地位,是其最重要的拉丁文作品。不同于在其他作品中彼特拉克所竭力呈现的完美的自我形象,在这部自传反思体的作品中,彼特拉克进行了深刻的自我反省,揭示了自己真实的内心世界充满无法平息的心理冲突、矛盾煎熬和焦躁不安的隐秘状况。以对话的形式深入探讨了人的幸福、人的意愿、死亡、恶习、美德、傲慢、贪婪、野心、怠惰、尘世之爱与对上帝的爱、尘世荣耀与天国荣耀等重要主题,体现了彼特拉克在伦理道德哲学领域深刻而复杂的思索和探究。本文尝试从伦理学角度分析、归纳、总结这部作品中所论述的众多主题概念,从中概括提炼出彼特拉克具有多层次、多维度复杂内涵的人文主义思想:既是关照历史的,又是注重现实的,还是面向未来的多元性思想。按照其涉及的不同领域梳理为五章分别进行论述:幸福观、财富观,爱情观、荣耀观、对于两大重要习性“傲慢”和“怠惰”的看法。同时从彼特拉克所处的社会历史背景出发,对其思想内涵加以整体考察,分析当时的社会环境对彼特拉克复杂的思想所造成的影响,厘清古典文明、基督教信仰以及中世纪文化在彼特拉克思想中的反映,追溯彼特拉克思想观念的历史根源和现实因素,由此揭示出彼特拉克感性与理性结合,物质与精神协调,尘世与天国对立统一的新型伦理观念。在此基础上,本文进一步尝试综合归纳彼特拉克在《秘密》中所呈现出的人文主义思想的整体特征,概括其对后世人文主义和文艺复兴的影响与启示,以期较为全面深入地剖析彼特拉克的人文主义思想体系,客观辩证地看待彼特拉克的历史地位和思想价值。
李红[6]（2021）在《基于活动教学的初中物理课堂教学的行动研究》文中研究指明21世纪是科技、信息、经济快速发展的时代,“新课改”要求教师在课堂教学的过程中更注重学生学科素养的培养。笔者长期进行初二初三的循环教学,发现学生在对物理新鲜好奇之后会感觉到物理知识的枯燥,随着学习难度的增加,部分学生对物理学习兴趣逐渐减少,甚至害怕上物理课,成绩也不理想。究其原因:在常规课堂教学中仍然实行“以教为中心”,教师一人从头讲到尾,忽视了学生在课堂教学中的主体地位,使学生的学习主动性、积极性受到严重遏制,提高学生的学科素养也就无从谈起。活动教学是注重学生的主体性,以活动促进学生主体发展为教学指导思想,倡导以主动学习为基本习得方式,强调以能力培养为核心,促进学生素质全面发展的一种教学观和教学形式。因此,为了改变当前的教学现状,笔者提出了基于活动教学的初中物理课堂的行动研究,以期解决当前物理教学中存在的学生学习物理兴趣不持久、参与课堂积极性不高的问题,最终促进学生的能力的发展。该课题的研究有利于纠正教师应试教育的教学思想,有利于改变教师传统的教学方式,有利于改变学生被动的学习方式,促进学生的能力的发展。本论文中笔者按照“计划—行动—观察—反思”的步骤,进行了螺旋式上升的循环研究。在研究中笔者应用杨莉娟教授提出的活动教学三种典型模式:“活动—体验型”教学模式,“活动—交往型”教学模式,“活动—探究型”教学模式,对苏科版八年级和九年级适合运用活动教学的课题进行了教学设计,运用三种教学模式进行了课堂实践研究。并对应用活动教学三种典型模式进行了详尽的分析,具有一定的实践参考价值。研究发现:1、教师应该根据学生的特点、教学内容等方面灵活选用不同的教学模式,在一节课中也可以将不同的活动教学模式融合在一起使用,灵活运用,不可生搬硬套。2、并不是所有的教学内容都适合应用活动教学的这三种典型模式,在教学过程中要适时地应用。3、并不是课堂活动进行的越多越好,要注意恰当的选择、组织活动,注意活动的可控性、层次性、有效性。4、需要采取适当的活动教学策略:通过设置学生当小老师的活动环节、建立新的提问策略、搭建QQ问题交流平台、培养学生合作交流的技巧、多给学生归纳总结的机会等教学策略。5、为了顺利实施活动教学,需要提高教师对课堂活动的把控能力,提高教师的专业素养。
曹语涵[7]（2021）在《基于朱迪思·朗格文学教育理论的初中小说个性化阅读教学研究》文中认为朱迪思·朗格（Judith Langer）的文学教育理论强调学生是进行文学理解的主体。从尊重学生理解差异性的角度思考,朱迪思文学教育理论与个性化阅读教学的内核有千丝万缕的联系,它对于个性化阅读教学具有启发意义。通过问卷调查,本文发现当前初中小说个性化阅读教学仍存在问题。为了推动初中小说个性化阅读教学的有效实施,发挥小说文体优势,本文以朱迪思文学教育理论为指导,提出初中小说个性化阅读教学实施策略,并以《孔乙己》为例进行教学设计,以期进一步完善初中小说个性化阅读教学。本文除引言和结论外,一共分为五个部分。第一部分主要阐释朱迪思的文学教育理论,阐明“个性化阅读”与“个性化阅读教学”的概念,分析个性化阅读教学特征,探究文学教育理论与个性化阅读教学的关系。第二部分主要从语文课程标准、小说文体特征、初中生心理特点和教学现状四个角度剖析以初中小说为载体开展个性化阅读教学的必要性。第三部分首先从促进小说教学程序的优化和推动小说教学意识的更新两个角度探讨个性化阅读对于初中小说教学的重要性,接着立足于语言能力、文学思维、审美想象力和文化理解力四个方面,探讨个性化阅读对于提高初中生语文素养的重要性。第四部分在朱迪思文学教育理论的指导下,从多元阅读实践以夯实学生想象构建的基础、教师适时指导以消除学生想象构建的阻碍、课堂多重对话以探索小说的可能性视域、不间断评估法以评价学生想象构建的成果和课堂实时互动以完善不合理的个性化见解五个方面提出实施策略,以推动初中小说个性化阅读教学的有效实施。第五部分基于朱迪思文学教育理论,以《孔乙己》为例,进行个性化阅读教学设计,以期为初中小说个性化阅读教学的有效开展提供新思路。结论部分再次强调朱迪思文学教育理论对于初中小说个性化阅读教学的启发意义。
