一、蕴含在“克隆技术”中的唯物辩证法思想（论文文献综述）
宫亚男[1]（2021）在《新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究》文中研究说明新媒体时代的到来,使得信息传播速度不断加快,人们受到多种社会思潮的影响,比如国外腐朽的思想文化的影响。面对国外不同思潮的影响,一些人的思想已经受到了多方面的侵扰。这些没有坚定信念的人们,已经随着各种消极社会思潮的影响而不能正确认识什么样的思想观念才是这个时代背景下正确的思想观念。与此同时,拜金主义、功利化、关系户等消极、负面思想不断干扰着大众对马克思主义主流意识形态的认同。由于网络新媒体的发展,以及大众文化的多样性需求,使得部分人追求的价值观念已经与马克思主义主流意识形态所提倡的价值观念有着明显不同,甚至是完全相反。这就使得新媒体时代背景下,中国马克思主义主流意识形态面临多重挑战。本文分为引言、正文、结语三个部分。在引言中,阐述了本论文选题的研究背景,研究意义以及国内外研究现状等,并对本论文研究的创新之处以及不足之处进行了简要的说明。在正文中包括以下三个部分。第一部分首先阐述了马克思主义主流意识形态与新媒体时代的内涵与特征。其次阐述了社会存在与社会意识的辩证关系、社会意识相对独立性的表现及作用。最后说明了马克思主义主流意识形态与新媒体之间的契合性关系:新媒体是宣传马克思主义主流意识形态的新窗口;马克思主义主流意识形态需要通过新媒体来表达。第二部分主要论述新媒体时代背景下,马克思主义主流意识形态面临的各种挑战:诸如马克思主义主流意识形态宣传与信息接收的挑战、引导广大民众思想的挑战、面对新媒体社会思潮的挑战以及面临全球新媒体发展的挑战等,并且详细阐述了在这些挑战方面的具体表现。第三部分是针对马克思主义主流意识形态面临的各种挑战,提出解决对策,主要包括:利用新媒体促进马克思主义主流意识形态宣传与信息接收,运用新媒体载体引导民众坚信马克思主义主流意识形态,加强新媒体下马克思主义对各种社会思潮的引导,加强新媒体网络立法与监管以净化新媒体网络环境等。最后是结语部分,对本论文研究的内容加以梳理、总结,找到以后进一步深入研究的着力点,并对本论文研究主题的发展态势作出展望。
吴腾飞[2]（2020）在《新时代国家文化安全建设研究》文中研究表明党的十八大以来,习近平总书记创造性提出了总体国家安全观,将政治安全、军事安全、文化安全、网络安全等传统安全和非传统安全统筹纳入其中,使其成为了新时代维护国家安全的理论指导和实践指南。国家文化安全是总体国家安全的子系统,指的是国家文化生存与发展免于威胁或危险的状态,以及保障持续安全状态的能力。当今世界,文化全球化多样化发展已成必然趋势,然而西方国家却自恃“文化中心论”,试图推动文化全球化向“文化西方化”发展,用西方的“普世价值”照亮整个世界。这种文化霸权主义行径正不断引发社会主义文化与资本主义文化、东方文化与西方文化、民族文化与世界文化之间的冲突较量,也不断引起世界各国对于本国文化安全问题的高度警觉。当今中国,已经昂然走进了中国特色社会主义新时代,正在不断创造属于新时代的中国理论、中国实践、中国奇迹。身处这个“百年未有之大变局”,国家文化安全建设也随着中国特色社会主义发展的阶段性变化、社会主要矛盾的历史性变化、党和国家奋斗目标的战略性调整而产生许多新变化、新特征、新意义。概括而言,新时代维护国家文化安全,有利于维系国家统一强盛与民族团结复兴,有利于保障社会稳定和谐与文化传承积淀,有利于聚焦个人全面发展与生活幸福美好,有利于致力世界和平繁荣与文明融合进步。鉴于此,深入研究新时代国家文化安全建设问题,对于丰富和完善总体国家安全理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想体系,以及积极应对、妥善处理当前国家文化安全领域所面临的外部威胁和内部隐患,具有十分重要的理论意义和实践意义。为此,本文围绕选题综合采用历史与逻辑相结合、结构与功能相结合、多学科交叉分析等研究方法,将全部内容分为六大章节进行具体论述:第一章为文章的绪论,主要介绍本文选题的国际背景与国内背景、研究的理论意义与实践意义、国内外学术界关于国家文化安全研究的现状综述、论文写作的基本思路与主要方法、可能存在的创新之处与不足之处,这为本文研究工作的全面深入展开奠定研究起点。第二章为新时代国家文化安全建设的相关问题概述。第一,对国家文化安全的核心概念进行分析和界定,确定论文研究的核心目标。第二,对国家文化安全的主要内容进行梳理和概括,选择意识形态与价值观念安全、民族文化与宗教文化安全、文化资源与文化市场安全、文化制度与公共文化安全、语言文字与风俗习惯安全等五个方面作为本文的研究重点。第三,对国家文化安全的特殊性质进行对比和分析,论述国家文化安全是一种“软性安全”、“隐性安全”、“长期安全”,突显其有别于其它安全类型的特殊地位。这些相关问题的具体分析和详细论述,可以确保本文研究工作具有一定的针对性。第三章为新时代国家文化安全建设的理论资源。本章节主要运用“古今中外法”,对国家文化安全建设的相关理论进行深入挖掘:以马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的国家文化安全观为其理论之基;以中国革命战争时期、建设探索时期、改革开放时期、新时代时期中形成的马克思主义中国化的国家文化安全思想为其创新之道;以“宗法礼乐”和“百家争鸣”的萌芽、“天下一统”和“多元融合”的理念、“海纳百川”和“继往开来”的政策等中华优秀传统文化中的国家文化安全资源为其历史之迹;以安东尼奥·葛兰西的文化领导权论、约瑟夫·奈的文化软实力论、塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论等西方文化学者的国家文化安全理论为其他山之石,为后续章节提供重要的理论支撑。第四章为新时代国家文化安全建设的价值功能。国家文化安全建设具有立体多维的战略价值,如国家维度,有利于维系国家统一强盛与民族团结复兴;社会维度,有利于保障社会稳定和谐与文化传承积淀;个人维度,有利于聚焦个人全面发展与生活幸福美好;世界维度,有利于致力世界和平繁荣与文明融合进步等。同时,从文化-政治、文化-经济、文化-社会、文化-外交等不同社会结构方面分析,国家文化安全建设又具备政治保障功能、经济促进功能、社会整合功能、外交导向功能等多重功能,会对国家社会整体产生巨大的影响作用。这些价值功能充分体现着新时代国家文化安全建设的必要性和重要性,为本文研究工作提供必要的价值导向。第五章为新时代国家文化安全建设的现实境遇。从战略机遇分析,新时代文化安全的全新战略高度、划时代网络科技的迅猛发展速度、国内外理论实践的持续积累厚度、全球性文明对话的相互交流深度,分别构成了国家文化安全建设的时代化机遇、信息化机遇、经验化机遇、合作化机遇;从全新挑战分析,意识形态受到多元社会思潮的干扰冲击、文化建设受到文化霸权主义的深度威胁、文化资源受到世界文化强国的激烈争夺、文化话语受到“西强中弱”的不利影响,分别构成了国家文化安全建设的网络化挑战、多样化挑战、市场化挑战、国际化挑战。此外,国家文化安全建设也存在着一些科技方面、制度方面、观念方面、利益方面、交流方面等深层制约因素。这些现实境遇的具体分析,可为后续章节的破解之法提供具体标的。第六章为新时代国家文化安全建设的实践策略。本文认为,国家文化安全建设应当以前文论述的问题为导向,充分利用好当前的战略机遇期和历史机遇期,以铸牢思想体系保障来全面深化文化凝聚力,以健全制度体系保障来全面提升文化防御力,以夯实物质体系保障来全面促进文化生产力,以完善权益体系保障来全面优化文化服务力,以创新网络体系保障来全面增强文化支撑力,以加强对外体系保障来全面扩大文化影响力,从而形成全面性、系统性、综合性的安全屏障,不断提升国家文化生存与发展的安全系数和保障能力。与学术界现有的研究成果相比较,本文可能存在一些创新之处。第一,可能在研究视角方面有所创新。目前,大多数专家学者都选择从文化学、政治学、社会学等不同学科视角出发来研究国家文化安全问题,所形成的研究成果也多为各自领域内的相关性论述。因此,本文坚定选择从马克思主义理论的研究视角出发,充分挖掘马克思主义经典着作中所蕴含的国家文化安全理论与实践论述,并且有机结合其他相关学科的研究资料,从而形成以马克思主义为主、多学科融合为辅的综合性研究视角,具有一定程度上的视角创新。第二,可能在研究框架方面有所创新。目前,绝大多数的相关研究成果都会倾向于遵循“现实问题——解决对策”的基本逻辑结构,将大部分注意力集中于国家文化安全领域所面临的现实挑战以及相应的对策路径之上。因此,本文在谋篇布局方面会力求从理论逻辑和实践逻辑的双重路向上论证国家文化安全建设的相关内容,从而提升整篇文章的全面性、系统性、学理性,具有一定程度上的结构创新。第三,可能在研究观点方面有所创新。本文尝试提出了一些相对新颖的学术观点,比如,认为国家文化安全具备有别于其他安全类型的“三种特殊性质”;认为新时代推进国家文化安全建设应当充分利用好“四大战略机遇”来积极应对“四大全新挑战”;认为可以从铸牢思想体系保障、健全制度体系保障、夯实物质体系保障、完善权益体系保障、创新网络体系保障、加强对外体系保障等“六大保障”入手,推动形成全面性、系统性、综合性的安全屏障,不断提升国家文化生存与发展的安全系数和保障能力,具有一定程度上的观点创新。然而,受限于写作时间和写作能力,本文仍然存在一些不足之处:由于“国家文化安全”是一个较为宏大厚重的理论实践问题,试图对其在两三年之内用十余万字讲清楚、说明白,确实是一项较为困难的研究任务。加之“新时代”又是一个全新的历史方位,可供参考的相关资料较少,这也会导致本文部分内容欠缺准确性、深刻性、学理性,甚是遗憾。但是,若以辩证思维积极看待上述不足,将其视为不断改进、丰富、完善今后研究工作的必要条件,亦可算是本文的写作贡献。