张红娟[8]（2021）在《高中语文古诗词群文阅读教学的研究》文中研究说明高中语文古诗词群文阅读教学是语文阅读教学中不可或缺的一部分,它能帮助学生扩大阅读视野,快速学习诗词知识,以适应新时代社会发展的需要。本研究认为古诗词群文阅读是一种以训练学生独立性、探究性阅读能力为主的阅读范式,它充分利用较为有限的语文教学课堂时间,合理呈现与某个议题相关的古诗词文本,增加学生阅读数量,提高学生阅读速度,扩大学生阅读范围,丰富学生阅读主体,使学习者更多、更快、更广、更活地获得古诗词知识及提升其语文能力。高中语文古诗词群文阅读教学则是建立在“古诗词群文阅读”及统整课程与互文性理论基础之上,在教师的指导下,为实现“精神成人与知识成才”的教学目标,师生双方根据教学议题择优选取一组古诗词文本开展整体性、探究性的集体阅读,进而构建科学的阅读理念并取得共同认知视角的教学过程。高中语文古诗词群文阅读教学具有整合性、开放性、互文性和迁移性等特点。本论文认为高中语文古诗词群文阅读教学的价值是有利于学生积累与整合诗词知识、培养古诗词阅读能力、提升学生诗词素养。须聚焦“教学流程”探究高中语文古诗词群文阅读教学的基本程序。在诗词群文议题的确定上,须秉持“以课标为纲、以学情为主、以教材为基”的主要依据,并立足语文学科核心素养诸方面阐述科学设置议题的基本要求等;在诗词文本的组织上,须理应遵循“议题聚焦群文化、组文体现异质化、内容难易适度化、课内课外勾连化”的基本原则,立足议题并联系高中语文新教材古诗词文本进行具体的组文呈现等;在教学时间的设定及其容量的把握上,要求教师应在规定的单位时间内完成古诗词群文课堂教学任务,并对其课堂教学容量有一个清晰的把握等;在高中语文古诗词群文阅读教学的“集体课堂建构”上,须建构立足议题、植根文本、师生互动、教学共生、以读促写、学思并进为一体的集体课堂;在学法迁移上强调古诗词知识的运用,须做到“举一反三”、总结反思而提升古诗词群文阅读能力;在高中语文古诗词群文阅读教学评价体系的建构上,应树立科学的评价理念、制定适宜的评价标准、确定合适的评价内容、采用多元的评价方式,做到扬长避短而客观辩证,精益求精而有效提升古诗词群文阅读教学水准等。为确保高中语文古诗词群文阅读教学的有效进行,还应实施相应的教学策略,即合理设计学习清单,为学生提供自学指导和教师反馈教学情况创造条件;创设情境激趣,充分调动学生的学习兴趣;巧设问题引导,激励学生答疑解惑培养理解力;开展合作探究学习,促进学习者深入解读文本而提升思维能力。此外,笔者还认为高中语文古诗词群文阅读教学的落实理应注意一些相关问题,即须在了解高中语文新课标的基本要求、熟悉新教材的选编情况、洞察当下高考古诗词考点命制趋向及掌握学情精准设议的基础上,构建“单-群-整”高中语文古诗词群文阅读教学体系,为古诗词群文阅读教学提供参考。
黄晶晶[9]（2021）在《辨析式教学在高中思想政治课中的应用研究》文中提出教育部制定的《普通高中思想政治课程标准（2017年版2020年修订）》创造性地将高中思想政治课程定位为活动型学科课程,并提出了“强化辨析,选择积极价值引领的学习路径”,辨析式教学成为高中思想政治课中实现活动型学科课程的一种新的教学方式。因此,结合新时代思政课要求和课程标准以及高中生认知特点研究辨析式教学在高中思想政治课中的应用具有重要意义。辨析式教学是根植于建构主义理论、价值澄清理论以及唯物辩证法的理论土壤,以“辨析”“辨析式教学”“高中思想政治课辨析式教学”三个概念的界定为切入点,阐述高中思想政治课辨析式教学是在中国特色社会主义先进思想的指导和学科核心素养的培育方向下,教师结合学生实际与特点选取适辨内容,通过围绕辨析问题创设冲突情景,学生在教师的引导下、在民主和谐的氛围中,以深入自主讨论、交互对话、比较鉴别的方式,结合辨析过程进行反思,最后正确认识知识、作出正确价值判断和行为选择,以达到锻炼学生思维、强化价值引领、内化升华素养、落实立德树人的一种教学方式,具有辨析目标的澄清性、辨析内容的关联适辨性、辨析情境的真实复杂性和辨析过程的互动生成性的特点。将辨析式教学法应用到高中思想政治课中,利用了问卷调查法、案例研究法和访谈法的研究方法,按照辨析式教学操作流程对实习学校高二年级的三个班进行了以《文化创新的途径》这一框题为例的教学实施,从中发现在辨析活动的讨论环节部分学生参与度不高,辨析过程不够高效有序,辨析成果不够显着等问题。其主要原因是教师运用辨析式教学的专业素养不强、对辨析问题的设计缺乏适辨性、对辨析过程的组织引导不够充分、以及对辨析成果的总结升华不到位。因此,在高中思想政治课中应用辨析式教学该教学方式,教师首先要更新以思政课教学方向与辨析式教学实践相结合的教学理念,研读课程标准以明确辨析式教学作为活动型学科课程开展的本质要求,从整体上提升教师运用辨析式教学的专业素养;其次,教师设计的辨析问题需具备针对性、思辨性、开放性和思想性,适合学生辨析并能激发学生讨论的积极性;再次,教师要提高组织调控能力,营造民主讨论氛围等提高对辨析过程的组织引导,高效有序地指导学生参与辨析;最后,在总结升华部分通过构建知识体系,促进情感升华和完成价值引领,达成辨析成果知识性与价值性的有机统一。