李鸽[3]（2020）在《创新思维的脑生理、心理协同发生机制探析》文中进行了进一步梳理随着心理学、脑科学研究的不断深入,国内外对创新思维研究的重心发生了转移,视角也发生了一系列的变化,为人们理解、探索和研究创新思维扩大了科学的维度和视野。对人的心-脑问题的研究是当今科学技术领域的前沿问题,站在心理学和脑科学的前沿对创新思维展开研究是创新时代的重要问题。基于客观的立场在脑科学、心理学两个领域对创新思维发生机制的核心问题进行研究,揭示创新思维的产生、形成和运行规律,为创新思维的发生机制提供一个合理的解释和科学的认识。创新思维是人的脑生理和心理最佳状态的反映,它是由脑的自然本性所驱动,也需要心理的自觉性来表现。创新思维的脑生理在分子层面、突触层面、细胞层面和网络层面进行的局部运动和各层面之间紧密合作的系统运动体现了创新思维自然发生的逻辑规律。而创新思维的心理是在心理过程、心理状态和心理特征的协调作用下所体现的,其目的性、计划性和主动性体现了创新思维自觉发生的逻辑规律。每个人都是具有独特创新思维潜力的个体,只有通过反思、调整自身的脑生理、心理才能建立自己独特的创新思维特征,实现自己独特的创造才能。结合脑科学、心理学的发展,研究创新思维的脑生理和心理机制是为了深化人们对认识世界、改造世界的理解。创新思维的发生机制并不是自我封闭隔离的系统,也不是处在一种对外部世界的表征,它更多的指向于嵌入现实世界的行动。创新思维在发生之中蕴含着对世界可能性的思索,当创新思维自然、自觉的发生时,这种对未来可能性世界图景的构建早已镶嵌在创新思维的发生过程之中。若不站在人类自我生存的意义角度在创新思维的发生阶段去反思创新思维对未来世界的重构的意义,无异于自毁人类的未来与前途。人们对人类生存意义的反思决定了创新思维的方向。可以说创新思维对改造世界的反思实际是人类对自我与客观相统一的真、善、美的价值理念的反思,因而有利于创新思维更加有效的发挥其在改造世界中的作用。创新思维以脑生理和心理的系统为基础,通过对自然世界和人文世界的重构,最终通向了一个自我实现的思维世界的重构之路。创新思维的脑生理和心理的协同机制让人的创新思维从自发走向了自觉,是自然秩序与心灵秩序的统一。创新思维体现了人的自然本性和自由意志,让人的创新思维从潜能走向现实,不仅完善了思维活动,创造了人类的自然世界和精神文化世界,也完善了人的自我世界。本文结合国内外神经科学、物理心理学、认知神经科学、神经心理学、神经化学、认知心理学、思维科学的最新研究成果,分别对创新思维的脑生理机制和心理机制进行了探索,重点研究创新思维脑生理和心理协同的发生机制以及其系统机制对可能性世界的重构问题。全文共分为六个基本的组成部分:第一部分:追踪创新思维研究的历史发展走向和主要观点。从创新思维的历史发展视角梳理国内外研究前史和当代界定,深入考察了哲学、心理学、脑科学、思维科学等学科领域对创新思维研究的新成就,力图从历史发展的路径对创新思维的脑生理、心理协同机制进行探索。从不同的历史阶段详细的研究了创新思维的脑机制和心理机制问题,并对创新思维研究的心理学主要流派进行了探索。提出了当前需要对脑生理和心理的研究来推动创新思维研究的发展。此外还论述了开展创新思维的脑生理机制和心理机制研究的理论意义、实践意义。第二部分:从创新思维的概念、特征和本质对其进行了较为全面的概述。从对创新思维相关和相混淆的概念的辨析中深刻论述了创新思维的开拓性、阶段性、综合性和可塑性的特征,提出了创新思维是建构与反思的统一、量变与质变的统一和出新与超越的统一的实践智慧的核心本质。第三部分:论述了脑生理机制是创新思维自然发生的基础。借鉴神经科学、物理心理学、认知神经科学、神经心理学、神经化学等学科的研究成果,按照层次由简单到复杂的顺序在分子层次、突触层次、细胞层次和网络层次四个水平对创新思维的脑生理机制进行了系统的分析,呈现出一个关于创新思维的脑生理结构和功能的动态图景。对不同层面的解释描绘了脑与创新思维之间的复杂联系,体现了创新思维的脑生理活动是一个既存在局部精细加工,又存在各个组织之间紧密合作的复杂系统。并在此基础上提出了创新思维在脑生理的研究上面临的困境及其相应的解决方案。第四部分:探讨了心理机制是创新思维自觉发生的基础。基于普通心理学的视角从心理过程、心理状态和心理特征三个方面系统的对创新思维的心理机制进行分析。主要提出了:创新思维作为一种个体心理活动是处在不稳定—稳定的连续统一体之中。心理过程包括认知过程对外源信息的创造性重构,情绪情感对创新思维提供的感性动力,意志对创新思维提供的持续动力作用。心理过程是一个富于变化、不断建构的形成过程,因此是创新思维的形成中最不稳定的状态,但它也为心理状态和心理特征的产生提供了基础和动力。创新思维的心理状态中的注意力、灵感、心境和激情相对于心理过程较为稳定,但相对于心理特征具有灵活、动态的特点,因此心理状态是创新思维的调控层次。创新思维的心理特征包括能力和人格等,是心理活动最稳固的部分。心理特征是在心理过程和心理状态中表现出来的,反之也对心理过程和心理状态提供了动力,并赋予其独特的个体特征。第五部分:从心灵哲学视域中探索创新思维发生机制中的心-脑关系,进而从协同学的角度阐释脑生理与心理的协同发生机制,并论述脑生理、心理协同发生的自组织演化规律,进一步揭示了创新思维脑生理、心理协同的发生机制的内涵。第六部分:对创新思维脑生理、心理的协同发生机制进行了评价与展望。主要对脑生理和心理协同作为创新思维的发生机制的重构功能进行了分析,并提出了对创新思维脑生理、心理协同机制进行研究所要解决的主要问题以及主要的努力方向。以上几个部分存在着内在的相互联系,从而构成了本研究的有机整体。
张龙[4]（2020）在《压抑与解放 ——马尔库塞文化哲学研究》文中研究说明马尔库塞作为西方马克思主义重要代表人物,以追求人的解放为旨归,对其所处的时代进行深刻的批判,不仅蜇痛其所处的时代,而且警醒当下时代。本文以人的压抑和解放为主题,立足马克思实践哲学,以文化哲学为视角,采用历史和逻辑相统一的研究方法,通过比较分析马尔库塞着作、论文和对话访谈录,对其思想体系进行创新解读,对其概念进行新的诠释来研究人的压抑和解放问题,以求为当下人的发展的研究提供借鉴。人的解放是一项历史课题。马尔库塞对人的解放的探寻,既是其个人命运经历,也是其所处时代的折射。面对第一次世界大战马克思主义危机,他探索将海德格尔存在主义与马克思主义相结合。随着政治存在主义的崛起和二战的爆发,他改弦易张与存在主义划清界限,试图复活黑格尔哲学来激活马克思主义,以抨击法西斯主义。战后,发达工业社会将压抑从意识领域深化到本能领域,制造了单向度的人。面对发达工业社会强大的统治力,他借助弗洛伊德精神分析理论来弥补马克思人学思想,以抨击阶级斗争给人带来的压抑,并在绝望中流露出一丝希望,诉诸艺术与自然构建新感性,实现人的解放。人的压抑与人的解放一样,是一个历史遗留问题。当下,人的压抑是人类有史以来压抑的积聚,人类社会开始便是压抑的开始,最原始的压抑是父权的形成。自父权形成以后人在争取自由的道路上不断的推翻父权,但每次争取自由的革命斗争最终演变成新父权。原始父权—宗族制度—宗教文化—理性文化,这一文化发展历程在解放人的同时也在给人戴上新的枷锁。近代以来,将技术理性视为解放的力量。发达工业社会依靠科学技术创造丰富的物质文明解放了人肉体,但技术理性同时也为统治提供了新形式。实证主义为技术理性统治提供了哲学基础。存在主义虽然反抗技术理性统治,但是政治存在主义为法西斯主义崛起提供了理论支撑。逻辑实证主义和实用主义完全驱逐了人的否定性,使人成为单向度的高级奴隶。高级文化对发达工业社会的压抑进行了最后的抗争,但最终也只好选择顺从。历史在不断的进步,压抑也在不断的发展。实现人的解放必须深入历史,关注具体历史中的具体人的存在,从而实现具体的人在具体的现实中实现解放,这体现了马尔库塞思想厚重的历史感。面对发达工业社会,压抑内化到本能领域,人已经丧失反抗和批判意识。马尔库塞通过考古人类史上的解放学说,重构科学、形而上学和艺术的关系,提出新感性、新科学和乌托邦的解放愿景。在人的解放问题上,当代学者更多诉诸于社会制度的力量,倡导通过构建新社会来实现人的解放。但人终归是人,不是物,这种简单的新瓶装老酒的革命方式,无非会给人带来新的压抑。只有人自身的新感性才有新社会的诞生,新感性的培育必然使美学成为解放的力量和途径,诉诸于审美,唤起人的反抗意识,消解人的压抑,实现人的解放,是西方马克思主义的主题,也是马尔库塞晚年审美乌托邦的核心思想。审美确实能够排解内心的烦闷,在一定程度上消解人的压抑,但是却不能从根源上消灭人的压抑。通过审美来实现人的解放是对压抑的宽容,也是对压抑的无能为力。马尔库塞对人类社会压抑的深刻分析,丰富了人本主义新内涵,推动了生态马克思主义的兴起,高扬了哲学的文化批判精神,对实现人的解放具有积极意义,但由于其没有看到马克思哲学的实践本质,使其解放理论给人以一种幻想。他的确对时代做了具有积极意义的诊疗,但是在关键时刻给人开错了药方。其新技术内部含有技术与人自然组织的冲突,通过审美培育人的新感性没能跳出极权主义的窠臼,大众文化批判理论忽视了受众性。立足马克思实践哲学,对比马尔库塞关于“人的压抑和解放”的探索要实现人的解放,就要坚持马克思的实践:立足生产实践、坚持生态实践、发展审美实践、深化交往实践,坚持劳动、自然、审美、交往二重性的统一性。人是现实的存在,存在即有压抑,因此,解放之路是未尽之路。人是目的的存在,存在即追求解放。人虽然不能彻底消除异化,获得绝对意义的解放,但是能够在异化中减少异化,获得相对意义的解放。富裕社会仍需要批判性力量,燃起解放的希望,奔向乌托邦。纵观马尔库塞一生及其所处时代,他以独特的视角将爱欲本能、存在主义、理性辩证法与马克思异化劳动相结合来追踪人类历史上的压抑。他对发达工业社会经济、政治、社会、文化、生态、心理各个领域进行的全面深刻而系统的批判,对21世纪人类发展具有重要的警戒意义,启示着新时代中国特色社会主义事业的健康发展。
孙吉娟[5]（2020）在《方梦之译学思想研究 ——“一分为三”方法论的视角》文中认为方梦之是我国当代着名的翻译理论家,其在科技翻译研究、译学辞典编撰、翻译期刊创办等领域均作出了卓越的奠基性工作,其构建的应用翻译学范畴框架开中国乃至世界应用翻译学科体系研究之先河。方梦之用宏观、中观、微观的三分法来研究翻译:宏观上,翻译的原则有达旨、循规、共喻三端,“一体三环”的时空图展示了当代翻译理论的不同发展阶段及其内涵,翻译活动参与者以作者、译者、读者为三要;中观上翻译策略追溯其理论渊源、目的指向和技术手段,以直译、意译、零翻译的三元图包罗其详;微观研究则侧重在语法、修辞和逻辑三科。本文重点对方梦之一分为三的方法论与应用翻译学研究成果之间的关联进行剖析,在此基础上,阐述该方法论对当下翻译理论和翻译实践的借鉴意义。与文学翻译研究的历史悠久,理论庞杂相比,国内的应用（文体）翻译起步较晚,理论视域窄化。具体来说,在方梦之等国内学科领航人的带动下,应用翻译学经历了从无到有,从有到强,从强到精的发展历程,走出了理论建构的困难期,在本体论、认识论、教学论、方法论、技术论等方面作出了许多开创性的工作,走上了独立学科的发展方向,走出了一片不断拓展的学科体系疆域。其中很多研究成果已经走在了世界的前列,但是国内学界对此尚未展开系统研究。本文的价值之一就是完善学术思想史上这一重要的环节。在方梦之的学术研究中处处体现着一分为三的方法论意识。打破二分的对抗和隔阂,继承古代文论、借鉴西方译论学说,提倡“一”中不仅有“二”,更要有“三”的整体、动态、分层、发展的译论观。笔者在文中有意识地揭示该方法的独特性、合理性和现代性,努力尝试提升此法在翻译研究中的普遍性。所以,一分为三正是方梦之译学思想和翻译活动的主旨要害,是其译学观的关键,也是方梦之整体译学思想方法论的高度浓缩。因此,本文的主要创新点有三:一是国内首次对方梦之的翻译学思想进行系统的专题研究,具有丰富翻译家史料,完善中国应用翻译思想史的历史价值;二是方梦之作为我国应用翻译学科体系建构的领军性代表人物,对其个体的研究也是对我国应用翻译学发展历史脉络的梳理和反思,具有学科建构、发展、反思和批判之学科促进建设意义;三是一分为三哲学方法论视角的提出,对方梦之译学思想和译学活动具有提纲挈领之用,同时也为翻译学的元理论发展提供方法论的哲学关照和启示。论文正文共分为八章内容,以一分为三的译学方法论为主线,以方梦之对应用翻译的宏观、中观和微观理论的本体研究为主体,以同时期东西方相关译论为参照,以方梦之的翻译学思想与翻译学术活动（创办期刊、主持会议、编撰辞典等）之间的内在关联为呼应。宏、中、微三论结构平衡,翻译理论探究与翻译活动实践同条共贯,共显其一分为三的要义。“绪论”中,在综述方梦之的学术成果、代表作评论、学术思想评价的基础上,提出本课题的研究缘起、理论价值和现实意义。第二章是一分为三的方法论总论,也是本文的灵魂。笔者通过梳理“一分为三译学观”的历史渊源和前沿要点,将一分为三定位于翻译学的哲学方法论层面,其在方梦之的学术研究中具有承上启下的枢纽意义。后面三至五章侧重阐发方梦之在应用翻译学理论体系建构中的宏观、中观和微观的研究主张及其一分为三方法论的研究意义。分别指向:方梦之构建一分为三的应用翻译理论研究体系,应用翻译的中观策略研究,翻译技巧微观研究的三基础:语法、修辞和逻辑。宏观体系建构系统、辩证;中观凸显“三”的要素,具有拓展学科理论发展的潜力;微观研究三位一体,激活了翻译实践提升为翻译理论的生命力。基于以上翻译理念,紧接的两章分别探讨了方梦之翻译学术活动之创办《上海翻译》期刊和编纂译学辞典。这一部分既是作为对方梦之翻译学术活动的总结,也是对应用翻译（学）学科建设的反思和批判,同时,论述过程本身特别加强了对方梦之提出或者应用的一分为三方法论的逐层剖析。结语部分,一方面对方梦之的译学贡献进行总结和研判,尤其是充分肯定其对一分为三的译学方法论的成功运用;另一方面指出本研究的局限和未来的可拓展领域。总之,在“一带一路”倡议和中国文化“走出去”的国家战略背景下,挖掘具有中国哲学色彩的一分为三方法论与应用翻译理论研究的契合,具有重要的提升中国文化软实力和复兴民族精华的现实意义。
蒋洪奎,徐洪[6]（2020）在《专业课程与思想政治协同育人模式的探索》文中认为专业课程与思想政治协同育人是新时代高校政治工作的需要。文章以机械制造基础课程为依托,通过更新课程教学思想,发掘机械制造基础课程中的唯物辩证法思想,构建思政理论教育、综合素质培养和专业知识教育"三位一体"的专业课程教学体系,探索专业课程与思想政治协同育人的教学模式。该教学模式实践有助于深化教学内容和提高学生的综合素养。
丁玉峰[7]（2019）在《思想政治教育文化形态研究》文中进行了进一步梳理文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。思想政治教育作为一项直接关照人们世界观、人生观、价值观的社会实践活动,是中国共产党的优良传统和政治优势,在加强党对意识形态工作的领导,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,坚持中国特色社会主义文化发展道路,坚定人们文化自信等方面发挥着不可替代的作用。由此,在国际国内形势深刻变化,各种思想文化交流交融交锋,社会思潮多元多样多变的时代背景下,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深化对思想政治教育文化形态研究,为思想政治教育在开展过程中更加注重“以文化人以文育人”提供坚实的理论支撑,对于滋养人们心灵,涵育人们德行,引领社会风尚,牢牢掌握意识形态领域主导权和话语权,更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量,提升国家文化软实力和中华文化影响力具有重要的理论意义和实践价值。本研究坚持以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导,借鉴教育学、传播学、文化学等学科知识,着眼于增强思想政治教育“以文化人以文育人”的实效性,以问题为导向,坚持理论分析与实践分析相结合、历史分析与逻辑分析相结合、静态分析与动态分析相结合,集中研究思想政治教育文化形态的内涵阐释与划分解析、思想支撑与基本特性、具体文化形态的内蕴与功能、实践运行要求等问题。全文由导论、七章和结论构成。导论:阐明选题缘由,综述学界关于思想政治教育与文化关系、思想政治教育文化属性、思想政治教育文化形态等方面的研究成果,在充分借鉴已有研究成果基础上,针对薄弱环节提出本研究思考。第一章:思想政治教育文化形态的内涵阐释与划分解析。主要从理论上分析思想政治教育文化形态的内涵,在充分把握思想政治教育文化形态提出的逻辑起点基础上,从“思想政治教育”、“文化形态”等基本概念入手,界定思想政治教育文化形态内涵,回答思想政治教育为何存在文化形态、思想政治教育文化形态是何,阐述思想政治教育文化形态的划分依据,分析思想政治教育文化形态的划分呈现。第二章:思想政治教育文化形态的思想支撑与基本特性。主要从马克思主义经典作家有关文化论述供了根本思想指导、中华优秀传统文化的有关成果奠定重要思想渊源、国外相关文化成果提供有益思想借鉴三个方面揭示思想政治教育文化形态的思想支撑;阐释思想政治教育文化形态“历史性与现实性贯一”、“政治性与科学性统一”、“思想性与艺术性融一”、“渗透性与熏陶性合一”等基本特性。第三章:思想政治教育的观念文化形态。主要论述思想政治教育观念文化形态的蕴含,依据思想政治教育内在文化蕴含对不同实践领域的客观反映,划分为思想观念文化形态、政治观念文化形态、道德观念文化形态和法制观念文化形态,具体分析各个观念文化形态的内涵和功效,提出进一步优化的措施。第四章:思想政治教育的物质文化形态。主要论述思想政治教育的物质文化形态蕴含,根据文化内蕴融涵于物质的方式不同,重点呈现出直观式物质文化形态、再现式物质文化形态、创意式物质文化形态和象征式物质文化形态,并具体分析各个物质文化形态的意蕴和作用,提出进一步优化的有效措施。第五章:思想政治教育的制度文化形态。主要论述思想政治教育的制度文化形态蕴含,根据在实践中形成的各项制度的地位和作用不同,划分为根本性制度文化形态、基本性制度文化形态与具体性制度文化形态,分析各个层面制度文化形态的蕴含和效用,提出创新发展的对策。第六章:思想政治教育的活动文化形态。主要论述思想政治教育活动文化形态蕴含,根据实践活动涵养受教育者文化素养的方式不同,形成了以文服人的活动文化形态、以文化人的活动文化形态、以文感人的活动文化形态和以文育人的活动文化形态,具体分析各个活动文化形态的含义、体现和功效等。第七章:思想政治教育文化形态运行的要求。主要阐析了思想政治教育文化形态在实践运行过程中要坚持以马克思主义为指导、坚定中国特色社会主义文化自信、遵循思想政治教育文化育人规律和创造思想政治教育文化形态实践运行的有利条件。结论:概括本文围绕思想政治教育文化形态相关问题形成的基本观点、得出的基本结论,同时指出本文的不足以及有待深入研究探索的问题,明确进一步研究的努力方向。
程文[8]（2020）在《中国化马克思主义技术进步思想研究》文中认为技术进步已成为推动人类社会发展最重要的力量之一,技术进步水平决定着国家的经济发展状况和国际竞争力。面对激烈的国际竞争和新一轮科技革命的来临,以习近平总书记为核心的党中央提出了“建设世界科技强国”的号召,这是党中央在新的历史起点上作出的重大战略抉择。技术进步体现为人与自然以及人与社会之间关系的改进。技术进步应该包括两方面的内容,一是作为事实基础的存在,体现为技术人工物结构功能某一方面的效率和有效性的增强;二是建立在事实基础上的价值选择,即技术进步的伦理取向,体现人类的一般价值维度。技术进步是技术合规律性和合目的性的统一。按照历史唯物主义理论,技术进步体现的是劳动的主、客观因素之间物质结合关系的变革。技术进步可以在生产过程中得到体现,技术进步也可以在技术产品中得到体现,从质的方面看,技术进步意味着社会劳动生产力的提高,从量的方面看,技术进步意味着劳动主、客观因素的结合比例以及投入产出比例的变化,即劳动生产率的提高。已有的技术基础、技术教育、技术人才和技术管理是影响技术进步的最主要因素。中国化马克思主义技术进步思想的是指马克思主义基本原理与中国技术进步的实践相结合,以马克思主义的基本原理为指导,进行中国技术进步的推动工作,并将在技术进步实践过程中的经验进行总结和提炼,用以进一步指导技术进步的相关思想。主要体现为包括毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等五位党的主要领导人在内的技术进步思想,是五位党的主要领导人关于技术进步的本质和规律以及技术进步与其它科学及社会现象的关系的观点、认知的总称。中国化马克思主义技术进步思想具有深厚的理论渊源,其中有经典马克思主义作家关于技术进步的功能、技术进步的动力、技术进步过程中的异化及人的解放和自由全面发展等思想为之提供坚实的基础;有中国古代科学技术在发展历程中所显示的独创性、实用性、继承性和开放性的突出特点,以及鲜明的进步思想、创新意识和超越意识,为之提供重要启发;还有西方科技发展史中展现出的重视实验和发明创造,重视基础理论研究和发展高科技,以及重视科学、技术、生产的一体化发展的技术进步思想为之提供重要的借鉴。