庞丹妮[10]（2021）在《释义学视阈下声乐表演的理论认知和实践体验》文中研究表明释义学是作为西方近代人文科学的一种理论,主要就是研究对意义如何进行理解和解释,它在19世纪后才逐渐形成,但是现在已经是一种比较成型的理论了。释义学分为近代释义学和现代释义学,近代释义学主要说明的是历史视界对音乐的影响,现代释义学阐述的是在现实视界和“视界融合”理论下音乐的创作、表演以及欣赏。在声乐学习中,我们常说一度创作、二度创作,对应释义学的哲学解释,二者之间有着千丝万缕的关联。本论文作为一种“范式转移”研究,就是从释义学的研究视角聚焦本人硕士研究方向——声乐表演与教学,哲学理论放诸声乐表演实践,论述释义学对声乐表演的理论关照与实践导向。本文通过三个部分来研究和论述,在第一部分里,笔者首先从历史视界和现实视界下描写声乐表演的的特点,从这两个视界下分别引出新古典主义时期的表演风格和浪漫主义时期的表演风格,并对二者的特点进行阐述,然后说明二者对审美尺度的把握以及在历史视界和现实视界下声乐表演的的价值。第二部分,论述“视界融合”下声乐表演的风格,即“视界融合”和二度创作之间的关系。笔者首先介绍了“视界融合”的概念,这是近代释义学中着名哲学家伽达默尔提出的概念,并运用实例进行详细的论证;之后对二度创作的概念以及二度创作表演风格的特点和原则也进行了详细描述。其次用理论结合实际的方法,列举大量的实例,阐述了“视界融合”下二度创作的实践体验和理论思考,通过实际例子对理论进行进一步的总结。最后笔者站在理性的视角下一方面从世界三大表演体系的影响下论述视界融合下二度创作的审美尺度,另一方面通过第二部分视界融合下二度创作的实践体验总结在“视界融合”的理论下对声乐表演实践的意义。第三部分,当代声乐表演“视界”的多元化和声乐演唱风格的多样性中论述现代的声乐表演正在往多元化和多样性的方向发展的,顺着这个方向首先引出作品的风格多元化和多样性产生的原因以及它们的发展趋势;随着作品的多元化,表演者的表演风格首先会随着作品而变得多元化,其次表演者自身不同的经历、想法和个性等多种因素综合起来,也会使表演者的表演风格向着多元化的趋势发展;从作品和表演者角度论述完之后,笔者从欣赏的维度对欣赏者审美趣味的多元化进行阐述,即表演风格的多元化必然导致审美取向的多元化,不同的审美取向也反过来影响表演风格,促使表演风格的多样各异。通过对释义学在声乐表演领域的研究和学习,首先笔者在声乐表演上的思想和见解得到了提高以及对审美尺度有了一定的理解和把握,结合笔者在声乐演唱和学习过程中的一些启发、学习经历和个人自身的演唱经验,通过实例展现释义学中“历史视界”、“现实视界”“视界融合”和多元化、多样性等众多方面对声乐表演艺术的影响,并对笔者在今后的声乐表演学习中具有重要的指导意义。通过研究释义学中美学尺度的把握对声乐表演方面的影响,从中找到适当的美学尺度和现代声乐表演技巧的契合点,在不同的作品中运用适当的审美尺度,会对作品的表演达到事半功倍的效果,基于此,拓展研究发现释义学的主要理论也影响着创作和欣赏领域。从释义学视角思考、研究声乐表演艺术,既焕发出声乐表演的理论新质,同时这种理论的解读与阐述也对表演实践具有更加直接与深入的实践指导意义。
二、火花——思想与情感的碰撞（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、火花——思想与情感的碰撞（论文提纲范文）
（1）场域理论视域下《奇葩说》后现代风格研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新性 |
| 第一章 《奇葩说》后现代风格与场域理论的适配性 |
| 第一节 场域理论的发展 |
| 一、场域理论的理论渊源 |
| 二、场域理论的核心观点 |
| 三、“场域”“惯习”“资本”三者之间的相互关系 |
| 第二节 “后现代”的发展 |
| 一、“后现代”的来源 |
| 二、“后现代”的流变 |
| 第三节 《奇葩说》后现代风格特征 |
| 一、反传统的舞台倒错 |
| 二、观念的解构与重构 |
| 三、非理性的话语表达 |
| 四、强调差异性与个性化 |
| 第二章 《奇葩说》场域空间的后现代条件构成 |
| 第一节 娱乐化的舞台场景设置 |
| 一、舞台背景:卡通化的视觉冲击 |
| 二、舞台道具:戏谑性的吐槽形式 |
| 三、舞台座位:对抗性话语冲突的呈现形式 |
| 第二节 场域空间吸引行动者方式 |
| 一、多平台宣传引流用户 |
| 二、开放性场域氛围引流用户 |
| 三、优秀参赛辩手的多元把关方式 |
| 第三节 狂欢化的节目表现方式 |
| 一、奇异的服化装扮 |
| 二、夸张的情感表达 |
| 三、正反持方形成的逻辑颠倒 |
| 第三章 《奇葩说》场域行动者后现代行为模式的主导惯习 |
| 第一节 场域内行动者的主观性认知惯习 |
| 一、个体惯习:后现代的多样性思想建构 |
| 二、群体惯习:后现代的差异性思维表达 |
| 第二节 场域空间对行动者惯习的反建构 |
| 一、后现代风格场域的认知 |
| 二、反传统的场域规训:行动者的多向思维认知方式建构 |
| 三、荒诞的狂欢辩论场:行动者的情绪化行为模式建构 |
| 第三节 场域空间的资本构成引导惯习 |
| 一、行动者争夺场域资本数量 |
| 二、行动者对场域资本的分配策略 |
| 三、资本影响下的惯习意义建构 |
| 第四章 《奇葩说》产生的资本构建及后现代性思想表达 |
| 第一节 《奇葩说》产生的资本构成 |
| 一、政治资本创造机会 |
| 二、社会资本提供人脉 |
| 三、技术资本推动发展 |
| 第二节 文化资本的“后现代”构成 |