中国化马克思主义技术进步思想是中国共产党在领导中国技术进步的过程中逐步形成和发展并深化的,在革命战争时期积累了丰富的实践和理论经验,完成了中国化马克思主义技术进步思想的奠基;在新中国头27年领导社会主义建设的过程中,中国化马克思主义技术进步思想逐渐形成;在改革开放的过程中逐步的发展和深化;十八大以来中国化马克思主义技术进步思想表现为在新时代得到了进一步的创新发展。自延安时期以来,中国共产党运用马克思主义的基本原理,指导我国的技术进步事业,总结提炼出了丰富的关于技术进步的功能、技术进步的途径、技术进步的主体以及技术进步的保障条件等方面的理论和思想,构成了中国化马克思主义技术进步思想的主要内容。在指导中国技术进步的事业中,各个方面的内容依据不同的时代特点和不同的具体国情而发展演进、逐步完善,体现出时代性与实践性相统一、现实性与人民性相一致、开放性与创新性相结合的特征。新中国成立以来,我国技术进步事业的蓬勃发展,证明中国化马克思主义技术进步思想是指引我国技术进步事业各项工作的科学指南,是推动我国技术进步事业前进、建设科技强国的重要思想力量。中国化马克思主义技术进步思想为大力推进我国技术进步事业实现新跨越、再造新辉煌提供了科学理论指导,具有重大理论和实践价值以及深远的历史意义。中国化马克思主义技术进步思想是对马克思主义技术进步思想的继承和发展,为我国技术进步事业从追赶向并跑、领跑转变提供了强大思想武器。中国化马克思主义技术进步思想的研究告诉我们,明确技术进步的方向并给予支持至关重要,在新时代我们要落实习近平关于科技创新的思想,提升自主创新能力,构建技术进步命运共同体,以保证我国建设世界科技强国、实现中华民族伟大复兴目标的实现和保障技术进步有利于增进全人类幸福的正确方向。
杨殿锋[9]（2019）在《当代科学技术与人的自由全面发展研究》文中指出本文旨在探讨当代社会视域下,科学技术对人的自由全面发展的正反面影响,探究马克思主义创始人作出的学说建构和理论解答,考究西方社会关注人的发展、其学术影响具有典型性的学者针对这一论题给出的思考和破解路径,探讨中国优秀传统文化对此提供的有益启示,通过这几个方面较为深入和系统的研究,使科学技术与人的自由全面发展的相关问题能有一个较为前位的明晰、解答和讨论。论文整体进路上,采取正反合的路线,分别从科学技术对人的自由全面发展的促进作用、抑制作用和问题的克服路径方面完成论文的阐述与铺陈。问题和靶向上,着重思考和解答当代科学技术是如何促进人的自由全面发展的、又是如何影响和阻碍这一目标实现的,马克思主义创始人、西方学者和中国优秀传统文化分别就破解此问题给出哪些有益启迪,通过对这些问题力所能及的思考和研究,以期对这一论题的学术探讨能有所裨益。科学技术是人类认识自然、改造自然的智力和实践活动,在人类社会发展历史中,科学技术的内涵、外延、角色以及人们对它的理解并不相同,需要对其进行一定的梳理性研究;人的自由全面发展是马克思确立的未来社会发展的终极目标,最终形成这个整体性概念经历了一个渐进的过程,古希腊时期、文艺复兴时期、德国古典哲学时期都对其给予内涵拓展,这些内容应当对马克思确立这一完整概念具有一定影响,需要对其进行线条性研究;科学技术对人的自由全面发展具有促进作用,人的自由全面发展为科学技术发展提供必要条件,它们之间应当具有内在耦合的同一性关系,需要进行探讨性研究,从而为整个论文的展开和铺陈提供概念、背景和立论基础。马克思十分注重自然科学领域的每项新进展对其哲学研究的重要意义,这是这篇论文探究科学技术作用的重要方法论指导。当代社会展现出科学技术门类众多、发展迅猛、成果丰硕的特点,从信息技术革命、智能化革命、生命科学革命、能源和环境科学革命、第四次工业革命五个方面,精细撷选互联网、大数据、区块链、人工智能、无人驾驶、3D打印、克隆技术、基因工程、新能源、新材料、生态科学等十余项具有代表性、革命性的最新科学技术成果,分别探讨其对于丰富人的物质生活、拓展人的交往空间、变革人的生活方式、促进人与自然和谐共生、重构社会运行机制等方面的新表象,特别是呈现出的技术融合、颠覆性影响、社会大变革等新特征,研究和探明当代科学技术究竟在哪些方面、通过何种方式对人的自由全面发展产生深远影响,难点在于以哲学的视角洞察最新技术成果所产生的正向作用,而非一般性探讨科学技术的相关意义。科学技术的负面效应即异化问题是一个备受关注的问题,需要在学术层面展开不间断地研究和讨论,这对于形成相对浓厚的科学文化氛围、进而培厚科学人文精神应该具有积极作用,这是撰写这篇论文的一个重要思考。论文试图从影响人的自由全面发展的角度,着眼于问题的存在、表象、特征、根源等方面对科学技术异化进行探索性思考和研究,以期对这一问题有一个全新的研究考量与思路建构;着眼于每个方面,从概念辨析、哲学渊源、现实状况、学术思考等方面进行较为细致的研究,从历史、文化、道德、伦理、观念等视角进行较为深入的思考,使研究建立在尽可能浑厚的学理基础上,尽力探明这一影响人的自由全面发展的时代难题所涉及的相关方面内容。马克思、恩格斯作为马克思主义的创始人和主要经典作家,对于科学技术作为“一门学科”和它的革命杠杆作用进行的具有理论原点意义的独创性研究,特别是为人类确立实现人的自由全面发展的终极目标、勾画出共产主义社会的美好蓝图,论文的整个论题作为马克思主义论域下的研究内容,需要从马克思、恩格斯的相关学说中寻求理论原点上的发现和启示,重点突出其对科学技术异化、劳动异化、人的解放、真正的共同体等内容的理论研究,以期从整体脉络和理论进路上对科学技术与人的自由全面发展问题有较为独立的思考,并使这一论题所欲探讨、评析和解答的问题有一结论式的回应。西方社会对这一问题的反思相对较早、形成思想较为系统、给出答案较为丰富,需要撷取代表性强的流派和学者,对他们立论的出发点、给出的突破点、存在的褊狭点予以探寻和研究,以探讨他们对于科学技术异化与人的发展之间的冲突和矛盾,给出怎样的回应、哪些有益的启迪以及存在哪些共同缺憾。中国优秀传统文化蕴含着诸多精华,其哲理对于消解与科学技术异化有关的全球性纷争、生态环境破坏、能源资源紧缺等问题,具有非常重要的启示与治理意义,需加以阐发并提供启示性见解。
张宝予[10]（2019）在《美国高校通识课程中的价值观教育研究》文中进行了进一步梳理伴随中外思想文化和价值观念交流交融交锋不断加剧,我国意识形态领域多元多样多变趋势日益增强,青年一代价值引导和教育面临新的历史机遇和挑战,学校作为青年价值观教育的重要阵地和渠道,也面临一系列新的具有时代特征的命题:如何将青年价值观养成与教学活动有机结合,提升价值观教育实效性;如何传导社会主导价值取向,提高价值观教育科学性;如何完善价值观课程形式,增强价值观教育系统性,都是当前我国学校价值观教育亟待破解的重大问题。高校是开展青年价值观教育的重要场域,肩负着帮助和引导大学生形成正确价值观念、提高正面价值认知水平、确立正确价值评价标准的重要使命。做好高校青年价值观教育对于巩固马克思主义在高校意识形态领域的指导地位、巩固青年一代团结奋斗的思想基础,无疑具有重要意义。正如习近平总书记所言:“我们强调弘扬社会主义核心价值观,继承和发扬中华民族优秀传统文化,坚持和弘扬中国精神,并不排斥学习借鉴世界优秀文化成果”,做好新时代高校青年价值观教育也需要在坚持中国立场、问题导向的前提下,不断拓展国际视野,善于批判地借鉴吸收国外有益经验,以更好地服务我国青年价值观教育。其中,美国作为一个由多文化、多种族、多宗教构成的移民国家,这些年在高校青年价值观教育上形成了诸多有益做法,其重要特点便在于依托高校广泛开设的通识课程开展青年价值引领和教育,形成了目标理念、内容方法和教育评估三位一体的青年价值观教育体系。本文从马克思主义价值哲学视角,旨在通过对美国高校通识课程价值观教育的基本理论问题的深入研究,系统分析美国高校通识课程价值观教育的目标体系、内容方法和评估策略,以期概括揭示美国高校价值观教育的核心特质、内在规律和发展趋势,从而为我国青年价值观教育提供参考借鉴。基于以上思路,全文共分为三个部分、五个章节。全篇共分为三个部分,具体内容如下:第一部分为第一章,基本理论问题辨析。主要围绕“美国高校通识课程价值观教育研究”的重要基础理论问题进行前提性的科学解读和辨析。包括价值观教育的本质意涵与美国典型模式、美国高校通识课程的历史与现实、高校通识课程与价值观教育的关系三个方面。在价值观教育方面,重在厘定价值观教育的本质意涵,并介绍价值澄清模式、道德认知发展模式、社会行动模式、体谅模式、新品格教育模式这五种美国学校价值观教育典型模式;在通识课程方面,通过辨析其历史沿革、内涵规定、主要类型和基本特点,理解并把握其发展的历史脉络与存在的现实场域;然后,在此基础上探索高校通识课程与价值观教育的关系。第二部分为第二章至第四章,主要内容和体系架构。主要围绕“美国高校通识课程价值观教育研究”的三个重要研究层级进行综合性的全面审视和考察。包括目标体系、内容方法和评估策略三个方面。其中,第二章重在探讨美国高校通识课程价值观教育的目标体系。包括目标的政策规范、行业标准和高校实践。在政策规范方面,通过整理分析美国一般意义的法律法规、教育相关的法律法规和通识教育纲领性文件,挖掘价值观及价值观教育在公共性、普遍性需求和维护社会共同体方面的总体设计和根本要求;在行业标准方面,通过列举三个在美国高校通识课程价值观教育目标建构中起到中层衔接作用的行业协会,揭示其衔接联邦政府和高校的工作机制;在高校实践方面,具体阐述几个具有代表性的高校及其在通识课程设置过程中有关价值观教育目标的陈述,全面理解通识课程价值观教育在学科层面的分目标,完整构造美国高校“国家—行业—学校”三位一体的价值观教育目标体系。第三章重在探讨美国高校通识课程价值观教育的内容与方法。包括价值观教育的内容演进、内容构成,主要路径和方法模式。在内容演进方面,通过整理美国通识课程价值观教育内容的历史演进,归纳总结出其发展的四个主要历史时期,即以传播西方古典价值观为主的时期,以创设共同文化价值观为主的时期,以巩固社会主流价值观为主的时期和以应对全球价值观冲突为主的时期;在内容构成方面,围绕通识课程内容的价值取向这一核心问题,分析总结美国高校通识课程价值观教育以政治价值观为主体、以道德价值观为支撑、以文化价值观为基础、以科学价值观为补充的“一体三翼”内容格局;在教育路径方面,分析其“以人文、社会和自然科学知识涵养价值精神”“以理性、表达和批判性思维提升价值判断能力”“以社会问题与课程主题相结合引领价值取向”的“三位一体”实践模式;在方法模式方面,系统阐述苏格拉底教学法、合作学习教学法和回应历史教学法的教育理念和具体教学方法,并分析其“对话式”“合作式”“情境式”的“多维互补”实践模式。第四章重在探讨美国高校通识课程价值观教育的评估策略。主要包括价值观教育的评估机构、评估内容、评估工具和评估反馈。在评估机构方面,重点概述通识课程价值观教育的外部评估和内部自评机构;在评估内容方面,重在分析评估内容与指标,建立学生学习成果的评估体系,并介绍教育效果与质量评估经典调查;在评估工具方面,分析通识课程价值观教育稳定的方法体系和功能庞杂的“工具箱”,即以定量统计与定性分析、直接评估与间接评估、内部评估与外部评估为主的评估方法,以标准化考试与评估量表为主的评估工具;在评估反馈方面,重点分析美国高校通识课程价值观教育的反馈内容、反馈路径及反馈作用。第三部分为第五章,特点与启示。主要围绕“美国高校通识课程价值观教育研究”的特点与启示进行全面性的合理概括和凝练。包括基本特点、问题与趋势、比较与启示三个方面。通过系统研究美国高校通识课程中的价值观教育目标体系、内容方法和评估策略,从整体上挖掘美国高校通识课程价值观教育在国家认同、社会融合、道德培养和能力提升上的基本特点,总结其面临的问题与发展趋势,再立足我国具体国情,吸收和借鉴美国高校价值观教育的有益经验,从而为构建我国大学生核心价值观培育的实践路径提供思考空间与启示。