| 一、行动者身份的多样性构成 |
| 二、偏女性化的嘉宾构成 |
| 第三节 文化资本影响下的后现代性思想表达 |
| 一、建构性主流文化思想表达 |
| 二、解构性亚文化思想表达 |
| 三、迪斯尼式反智文化思想表达 |
| 第五章 反思《奇葩说》后现代风格呈现及对网综发展的启示 |
| 第一节 《奇葩说》后现代风格呈现的反思 |
| 一、避免消费主义的侵蚀 |
| 二、提高用户媒介素养 |
| 第二节 《奇葩说》场域对网综发展的启示 |
| 一、场域的独特性:打造圈层文化 |
| 二、惯习的历史性:与多元形式互动结合 |
| 三、依靠技术资本:充分利用大数据资源和AI技术 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（2）蒙太奇思维在艺术摄影创作中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题研究背景 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第2章 蒙太奇思维与艺术摄影概述 |
| 2.1 蒙太奇思维 |
| 2.1.1 蒙太奇思维的概念 |
| 2.1.2 蒙太奇思维的特点 |
| 2.2 艺术摄影 |
| 2.2.1 艺术摄影的概念 |
| 2.2.2 艺术摄影的特点 |
| 2.3 蒙太奇思维与艺术摄影的交融 |
| 第3章 艺术摄影中蒙太奇思维的运用 |
| 3.1 视觉形式的呈现 |
| 3.1.1 影像的对比强化 |
| 3.1.2 时空的连续构建 |
| 3.1.3 符号的隐喻象征 |
| 3.2 主旨思想的深化 |
| 3.2.1 对比思维突出主体 |
| 3.2.2 连续思维深化主题 |
| 3.2.3 隐喻思维丰富内涵 |
| 3.3 技法多元的表达 |
| 3.3.1 拼贴重组 |
| 3.3.2 多重曝光 |
| 第4章 蒙太奇思维在毕业创作中的应用 |
| 4.1 《无尽·无界》系列作品创作 |
| 4.1.1 前期构思 |
| 4.1.2 前期准备 |
| 4.1.3 创作过程 |
| 4.1.4 困境及解决措施 |
| 4.2 《无尽·无界》系列作品阐释 |
| 4.2.1 蒙太奇的对比思维在《忆》中的应用 |
| 4.2.2 蒙太奇的连续思维在《境》中的应用 |
| 4.2.3 蒙太奇的隐喻思维在《喻》中的应用 |
| 第5章 结语 |
| 参考文献 |
| 插图注释 |
| 致谢 |
| 在学期间主要科研成果 |
| 毕业创作 |
（3）孙绍振文本解读法在初中古代散文教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、提升师生的古代散文文本解读水平 |
| 二、营造良好的教与学氛围 |
| 三、扩大孙绍振文本解读法在教学中的应用空间 |
| 第三节 研究现状 |
| 一、孙绍振文本解读理论研究 |
| 二、古代散文教学研究 |
| 第四节 研究方法 |
| 一、文献研究法 |
| 二、调查研究法 |
| 三、案例分析法 |
| 第一章 孙绍振文本解读法概述 |
| 第一节 孙绍振文本解读法内涵 |
| 一、还原法 |
| 二、矛盾法 |
| 三、错位法 |
| 四、比较法 |
| 第二节 孙绍振文本解读法应用于初中古代散文教学的依据 |
| 一、基于初中生发展特点 |
| 二、基于课程标准要求 |
| 三、基于古代散文魅力 |
| 第二章 初中古代散文文本解读现状调查与分析 |
| 第一节 初中古代散文文本解读现状调查——以G省H市为例 |
| 一、调查目的、对象和内容 |
| 二、问卷数据分析 |
| 三、访谈结果分析 |
| 第二节 初中古代散文文本解读存在的问题及原因分析 |
| 一、文本解读浅表化,缺乏语言意蕴 |
| 二、文本解读依赖化,缺乏思维训练 |
| 三、文本解读应试化,缺乏审美情趣 |
| 四、文本解读狭窄化,缺乏文化底蕴 |
| 第三章 孙绍振文本解读法应用于初中古代散文教学的策略 |
| 第一节 巧用还原法,感受文言魅力 |
| 一、语义还原,夯实字词基础 |
| 二、情境还原,感受文本意蕴 |
| 三、历史还原,拓展文言素材 |
| 第二节 妙用矛盾法,培养思辨能力 |
| 一、发现矛盾,激出思维火花 |
| 二、揭示矛盾,提升思维水平 |
| 第三节 活用错位法,丰富审美体验 |
| 一、价值错位,获得审美感知 |
| 二、逻辑错位,挖掘审美特质 |
| 三、情感错位,唤起审美共鸣 |
| 第四节 善用比较法,开阔文化视野 |
| 一、单篇内部比较,挖掘文化内涵 |
| 二、同题异体比较,汲取文化营养 |
| 三、不同风格比较,提升文化品味 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 论题的提出及概念界定 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、关于中国舞剧发展史中的少数民族舞剧的研究 |
| 二、关于中国少数民族舞剧的研究 |
| 三、关于少数民族舞蹈及其创作的研究 |
| 第三节 研究方法 |
| 第四节 研究意义 |
| 第一章 中国少数民族舞剧创作发展流变 |
| 第一节 少数民族舞剧的初创 |
| 一、少数民族舞剧的革命历史题材之先河 |
| 二、少数民族舞剧的民间风格奠定 |
| 第二节 以民间传说弘扬民族情怀 |
| 一、舞剧语言形态多样化追求下的创作选择 |
| 二、对中华民族共有品质的赞颂讴歌 |
| 第三节 以抗争外敌增强民族凝聚力 |
| 一、少数民族的反抗史诗 |
| 二、汉族与少数民族共御外敌 |
| 第四节 以现实命运凝聚民族共同体 |
| 一、民族集体记忆的不断深化 |
| 二、为“脱贫攻坚”的共同理想而奋斗 |
| 第二章 中国少数民族舞剧语言的系统建构 |
| 第一节 独特的民族舞剧语言形态建构的必要性 |
| 一、对“根性”的坚守与科学化传承的道路 |
| 二、少数民族舞剧语言自身的独立与体系化要求 |
| 三、继承发展“优质基因” |
| 第二节 少数民族舞剧语言建构的操作方法 |
| 一、从现实生活出发,创造新的舞蹈 |
| 二、运用与发展民族传统的表现形式 |
| 三、语言形态的兼收并蓄与多重组合 |
| 第三节 原生舞蹈语言在舞剧表意中的有效性及多意性 |
| 一、有效性——描绘民族风格 |
| 二、多意性——不断发展着的民族精神 |
| 三、少数民族舞蹈表意功能得到极大加强 |
| 第三章 中国少数民族舞剧的多样化发展样态 |
| 第一节 多元化的创作局面全面铺开 |
| 一、少数民族舞剧创作的“第一方阵” |
| 二、多个少数民族的舞剧创作开始起步 |
| 第二节 多样化的新型舞剧结构方式 |
| 一、《阿诗玛》:“诗化色块结构”与“立体交响式编舞” |
| 二、《东归的大雁》:回旋曲式的舞剧结构设计 |
| 三、《妈勒访天边》:舞蹈与意境齐头并进 |
| 四、《草原英雄小姐妹》:当代视角与多重空间 |
| 第三节 少数民族文艺会演中多样化的民族舞剧风格呈现 |
| 一、体现各族人民的文化诉求及共同的文化记忆 |
| 二、“各美其美”与“多元和谐” |
| 三、民族舞剧风格多样化不断提升 |
| 第四章 中国少数民族舞剧对民族文化的认同与把握 |
| 第一节 少数民族舞剧的“文化自觉”与“他者眼光” |
| 一、舞剧创作过程中的“文化自觉”与“他者眼光” |
| 二、舞剧演出过程中的“文化自觉”与“他者眼光” |
| 第二节 “多元一体”格局下的民族文化认同 |
| 一、建构中华民族共同体话语 |
| 二、建构主旋律话语 |
| 三、建构对外开放话语 |
| 四、建构少数民族文化传承话语 |
| 结语 |
| 附录:中国少数民族舞剧主要作品 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（5）彼特拉克《秘密》中的人文主义思想研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 绪论 |
| 一 选题缘起及意义 |
| 二 国内外研究现状综述 |
| 三 研究方法及学术创新 |
| 第一章 《秘密》的概要 |
| 第一节 彼特拉克、人文主义与《秘密》 |
| 第二节 创作背景及原因 |
| 第三节 对话体的创作形式 |
| 第四节 结构和内容 |
| 第二章 《秘密》中的幸福观 |
| 第一节 幸福的决定因素 |
| 第二节 幸福的获得途径 |
| 第三节 实现现世幸福的可能性 |
| 本章小结 |
| 第三章 《秘密》中的财富观 |
| 第一节 积累财富的后果——无用之举或是生存必需 |
| 第二节 人的天性——淡泊寡欲或是物质与精神并重 |
| 第三节 对待财富的正确态度——中庸之道、适度设限 |
| 第四节 与中世纪、文艺复兴时期的财富观的对比——时代进步性 |
| 本章小结 |
| 第四章 《秘密》中的爱情观 |
| 第一节 爱情的对象 |
| 第二节 爱情的作用 |
| 第三节 爱情之病的疗法 |
| 本章小结 |
| 第五章 《秘密》中的荣耀观 |
| 第一节 荣耀的定义 |
| 第二节 尘世荣耀的局限性 |
| 第三节 尘世荣耀与天国荣耀 |
| 第四节 奥古斯丁的建议与弗朗西斯科的选择 |
| 本章小结 |
| 第六章 《秘密》中对“傲慢”与“怠惰”的看法 |
| 第一节 关于傲慢 |
| 1. 傲慢的内涵 |
| 2. 傲慢的成因及驳斥 |
| 第二节 关于怠惰 |
| 1. 怠惰的含义及特征 |
| 2. 怠惰的成因 |
| 3. 怠惰的解决之道 |
| 本章小结 |
| 第七章 《秘密》中人文主义思想的特点 |
| 第一节 彼特拉克的基督教人文主义思想 |
| 1. 基督教信仰占核心地位 |
| 2. 对古典文化的高度赞同 |
| 3. 二者的兼容并蓄 |
| 第二节 彼特拉克思想的现代性元素 |
| 1. 重视人以及人的问题 |
| 2. 高度的自我意识 |
| 3. 思想的矛盾纠结 |
| 第三节 彼特拉克思想的来源及对后世人文主义的影响 |
| 1. 古典文化在文艺复兴的倡导者 |
| 2. 影响对基督教早期教父的研究 |
| 3. 对世俗追求的肯定 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
（6）基于活动教学的初中物理课堂教学的行动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 新时代培养科学素养人的需要 |
| 1.1.2 物理课堂教学现实的需要 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1. 国外研究现状 |
| 1.2.2. 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.4.1 有利于纠正教师应试教育的教学思想 |