二、蕴含在“克隆技术”中的唯物辩证法思想（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、蕴含在“克隆技术”中的唯物辩证法思想（论文提纲范文）
（1）新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景与研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新与不足 |
| 1.创新点 |
| 2.不足点 |
| 一、新媒体时代马克思主义主流意识形态相关概述 |
| (一)新媒体时代与马克思主义主流意识形态的内涵与特征 |
| 1.新媒体时代的内涵与特征 |
| 2.马克思主义主流意识形态的内涵与特征 |
| (二)马克思主义主流意识形态相关原理 |
| 1.社会存在与社会意识的辩证关系 |
| 2.社会意识相对独立性的表现及作用 |
| (三)马克思主义主流意识形态与新媒体之间的契合性 |
| 1.新媒体是宣传马克思主义主流意识形态的新窗口 |
| 2.马克思主义主流意识形态需要通过新媒体来表达 |
| 二、新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战 |
| (一)马克思主义主流意识形态宣传与信息接收的挑战 |
| 1.主流意识形态宣传与接收和民众认同践行的差距 |
| 2.主流意识形态宣传与接收渠道主要依赖传统媒体 |
| 3.主流意识形态宣传与接收形式同新媒体契合不够 |
| (二)马克思主义主流意识形态引导广大民众思维的挑战 |
| 1.新媒体开放性致使民众需求呈现出多样化与功利化 |
| 2.新媒体传播中夹杂着某些非主流与多元化的价值观 |
| 3.新媒体信息的大量传播易使个人思考丧失独立性 |
| (三)马克思主义主流意识形态面对新媒体社会思潮的挑战 |
| 1.新媒体社会思潮呈现出大众性与及时性 |
| 2.新媒体社会思潮传播的零时差与低成本 |
| 3.新媒体社会思潮的“分众化传播”与“点餐式服务” |
| (四)马克思主义主流意识形态面临全球新媒体发展的挑战 |
| 1.新媒体全球网络发展致使西方意识形态渗透 |
| 2.新媒体准入门槛低及信息把关人作用被削弱 |
| 3.新媒体网络技术层面问题及信息质量监管不足 |
| 三、新媒体时代应对马克思主义主流意识形态面临挑战的对策 |
| (一)利用新媒体促进马克思主义主流意识形态宣传与信息接收 |
| 1.创新主流意识形态宣传与接收样式以增强民众认同感 |
| 2.利用新媒体手段来拓展主流意识形态宣传与接收渠道 |
| 3.创建新媒体平台丰富主流意识形态宣传与接收构造 |
| (二)运用新媒体载体引导民众坚信马克思主义主流意识形态 |
| 1.以新媒体马克思主义科学真理吸引民众思考追随 |
| 2.用新媒体社会主义核心价值观引领民众价值追求 |
| 3.以新媒体马克思主义信仰楷模引导民众前行方向 |
| (三)加强新媒体下马克思主义对各种社会思潮的引导 |
| 1.坚定马克思主义在新媒体社会思潮中的引领作用 |
| 2.用唯物辩证法思维分析新媒体社会思潮是非曲直 |
| 3.以不良社会思潮危害性为镜鉴弘扬新媒体正能量 |
| (四)加强新媒体网络立法与监管以净化新媒体网络环境 |
| 1.加强新媒体网络立法与监管以防西方意识形态渗透 |
| 2.充分发挥舆论宣传部门以及网络信息把关人的作用 |
| 3.适时更新新媒体技术以维护新媒体网络信息安全性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究问卷调查 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文情况 |
| 致谢 |
（2）新时代国家文化安全建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 新时代国家文化安全建设的相关问题概述 |
| 2.1 国家文化安全的核心概念 |
| 2.1.1 安全 |
| 2.1.2 国家安全 |
| 2.1.3 国家文化安全 |
| 2.2 国家文化安全的主要内容 |
| 2.2.1 意识形态与价值观念安全 |
| 2.2.2 民族文化与宗教文化安全 |
| 2.2.3 文化资源与文化市场安全 |
| 2.2.4 文化制度与公共文化安全 |
| 2.2.5 语言文字与风俗习惯安全 |
| 2.3 国家文化安全的特殊性质 |
| 2.3.1 比“硬性安全”更柔和的“软性安全” |
| 2.3.2 比“显性安全”更复杂的“隐性安全” |
| 2.3.3 比“短期安全”更持久的“长期安全” |
| 第3章 新时代国家文化安全建设的理论资源 |
| 3.1 理论之基:马克思主义经典作家的国家文化安全观 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的国家文化安全观 |
| 3.1.2 列宁的国家文化安全观 |
| 3.2 创新之道:马克思主义中国化的国家文化安全思想 |
| 3.2.1 革命战争时期:产生国家文化安全思想的新萌芽 |
| 3.2.2 建设探索时期:扞卫国家文化安全建设的新胜利 |
| 3.2.3 改革开放时期:打开国家文化安全发展的新局面 |
| 3.2.4 新时代时期:标示国家文化安全强盛的新方位 |
| 3.3 历史之迹:中华优秀传统文化中的国家文化安全资源 |
| 3.3.1 “宗法礼乐”和“百家争鸣”的国家文化安全萌芽 |
| 3.3.2 “天下一统”和“多元融合”的国家文化安全理念 |
| 3.3.3 “海纳百川”和“继往开来”的国家文化安全政策 |
| 3.4 他山之石:西方文化学者的国家文化安全理论 |
| 3.4.1 安东尼奥·葛兰西的文化领导权论 |
| 3.4.2 约瑟夫·奈的文化软实力论 |
| 3.4.3 塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论 |
| 第4章 新时代国家文化安全建设的价值功能 |
| 4.1 新时代国家文化安全建设的当代价值 |
| 4.1.1 国家维度:维系国家统一强盛与民族团结复兴 |
| 4.1.2 社会维度:保障社会稳定和谐与文化传承积淀 |
| 4.1.3 个人维度:聚焦个人全面发展与生活幸福美好 |
| 4.1.4 世界维度:致力世界和平繁荣与文明融合进步 |
| 4.2 新时代国家文化安全建设的重要功能 |
| 4.2.1 政治保障功能 |
| 4.2.2 经济促进功能 |
| 4.2.3 社会整合功能 |
| 4.2.4 外交导向功能 |
| 第5章 新时代国家文化安全建设的现实境遇 |
| 5.1 新时代国家文化安全建设的战略机遇 |
| 5.1.1 新时代文化安全的全新战略高度 |
| 5.1.2 划时代网络科技的迅猛发展速度 |
| 5.1.3 国内外理论实践的持续积累厚度 |
| 5.1.4 全球性文明对话的相互交流深度 |
| 5.2 新时代国家文化安全建设的全新挑战 |
| 5.2.1 意识形态受到多元社会思潮的干扰冲击 |
| 5.2.2 文化建设受到文化霸权主义的深度威胁 |
| 5.2.3 文化资源受到世界文化强国的激烈争夺 |
| 5.2.4 文化话语受到“西强中弱”的不利影响 |
| 5.3 新时代国家文化安全建设的深层制约 |
| 5.3.1 文化产业的科技含量有待提升 |
| 5.3.2 文化制度的改革进程有待加快 |
| 5.3.3 文化自信的深厚底蕴有待开发 |
| 5.3.4 文化权益的现实矛盾有待化解 |
| 5.3.5 文化开放的交流互鉴有待深化 |
| 第6章 新时代国家文化安全建设的实践策略 |
| 6.1 铸牢思想体系保障全面深化文化凝聚力 |
| 6.1.1 坚决维护和巩固马克思主义的指导思想地位 |
| 6.1.2 坚持发挥社会主义核心价值观的文化引领作用 |
| 6.1.3 坚定中国特色社会主义文化的自觉自信自强 |
| 6.2 健全制度体系保障全面提升文化防御力 |
| 6.2.1 牢牢掌握党对国家文化安全工作的领导权 |
| 6.2.2 科学构建国家文化安全综合决策管理系统 |
| 6.2.3 加快推进国家文化安全法律法规体系建设 |
| 6.3 夯实物质体系保障全面促进文化生产力 |
| 6.3.1 促进国家文化产业的创新性生产 |
| 6.3.2 倡导国家文化资源的保护性开发 |
| 6.3.3 推动国家文化市场的规范性转变 |
| 6.4 完善权益体系保障全面优化文化服务力 |
| 6.4.1 发展现代国民素质教育体系 |
| 6.4.2 健全现代公共文化服务体系 |
| 6.5 创新网络体系保障全面增强文化支撑力 |
| 6.5.1 加快构建融合式媒体传播体系 |
| 6.5.2 不断健全引导式舆情处理体系 |