| 1.4.2 有利于改变教师传统的教学方式 |
| 1.4.3 有利于改变学生被动的学习方式 |
| 1.5 研究内容 |
| 第2章 相关概念界定和理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 活动教学 |
| 2.1.2 初中物理活动教学 |
| 2.1.3 行动研究法 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 马克思实践观 |
| 2.2.2 建构主义理论 |
| 2.2.3 最近发展区理论 |
| 2.2.4 多元智能理论 |
| 第3章 基于活动教学的初中物理的教学设计 |
| 3.1 基于活动教学的初中物理教学设计的依据 |
| 3.1.1 初中物理课程教学理念 |
| 3.1.2 初中物理学科特点 |
| 3.1.3 初中生学习物理的心理和思维特点 |
| 3.2 基于活动教学的初中物理教学设计的原则 |
| 3.2.1 主体性原则 |
| 3.2.2 明确化原则 |
| 3.2.3 发展性原则 |
| 3.2.4 多样化原则 |
| 3.2.5 反馈补偿原则 |
| 3.3 基于活动教学的初中物理教学设计的案例 |
| 3.3.1 “活动—体验型”教学模式下的《压强》教学设计 |
| 3.3.2 “活动—交往型”教学模式下的《牛顿第一定律》教学设计 |
| 3.3.3 “活动—探究型”教学模式下的《探究动能大小的影响因素》教学设计 |
| 第4章 基于活动教学的初中物理课堂教学的实践研究 |
| 4.1 第一轮行动研究 |
| 4.1.1 计划与设计 |
| 4.1.2 行动与观察 |
| 4.1.3 反思与再设计 |
| 4.2 第二轮行动研究 |
| 4.2.1 计划与设计 |
| 4.2.2 行动与观察 |
| 4.2.3 总结与反思 |
| 4.3 实践效果 |
| 4.3.1 学生学习兴趣提高 |
| 4.3.2 学生学习成绩提升 |
| 第5章 总结与展望 |
| 5.1 总结 |
| 5.2 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 问卷调查 |
| 附录二: 物理课堂观察量表 |
| 附录三: 《力与运动的关系》复习自主检测 |
| 致谢 |
（7）基于朱迪思·朗格文学教育理论的初中小说个性化阅读教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题背景及意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.选题意义 |
| (二)研究现状 |
| 1.关于朱迪思·朗格文学教育理论的文献综述 |
| 2.关于初中语文个性化阅读教学的文献综述 |
| 3.关于初中小说教学的文献综述 |
| (三)创新之处 |
| (四)研究方法和研究思路 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究思路 |
| 一、朱迪思·朗格文学教育理论与个性化阅读教学 |
| (一)朱迪思·朗格的文学教育理论 |
| 1.想象构建 |
| 2.探索可能性视域 |
| 3.不间断评估法 |
| 4.文学素养与文学思维 |
| (二)个性化阅读与个性化阅读教学 |
| 1.个性化阅读的概念界定 |
| 2.个性化阅读教学的概念界定 |
| 3.个性化阅读教学的特征 |
| (三)朱迪思·朗格文学教育理论与个性化阅读教学的关系 |
| 1.想象构建是个性化阅读教学的关键 |
| 2.探索可能性视域体现个性化阅读教学的本质特征 |
| 3.不间断评估法是个性化阅读教学的保障 |
| 4.文学素养与文学思维是个性化阅读教学的目标 |
| 二、以初中小说为载体开展个性化阅读教学的必要性 |
| (一)符合语文课程标准的要求 |
| 1.符合《义务教育语文课程标准(2011 年版)》的要求 |
| 2.为高中阶段的个性化阅读活动奠定基础 |
| (二)符合小说文体教学的需要 |
| 1.小说叙事的虚构性对个性化阅读教学的呼唤 |
| 2.人物形象的复杂性对个性化阅读教学的呼唤 |
| 3.故事情节的曲折性对个性化阅读教学的呼唤 |
| 4.人文主题的多元性对个性化阅读教学的呼唤 |
| (三)符合初中生的心理特点 |
| 1.自我意识的增强对个性化阅读教学的要求 |
| 2.抽象逻辑思维的锻炼对个性化阅读教学的要求 |
| 3.社会高级情感的培育对个性化阅读教学的要求 |
| (四)符合初中小说个性化阅读教学现状的要求 |
| 1.学生想象构建基础薄弱对个性化阅读教学的要求 |
| 2.个性化解读固化对个性化阅读教学的要求 |
| 3.个性化解读随意化对个性化阅读教学的要求 |
| 4.阅读指导有待加强对个性化阅读教学的要求 |
| 5.课堂即时评价缺乏对个性化阅读教学的要求 |
| 三、基于朱迪思文学教育理论的初中小说个性化阅读教学的重要性 |
| (一)促进小说阅读教学的完善 |
| 1.促进小说教学程序的优化 |
| 2.推动小说教学意识的更新 |
| (二)促进学生语文素养的提升 |
| 1.提高学生的语言能力 |
| 2.锻炼学生的文学思维 |
| 3.提升学生的审美想象力 |
| 4.增强学生的文化理解力 |
| 四、基于朱迪思文学教育理论的初中小说个性化阅读教学实施策略 |
| (一)多元阅读实践以夯实学生想象构建的基础 |
| 1.多维课外阅读以拓宽学生想象构建的基础 |
| 2.多向分享活动以奠定学生想象构建的基础 |
| 3.多元实践活动以巩固学生想象构建的基础 |
| (二)教师适时指导以消除学生想象构建的阻碍 |
| 1.巧设试探性问题 |
| 2.精选针对性问题 |
| 3.提供合适的资料 |
| 4.联系叙事学知识 |
| 5.超越已构建想象 |
| (三)课堂多重对话以探索小说的可能性视域 |
| 1.生本对话以促进合理化解读 |
| 2.师生对话以深化个性化解读 |
| 3.生生对话以丰富个性化解读 |
| 4.自我对话以完善个性化解读 |
| (四)不间断评估法以评价学生想象构建的成果 |
| 1.设计个性化评估目标 |
| 2.确定立体化评估内容 |
| 3.选择多元化评估主体 |
| (五)课堂实时互动以完善不合理的个性化见解 |
| 五、基于朱迪思文学教育理论的初中小说个性化阅读教学设计 |
| 《孔乙己》教学设计 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 部编本初中语文教材小说篇目统计 |
| 附录 B 部编本初中语文教材名着导读模块推荐的小说篇目统计 |
| 附录 C 初中小说个性化阅读情况调查问卷(学生篇) |
| 附录 D 初中小说个性化阅读教学情况调查问卷(教师篇) |
| 致谢 |
（8）高中语文古诗词群文阅读教学的研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| 1.高中语文新课标要求 |
| 2.高中古诗词教学现状 |
| (二)研究意义 |
| 1.革新高中语文古诗词教学理念 |
| 2.提升高中语文古诗词教学质量 |
| 3.落实高中生语文学科核心素养 |
| (三)相关研究及启示 |
| 1.群文阅读理论研究现状 |
| 2.群文阅读实践研究现状 |
| 3.已有研究对本文的启示 |
| (四)研究思路及方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、高中语文古诗词群文阅读教学的概念界定 |
| 二、高中语文古诗词群文阅读教学的基本特点 |
| (一)古诗词群文阅读教学要素的整合性 |
| (二)古诗词群文阅读教学内容的开放性 |
| (三)古诗词群文阅读教学文本的互文性 |
| (四)古诗词群文阅读教学路径的迁移性 |
| 三、高中语文古诗词群文阅读教学的核心价值 |
| (一)有利于积累与整合诗词知识 |
| (二)有利于培养古诗词阅读能力 |
| (三)有利于提升学生的诗词素养 |
| 四、高中语文古诗词群文阅读教学的基本流程 |
| (一)确定群文议题 |
| 1.议题确定依据 |
| 2.科学设置议题 |
| (二)组织诗词文本 |
| 1.遵循组文原则 |
| 2.诗词文本呈现 |
| (三)设定单位时间 |
| 1.树立时间观念 |
| 2.把握教学容量 |
| (四)营建集体课堂 |
| 1.李超老师的群词阅读课堂实录简介 |
| 2.李超老师的群词阅读集体课堂建构 |
| (五)运用学法迁移 |
| 1.活用学法,举一反三 |
| 2.总结反思,提升能力 |
| (六)建构评价体系 |
| 1.树立科学的评价理念 |
| 2.制定适宜的评价标准 |
| 3.确定合适的评价内容 |
| 4.采用多元的评价方式 |
| 五、高中语文古诗词群文阅读教学的策略 |
| (一)设计学习清单 |
| (二)创设情境激趣 |
| (三)巧设问题引导 |
| (四)合作探究学习 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读研期间发表的论文 |
| 致谢 |
（9）辨析式教学在高中思想政治课中的应用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)问题的提出及研究的意义 |
| 1.问题的提出 |
| 2.研究的意义 |
| (二)国内外研究综述 |
| 1.国外研究状况 |
| 2.国内研究状况 |
| (三)研究思路以及研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)可能创新之处与不足 |
| 一、高中思想政治课辨析式教学相关理论概述 |
| (一)高中思想政治课辨析式教学的概念界定 |
| 1.辨析 |
| 2.辨析式教学 |
| 3.高中思想政治课辨析式教学 |
| (二)高中思想政治课辨析式教学的特征 |
| 1.辨析目标的澄清性 |
| 2.辨析内容的关联适辨性 |
| 3.辨析情境的真实复杂性 |
| 4.辨析过程的互动生成性 |
| (三)高中思想政治课辨析式教学的理论依据 |
| 1.唯物辩证法联系与发展的观点 |
| 2.建构主义理论 |
| 3.价值澄清理论 |
| (四)辨析式教学在高中思想政治课中应用的意义 |
| 1.有利于培养学生的辩证思维 |
| 2.有利于切实强化价值引领 |
| 3.有利于培育思想政治学科核心素养 |
| 二、辨析式教学在高中思想政治课中的实施过程 |
| (一)实施研究步骤 |
| 1.实施进程安排 |
| 2.教学准备工作 |
| (二)具体操作环节 |
| 1.创设冲突情境,展示适辨问题 |
| 2.组织自主讨论,合理引导辨析 |