| 6.5.3 大力创新综合式网络治理体系 |
| 6.6 加强对外体系保障全面扩大文化影响力 |
| 6.6.1 引进来:促进文化吸收搞好中国转化 |
| 6.6.2 走出去:扩大文化传播讲好中国故事 |
| 6.6.3 新秩序:重塑文化格局做好中国方案 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（3）创新思维的脑生理、心理协同发生机制探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究 |
| 1.2.2 国内研究 |
| 小结 |
| 1.3 研究的创新点与难点 |
| 1.3.1 研究的创新点 |
| 1.3.2 研究的难点 |
| 第二章 创新思维的概述 |
| 2.1 创新思维的概念辨析 |
| 2.1.1 创新与创造 |
| 2.1.2 思维、精神、意识 |
| 2.1.3 创造力与创新思维 |
| 2.1.4 思维与创新思维 |
| 2.2 创新思维的特征 |
| 2.2.1 开拓性 |
| 2.2.2 阶段性 |
| 2.2.3 综合性 |
| 2.2.4 可塑性 |
| 2.3 创新思维的本质 |
| 2.3.1 创新思维是一种实践智慧 |
| 2.3.2 创新思维是建构与反思的统一 |
| 2.3.3 创新思维是量变与质变的统一 |
| 2.3.4 创新思维是出新与超越的统一 |
| 第三章 脑生理机制是创新思维自然发生的基础 |
| 3.1 分子层面:创新思维的驱动机制 |
| 3.1.1 神经递质—创新思维的信息传递分子使者 |
| 3.1.2 基因—创新思维的信息遗传载体 |
| 3.2 突触层面:创新思维的信息决策中心 |
| 3.2.1 电突触信息传递活动 |
| 3.2.2 化学突触信息传递活动 |
| 3.3 细胞层面:创新思维最基本的结构功能单位 |
| 3.3.1 神经元是创新思维活动中的核心细胞 |
| 3.3.2 胶质细胞是创新思维活动中的支持细胞 |
| 3.4 网络层面:创新思维的全脑整合区 |
| 3.4.1 皮层的形态学特征与创新思维 |
| 3.4.2 神经回路与创新思维 |
| 3.4.3 皮层的表征区域与创新思维 |
| 3.4.4 皮层区域联合系统与创新思维 |
| 3.4.5 大脑左右半球与创新思维 |
| 本章小结 |
| 第四章 心理机制是创新思维自觉发生的基础 |
| 4.1 心理过程:创新思维形成层次 |
| 4.1.1 认知过程对外源信息的创造性重构 |
| 4.1.2 情绪情感是创新思维的感性驱动力 |
| 4.1.3 意志是创新思维的持续驱动力 |
| 4.2 心理状态:创新思维的调控层次 |
| 4.2.1 注意是调控创新思维的关键 |
| 4.2.2 灵感是激发创新思维的火花 |
| 4.2.3 积极的心境和激情是诱发创新思维发生的源泉 |
| 4.3 心理特征:创新思维的动力层次 |
| 4.3.1 能力是创新思维的动能之源 |
| 4.3.2 人格是创新思维的助燃之力 |
| 本章小结 |
| 第五章 创新思维脑生理、心理协同发生机制的理论来源与内涵 |
| 5.1 从心灵哲学探索创新思维的心-脑复杂关系 |
| 5.1.1 心理属性不存在论的激进观点 |
| 5.1.2 心理属性的还原论观点 |
| 5.1.3 心理属性的突现论观点 |
| 5.1.4 解释主义的观点 |
| 5.2 从协同学揭示创新思维脑生理与心理的协同 |
| 5.2.1 脑生理与心理的协同原理 |
| 5.2.2 脑生理与心理的协同创新机制 |
| 5.3 创新思维脑生理、心理协同发生机制的内涵 |
| 5.3.1 创新思维的脑生理机制是创新思维的自然发生基础 |
| 5.3.2 创新思维的心理机制是创新思维的自觉发生基础 |
| 5.3.3 创新思维的发生机制是科学主义和人文主义共同的解释对象 |
| 5.3.4 创新思维脑生理、心理协同发生遵循自组织的演化规律 |
| 5.3.5 脑生理和心理的协同作为创新思维的发生机制促进了创新思维的发生 |
| 本章小结 |
| 第六章 创新思维脑生理、心理协同发生机制的评价与展望 |
| 6.1 通向重构之路的创新思维脑生理、心理协同发生机制 |
| 6.1.1 对自然世界的重构 |
| 6.1.2 对人文世界的重构 |
| 6.1.3 对自我思维世界的重构 |
| 6.2 创新思维脑生理、心理协同发生机制的未来展望 |
| 6.2.1 加强跨文化的比较研究 |
| 6.2.2 实施创新思维的本土化的研究 |
| 6.2.3 深化创新思维的脑和心理的生命历程研究 |
| 6.2.4 建构创新思维的脑和心理与教育实践的桥梁 |
| 6.2.5 强化哲学解释学维度的创新思维研究 |
| 6.2.6 开展营养健康学与创新思维的研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（4）压抑与解放 ——马尔库塞文化哲学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法与创新 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新与预期 |
| 第2章 前技术文化时期人的压抑 |
| 2.1 压抑性文化的起源 |
| 2.1.1 爱欲的压抑 |
| 2.1.2 统治的分工 |
| 2.1.3 死亡辩证法 |
| 2.2 理性文化的统治 |
| 2.2.1 统治的逻各斯 |
| 2.2.2 统治的辩证法 |
| 2.2.3 具体的辩证法 |
| 2.3 统治下的幸福 |
| 2.3.1 屈从统治的外在幸福 |
| 2.3.2 服务统治的内在幸福 |
| 2.3.3 人潜能实现的本真幸福 |
| 第3章 技术理性文化时期人的压抑 |
| 3.1 统治的新形式 |
| 3.1.1 技术理性的统治 |
| 3.1.2 技术理性筑台总体独裁主义 |
| 3.1.3 意识形态的操控 |
| 3.2 丧失否定性的存在 |
| 3.2.1 否定性的缺失 |
| 3.2.2 马克思解放理论的探寻 |
| 3.2.3 压抑性心理机制内化 |
| 3.3 高级文化的历史选择 |
| 3.3.1 哲学否定性丧失 |
| 3.3.2 美学批判性遗失 |
| 3.3.3 人的解放的历史考古 |
| 第4章 人的解放的新探寻 |
| 4.1 解放的愿景 |
| 4.1.1 人的新感性 |
| 4.1.2 社会的新技术 |
| 4.1.3 审美的乌托邦 |
| 4.2 解放的理论构建 |
| 4.2.1 社会主义的理想构建 |
| 4.2.2 社会主义的革命主体 |
| 4.3 解放的实践路径 |
| 4.3.1 新左派实践的反思 |
| 4.3.2 实现历史选择可能性 |
| 4.3.3 通往解放的美育之路 |
| 第5章 马尔库塞文化哲学审视 |
| 5.1 马尔库塞文化哲学的价值 |
| 5.1.1 开拓人本主义新视角 |
| 5.1.2 推动生态学马克思主义兴起 |
| 5.1.3 高扬哲学的文化批判精神 |
| 5.2 马尔库塞文化哲学的缺失 |
| 5.2.1 新科技的抽象性 |
| 5.2.2 单向度理论的单向度 |
| 5.2.3 审美理论的内在冲突 |
| 5.3 实践是解放之路 |
| 5.3.1 人是实践的存在 |
| 5.3.2 科技实践是人的解放的基础 |
| 5.3.3 生态实践实现人的持续发展 |
| 5.3.4 审美实践走向乌托邦 |
| 5.3.5 交往实践构建人类命运共同体 |
| 结语 解放之路是未尽之路 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（5）方梦之译学思想研究 ——“一分为三”方法论的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 方梦之研究综述 |
| 1.2.1 方梦之成果掠影 |
| 1.2.2 对代表作的评论 |
| 1.2.3 对方梦之学术思想的评价 |
| 1.2.4 方梦之批评中存在的问题 |
| 1.3 方梦之其人其事 |
| 1.3.1 方梦之的学生时代 |
| 1.3.2 厂矿工作及翻译 |
| 1.3.3 研究所翻译 |
| 1.3.4 步入教坛(1978年至今) |
| 1.4 本课题的研究价值和研究方法 |
| 1.4.1 本课题的理论价值 |
| 1.4.2 本课题的实际应用价值 |
| 1.4.3 本课题的研究方法 |
| 1.5 研究思路和框架 |
| 第二章 方梦之一分为三翻译观的形成 |
| 2.1 “一分为三译学观”之解读 |
| 2.2 一分为三译学观的哲学内涵 |
| 2.2.1 一分为二的利弊 |
| 2.2.2 一分为三的显现 |
| 2.2.3 一分为三的优势 |
| 2.3 一分为三与翻译学方法论 |
| 2.3.1 一分为三与哲学方法论 |
| 2.3.2 翻译学的方法论 |
| 2.3.3 一分为三与翻译哲学方法论 |
| 2.4 一分为三:从翻译标准到翻译哲学方法论 |
| 2.4.1 作为翻译标准的一分为三 |
| 2.4.2 翻译哲学方法论关照的一分为三 |
| 2.5 方梦之的一分为三译学观 |
| 第三章 方梦之构建一分为三的应用翻译研究体系 |
| 3.1 应用翻译研究(学)学科体系建设历程 |
| 3.1.1 文体研究切入,扩大翻译语域 |
| 3.1.2 宏观构思,分层建构 |
| 3.1.3 本体三分,自成一体 |
| 3.2 应用翻译研究自成体系 |
| 3.2.1 “应用文体翻译”范畴 |
| 3.2.2 在译学体系中的方位 |
| 3.2.3 宏观一分为三的方法论意义 |
| 3.3 翻译活动三要素:作者、译者、读者 |
| 3.3.1 三要素整体观 |
| 3.3.2 译者主体的研究历程 |
| 3.3.3 译家研究的时空与学科三维考量 |
| 3.4 应用翻译标准:达旨、循规、共喻 |
| 3.4.1 应用翻译原则之现实关照 |
| 3.4.2 达旨:达到目的,传达要旨 |
| 3.4.3 循规:规范之常在 |
| 3.4.4 共喻:译文适应性 |
| 第四章 方梦之的中观策略思想研究 |
| 4.1 中观策略概说 |
| 4.1.1 国内外关于“翻译策略”的研究概述 |
| 4.1.2 中观策略研究的意义 |
| 4.1.3 方梦之对翻译策略的研究路径 |
| 4.2 翻译策略三要素:理论因子、目的指向和技术手段 |
| 4.2.1 理论因子的考量 |
| 4.2.2 目的指向的诠释 |
| 4.2.3 技术手段的考察 |
| 4.2.4 译学方法论的启示 |
| 4.3 翻译策略三元图：直译、意译、零翻译 |
| 4.3.1 三元图的翻译语言意义观 |
| 4.3.2 直译、意译的重新范畴化 |
| 4.3.3 零翻译的理论研究 |
| 4.4 我国三位一体的翻译策略类聚研究 |
| 4.4.1 本土研究的理据 |
| 4.4.2 自主开发的策略述评 |
| 4.4.3 应用翻译策略之走势 |
| 4.5 中观策略之批评 |
| 4.5.1 中观策略的评价 |
| 4.5.2 方法论意义 |
| 第五章 方梦之微观技巧研究:语法、修辞和逻辑三位一体 |
| 5.1 翻译技巧的历史性和当代性 |
| 5.2 技巧理论化的理据 |
| 5.2.1 上下贯通、立足实践 |
| 5.2.2 从实践总结走向理论研究 |
| 5.2.3 理论发展性 |
| 5.3 语法学视角 |
| 5.3.1 语法(言)学在翻译学体系中的位置 |
| 5.3.2 方梦之的翻译语言等值观 |
| 5.3.3 翻译技巧与语言学理论同步发展 |
| 5.4 修辞学视角 |
| 5.4.1 修辞与翻译的契合 |
| 5.4.2 应用翻译修辞观——译文的得体 |
| 5.4.3 对方梦之翻译修辞观的评价 |
| 5.5 逻辑学视角 |
| 5.5.1 逻辑思维与语言翻译 |
| 5.5.2 “逻辑学”是“翻译学”的基础学科 |
| 5.5.3 逻辑对翻译研究的功用 |
| 5.5.4 应用文体翻译需要逻辑思维 |
| 5.6 语法贯通、修辞立诚、逻辑关联 |
| 第六章 创办《上海翻译》,构建应用翻译之三维阐释 |
| 6.1 创办过程 |
| 6.1.1 创刊背景 |
| 6.1.2 创刊特色 |
| 6.1.3 创刊艰辛 |
| 6.2 创办思想:作者—编者-读者三结合 |
| 6.2.1 稳定的作者队伍 |
| 6.2.2 做专家型主编 |
| 6.2.3 与读者的互动 |
| 6.3 引领前沿 |
| 6.3.1 国际译学视野 |
| 6.3.2 凸显刊物的战略导向 |
| 6.4 应用翻译研究之三维阐释 |
| 6.4.1 聚焦应用(文体)翻译 |
| 6.4.2 探讨翻译理论的应用性研究 |
| 6.4.3 关照应用型翻译问题 |
| 第七章 编撰译学辞典,创立“一体三环”译学观 |
| 7.1 方梦之与辞典编纂 |
| 7.1.1 衷怀辞书 |
| 7.1.2 编纂历程 |
| 7.2 译学辞典批评 |
| 7.2.1 编纂译学观 |
| 7.2.2 编者主体性 |
| 7.2.3 读者意识 |
| 7.3 编纂思想:一体三环 |
| 7.3.1 一体三环论 |
| 7.3.2 一体三环论之评价 |
| 7.3.3 一体三环的方法论价值 |
| 7.4 辞典与构建中国译学话语体系 |
| 第八章 结语:方梦之与中国翻译思想史 |
| 8.1 方梦之译学思想的总体特征 |
| 8.2 方梦之译学思想对当下译学研究的启示 |
| 8.3 本研究的局限和不足 |
| 参考文献 |
| 附录:方梦之着译年表 |
| 作者在攻读博士学位期间公开的论文 |
| 致谢 |
（6）专业课程与思想政治协同育人模式的探索（论文提纲范文）
| 一、更新课程教学思想 |
| 二、重构课程教学目标 |
| 三、发掘专业课程中蕴含的思政素材 |
| 四、实践协同育人模式 |
| 五、协同育人实践成效与分析 |
| 六、结语 |
（7）思想政治教育文化形态研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)回应全球化背景下文化交流交融交锋的时代诉求 |
| (二)深化思想政治教育文化属性理论研究的内在需求 |
| (三)解决思想政治教育育人效果不佳问题的现实追求 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究现状述评 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点及创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 思想政治教育文化形态的内涵阐释与划分解析 |
| 一、思想政治教育文化形态的内涵阐释 |
| (一)思想政治教育文化形态的提出视域 |
| (二)思想政治教育文化形态的不同理解 |
| (三)思想政治教育文化形态的内涵界定 |
| 二、思想政治教育文化形态的划分解析 |
| (一)学界关于文化形态的多种划分 |
| (二)思想政治教育文化形态的划分依据 |
| (三)思想政治教育文化形态的划分呈现 |
| 第二章 思想政治教育文化形态的思想支撑与基本特性 |
| 一、思想政治教育文化形态的思想支撑 |
| (一)马克思主义经典作家有关文化论述提供根本思想指导 |
| (二)中华优秀传统文化的有关成果奠定重要思想渊源 |
| (三)国外相关文化成果提供有益思想借鉴 |
| 二、思想政治教育文化形态的基本特性 |
| (一)历史性与现实性贯一 |
| (二)政治性与科学性统一 |
| (三)思想性与艺术性融一 |
| (四)渗透性与熏陶性合一 |
| 第三章 思想政治教育的观念文化形态 |
| 一、思想观念文化形态 |
| (一)思想观念文化形态的内涵主旨 |
| (二)思想观念文化形态的凝聚效用 |
| (三)思想观念文化形态的优化要求 |
| 二、政治观念文化形态 |
| (一)政治观念文化形态的主要内容 |
| (二)政治观念文化形态的导向作用 |
| (三)政治观念文化形态的方向坚持 |
| 三、道德观念文化形态 |
| (一)道德观念文化形态的内在构成 |
| (二)道德观念文化形态的调节功能 |
| (三)道德观念文化形态的与时俱进 |
| 四、法治观念文化形态 |
| (一)法治观念文化形态的蕴含要义 |
| (二)法治观念文化形态的规范作用 |
| (三)法治观念文化形态的提升要点 |
| 第四章 思想政治教育的物质文化形态 |
| 一、直观式物质文化形态 |
| (一)直观式物质文化形态的类别 |
| (二)直观式物质文化形态的功效 |
| (三)直观式物质文化形态的发展 |
| 二、再现式物质文化形态 |
| (一)再现式物质文化形态的构成 |
| (二)再现式物质文化形态的作用 |
| (三)再现式物质文化形态的优化 |
| 三、创意式物质文化形态 |
| (一)创意式物质文化形态的呈现 |
| (二)创意式物质文化形态的功能 |
| (三)创意式物质文化形态的完善 |
| 四、象征式物质文化形态 |
| (一)象征式物质文化形态的展现 |
| (二)象征式物质文化形态的效用 |
| (三)象征式物质文化形态的创新 |
| 第五章 思想政治教育的制度文化形态 |
| 一、根本性制度文化形态 |
| (一)根本性制度文化形态的内涵规定 |
| (二)根本性制度文化形态的战略引导作用 |
| (三)根本性制度文化形态的改善准则 |
| 二、基本性制度文化形态 |
| (一)基本性制度文化形态的本来要义 |
| (二)基本性制度文化形态的服务保障作用 |
| (三)基本性制度文化形态的健全原则 |
| 三、具体性制度文化形态 |
| (一)具体性制度文化形态的基本含义 |
| (二)具体性制度文化形态的规范协调作用 |
| (三)具体性制度文化形态的革新要领 |
| 第六章 思想政治教育的活动文化形态 |
| 一、以文服人活动文化形态 |
| (一)以文服人活动文化形态的蕴含 |
| (二)以文服人活动文化形态的功效 |
| (三)以文服人活动文化形态的实现 |
| 二、以文感人活动文化形态 |
| (一)以文感人活动文化形态的实质 |
| (二)以文感人活动文化形态的呈现 |
| (三)以文感人活动文化形态的作用 |
| 三、以文化人活动文化形态 |
| (一)以文化人活动文化形态的内蕴 |
| (二)以文化人活动文化形态的体现 |
| (三)以文化人活动文化形态的效用 |
| 四、以文育人活动文化形态 |
| (一)以文育人活动文化形态的要义 |
| (二)以文育人活动文化形态的展现 |
| (三)以文育人活动文化形态的功用 |
| 第七章 思想政治教育文化形态运行的要求 |
| 一、坚持以马克思主义为指导 |
| (一)马克思主义是科学的世界观和方法论 |
| (二)马克思主义规定思想政治教育文化形态的本质属性 |
| (三)马克思主义指导思想政治教育文化形态的实践运行 |
| 二、坚定中国特色社会主义文化自信 |
| (一)中国特色社会主义文化自信的深刻内涵 |
| (二)思想政治教育文化形态运行的精神定力 |
| (三)以文化自信引领文化形态运行全要素 |
| 三、遵循思想政治教育文化育人规律 |
| (一)文化育人规律的本真要义 |
| (二)文化育人与人的思想形成发展的高度契合 |
| (三)把文化育人规律融入文化形态运行全环节 |
| 四、创造思想政治教育文化形态运行的有利条件 |
| (一)建立健全各项规章制度 |
| (二)营造全社会浓郁文化氛围 |
| (三)建设专门队伍力量 |
| 结论 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间的主要科研活动及成果 |
（8）中国化马克思主义技术进步思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)国外关于技术进步的研究 |
| (二)国内关于技术进步的研究 |
| (三)关于中国化马克思主义技术进步思想的研究现状 |
| (四)研究中存在的问题与不足 |
| 三、技术进步及相关概念辨析 |
| (一)科学与技术的关系 |
| (二)技术进步的涵义 |
| (三)技术进步与技术引进、技术扩散、技术创新 |
| 四、研究方法、研究思路及创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究的重点与创新之处 |
| 第二章 中国化马克思主义技术进步思想的理论渊源 |