| 3.对话异质同伴,比较分析异同 |
| 4.作出理性判断,小结梳理反思 |
| 5.多元评价效果,提升教学成效 |
| (三)教学实施案例——以《文化创新的途径》框题为例 |
| 1.教学背景分析 |
| 2.教学目标 |
| 3.教学过程 |
| 三、辨析式教学在高中思想政治课中的实施状况分析 |
| (一)辨析式教学在高中思想政治课中取得的效果 |
| 1.激发学生兴趣,活跃课堂氛围 |
| 2.突出学生主体,体现辨析魅力 |
| (二)辨析式教学在高中思想政治课中运用出现的问题 |
| 1.辨析活动的讨论环节部分学生参与度不高 |
| 2.辨析过程不够高效有序 |
| 3.辨析成果不够显着 |
| (三)辨析式教学在高中思想政治课中出现问题的原因 |
| 1.教师运用辨析式教学方式的专业素养不强 |
| 2.教师对辨析问题的设计缺乏适辨性 |
| 3.教师对辨析过程的组织引导不充分 |
| 4.教师对辨析成果的总结升华不到位 |
| 四、辨析式教学在高中思想政治课应用中的改进策略 |
| (一)教师运用辨析式教学的专业素养提升策略 |
| 1.更新理念,坚持思政课教学方向与辨析式教学实践相结合 |
| 2.研读课标,明确辨析式教学作为活动型学科课程开展的本质要求 |
| (二)辨析式教学辨析问题设计策略 |
| 1.辨析问题需具备针对性 |
| 2.辨析问题需具备思辨性 |
| 3.辨析问题需具备开放性 |
| 4.辨析问题需具备思想性 |
| (三)辨析式教学组织引导策略 |
| 1.提高组织调控能力,有效指导学生辨析 |
| 2.营造民主讨论氛围,兼顾多元表达方式 |
| (四)辨析式教学总结升华策略 |
| 1.梳理构成不同观点的知识脉络,构建相关知识体系 |
| 2.促进情感升华,引领价值导向 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录1 学生问卷 |
| 附录2 学生访谈记录 |
| 致谢 |
（10）释义学视阈下声乐表演的理论认知和实践体验（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究背景、研究目的及意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究目的及意义 |
| (二)文献综述 |
| (三)研究方法、内容及创新研究方法 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究内容 |
| 3.创新点 |
| 引言 |
| 一、历史视界与现实视界下声乐表演的风格 |
| (一)历史视界下新古典主义表演风格的特点、尺度与意义 |
| 1.新古典主义表演风格的特点 |
| 2.新古典主义表演风格的美学尺度 |
| 3.新古典主义表演风格的意义 |
| (二)现实视界下浪漫主义表演风格的特点、尺度与意义 |
| 1.浪漫主义表演风格的特点 |
| 2.浪漫主义表演风格的美学尺度 |
| 3.浪漫主义表演风格的意义 |
| (三)历史视界与现实视界下两种表演风格的简单比较 |
| 二、视界融合下声乐表演的风格 |
| (一)二度创作表演风格的特点与原则 |
| 1.二度创作表演风格的特点 |
| 2.二度创作表演风格的原则 |
| (二)二度创作表演风格的体验与思考 |
| 1.实践体验 |
| 2.理论思考 |
| (三)视界融合理论对声乐表演实践的作用与意义 |
| 三、当代声乐表演风格的多元化与多样性 |
| (一)作品风格界定的“视界” |
| (二)表演者个性化“视界”取向 |
| (三)表演语境设定的“视界”色彩 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一)着作类 |
| (二)期刊论文类 |
| (三)学位论文类 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
四、火花——思想与情感的碰撞（论文参考文献）
- [1]场域理论视域下《奇葩说》后现代风格研究[D]. 罗若梅. 四川师范大学, 2021(12)
- [2]蒙太奇思维在艺术摄影创作中的应用研究[D]. 冀秋匀. 齐鲁工业大学, 2021(12)
- [3]孙绍振文本解读法在初中古代散文教学中的应用研究[D]. 温丽嘉. 牡丹江师范学院, 2021(08)
- [4]中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究[D]. 潘力维. 南京艺术学院, 2021(12)
- [5]彼特拉克《秘密》中的人文主义思想研究[D]. 刘晓丽. 北京外国语大学, 2021(09)
- [6]基于活动教学的初中物理课堂教学的行动研究[D]. 李红. 扬州大学, 2021(09)
- [7]基于朱迪思·朗格文学教育理论的初中小说个性化阅读教学研究[D]. 曹语涵. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [8]高中语文古诗词群文阅读教学的研究[D]. 张红娟. 广西师范大学, 2021(12)
- [9]辨析式教学在高中思想政治课中的应用研究[D]. 黄晶晶. 广西师范大学, 2021(12)
- [10]释义学视阈下声乐表演的理论认知和实践体验[D]. 庞丹妮. 内蒙古师范大学, 2021(08)