| 一、马克思主义经典作家的技术进步思想提供基础 |
| (一)马克思恩格斯的技术进步思想 |
| (二)列宁的技术进步思想 |
| 二、中国传统文化中的技术进步思想提供启示 |
| (一)中国历史传统中技术进步经验的启示 |
| (二)中国传统文化中的创新理念及超越意识的启示 |
| 三、西方科技发展史中的技术进步思想提供借鉴 |
| (一)重视实验以及发明创造 |
| (二)重视基础理论研究以及发展高科技 |
| (三)重视科学、技术、生产的一体化发展 |
| 第三章 中国化马克思主义技术进步思想的历史发展 |
| 一、中国化马克思主义技术进步思想的萌生(1921-1949) |
| (一)重视普及自然科学知识 |
| (二)积极发展科技教育事业 |
| (三)尊重优待科技人才 |
| 二、新中国成立初期中国化马克思主义技术进步思想的形成(1949-1978) |
| (一)“向科学进军”,注重科技规划 |
| (二)倡导技术革新和技术革命运动 |
| (三)提出“自立更生为主,争取外援为辅”的技术进步方针 |
| 三、改革开放时期中国化马克思主义技术进步思想的初步发展(1978-1989) |
| (一)科学技术是第一生产力 |
| (二)开放引进外国先进技术成果 |
| (三)改革科技体制,解放生产力 |
| (四)尊重人才,重视教育 |
| 四、扩大开放时期中国化马克思主义技术进步思想的深化发展(1989-2012) |
| (一)提出科教兴国战略 |
| (二)提出建设自主创新型国家 |
| 五、新时代中国化马克思主义技术进步思想的创新发展(2012-2019) |
| (一)实施科技创新驱动发展战略 |
| (二)建设世界科技强国 |
| 第四章 中国化马克思主义技术进步思想的主要内容及特征 |
| 一、中国化马克思主义技术进步思想的主要内容及其演进 |
| (一)技术进步的功能 |
| (二)技术进步的途径 |
| (三)技术进步的主体 |
| (四)技术进步的保障条件 |
| 二、中国化马克思主义技术进步思想的主要特征 |
| (一)时代性与实践性相一致 |
| (二)科学性与人民性相统一 |
| (三)自主性与开放性相结合 |
| 第五章 中国化马克思主义技术进步思想的意义和启示 |
| 一、中国化马克思主义技术进步思想的意义 |
| (一)继承和发展了马克思主义技术进步思想 |
| (二)为我国技术进步事业从追赶向并跑、领跑转变提供强大思想武器 |
| 二、中国化马克思主义技术进步思想的启示 |
| (一)明确技术进步的方向并给予支持至关重要 |
| (二)落实习近平关于科技创新的思想是推进新时代技术进步事业的保证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（9）当代科学技术与人的自由全面发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究问题的背景 |
| 二、研究动机与目的 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究内容与方法 |
| 第一章 科学技术与人的发展的基本涵义 |
| 第一节 科学技术的涵义与嬗变 |
| 一、科学技术的概念渊源 |
| 二、科学技术的角色演变 |
| 三、科学技术的价值论说 |
| 第二节 人的自由全面发展思想的起源与演进 |
| 一、人的发展论题的产生与内涵 |
| 二、文艺复兴对人的价值的彰显 |
| 三、德国古典哲学对人的发展思想的拓展 |
| 四、马克思人的自由全面发展思想的形成 |
| 第三节 科学技术与人的自由全面发展的同一性 |
| 一、科学技术是人的自由全面发展的重要前提 |
| 二、人的自由全面发展是科学技术的必要条件 |
| 三、科学技术与人的自由全面发展的内在耦合 |
| 第二章 科学技术对人的自由全面发展的促进作用 |
| 第一节 信息技术革命的深层影响 |
| 一、互联网：丰富人的社会交往 |
| 二、大数据：实现数字化生存 |
| 三、区块链：重构人类信任机制 |
| 第二节 智能化革命的深层影响 |
| 一、人工智能：改变生活方式 |
| 二、无人驾驶：出行的“进化” |
| 三、3D打印：一场制造革命 |
| 第三节 生命科学革命的深层影响 |
| 一、克隆技术：攻克人类重大疾病 |
| 二、基因工程：延长人的生存链 |
| 第四节 能源和环境科学革命的深层影响 |
| 一、新能源：实现可持续发展 |
| 二、新材料：打破资源依赖 |
| 三、生态科学：人与自然和谐相处 |
| 第五节 第四次工业革命的深层影响 |
| 一、主要特征：技术的融合 |
| 二、深层效应：颠覆性影响 |
| 三、生成功能：社会大变革 |
| 第三章 科学技术对人的自由全面发展的负面影响 |
| 第一节 科学技术异化的产生：蕴藏于社会发展的必然 |
| 一、历史必然性 |
| 二、现实合理性 |
| 三、主客对立性 |
| 第二节 科学技术异化的表现：寓示着人本意蕴的缺失 |
| 一、破坏人类生存环境 |
| 二、挑战人的生命权利 |
| 三、扭曲主体道德价值 |
| 四、威胁社会伦理底线 |
| 第三节 科学技术异化的特征：呈现出人类挑战的加重 |
| 一、领域扩大化 |
| 二、危害深重化 |
| 三、挑战全球化 |
| 四、治理艰难化 |
| 第四节 科学技术异化的根源：揭示出人的本质的否定 |
| 一、工具理性背离科学理性 |
| 二、人类欲望湮没人文精神 |
| 三、外在表象否定人的本质 |
| 第四章 科学技术与人的自由全面发展的未来超越 |
| 第一节 马克思恩格斯科技与人思想的时代发掘 |
| 一、科学技术：历史杠杆与革命力量 |
| 二、异化扬弃：类本质的回归 |
| 三、人的解放：自由而全面的发展 |
| 四、真正的共同体：世界历史的界标 |
| 第二节 西方科学技术哲学主张的批判性借鉴 |
| 一、技术之思：沉沦与超越 |
| 二、批判理性：唤醒与重塑 |
| 三、向度调适：替代与构建 |
| 第三节 中国传统文化天人合一理念的当代弘扬 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻硕期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
（10）美国高校通识课程中的价值观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| (一)新时代培育和践行社会主义核心价值观的需要 |
| (二)增强社会主义意识形态凝聚力和引领力的需要 |
| (三)着力提升思想政治教育亲和力和针对性的需要 |
| (四)深化和加强比较思想政治教育学科建设的需要 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外相关研究的发展历程与主要论题 |
| (二)国内相关研究的主要内容与基本特点 |
| 三、研究设计 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| (三)重点难点 |
| (四)创新之处 |
| 第一章 美国高校通识课程与价值观教育 |
| 一、价值观教育的本质意涵与美国典型模式 |
| (一)价值观教育的本质意涵 |
| (二)美国价值观教育典型模式 |
| 二、美国高校通识课程的历史与现实 |
| (一)美国高校通识课程的历史沿革 |
| (二)美国高校通识课程的内涵规定 |
| (三)美国高校通识课程的主要类型 |
| (四)美国高校通识课程的基本特点 |
| 三、美国高校通识课程与价值观教育的关系 |
| (一)通识课程与价值观教育关系的争论与分析 |
| (二)通识课程与价值观教育的一体化关系 |
| 第二章 美国高校通识课程价值观教育的目标体系 |
| 一、通识课程价值观教育目标的政策规范 |
| (一)一般意义的法律法规 |
| (二)教育相关的法律法规 |
| (三)通识教育纲领性文件 |
| 二、通识课程价值观教育目标的行业标准 |
| (一)ACE与政府联合制定的通识教育计划及价值观教育目标 |
| (二)AAC&U通识教育相关经典课题及价值观教育目标 |
| (三)CFAT对通识课程价值观教育目标历史演进的相关调研及归类分析 |
| 三、通识课程价值观教育目标的高校实践 |
| (一)高校通识课程价值观教育目标的总体情况 |
| (二)高校通识课程价值观教育目标的典型个案 |
| 第三章 美国高校通识课程价值观教育的内容与方法 |
| 一、美国高校通识课程价值观教育的内容演进 |
| (一)以传播西方古典价值观为主的时期 |
| (二)以创设共同文化价值观为主的时期 |
| (三)以巩固社会主流价值观为主的时期 |
| (四)以应对全球价值观冲突为主的时期 |
| 二、美国高校通识课程价值观教育的内容构成 |
| (一)以政治价值观为主体：自由平等与爱国主义 |
| (二)以道德价值观为支撑：道德推理与道德行为 |
| (三)以文化价值观为基础：一元主导与多元共生 |
| (四)以科学价值观为补充：科学素养与人文精神 |
| 三、美国高校通识课程价值观教育的主要路径 |
| (一)以人文、社会和自然科学知识涵养价值精神 |
| (二)以理性、表达和批判性思维提升价值判断能力 |
| (三)以社会问题与课程主题相结合引领价值取向 |
| 四、美国高校通识课程价值观教育的方法模式 |
| (一)对话模式：苏格拉底教学法 |
| (二)合作模式：合作学习教学法 |
| (三)情境模式：回应历史教学法 |
| 第四章 美国高校通识课程价值观教育的评估策略 |
| 一、美国高校通识课程价值观教育的评估机构 |
| (一)外部评估：政府部门和社会组织的评估机构 |
| (二)内部自评：学校评估委员会与专门评估机构 |
| 二、美国高校通识课程价值观教育的评估内容 |
| (一)评估内容与评估指标 |
| (二)学生学习成果的评估 |
| (三)教育效果与质量评估 |
| 三、美国高校通识课程价值观教育的评估工具 |
| (一)评估方法：以定量定性、直接间接、内评外评为主 |
| (二)评估工具：以量规、顶点课程、档案袋、调查问卷为主 |
| 四、美国高校通识课程价值观教育的评估反馈 |
| (一)反馈内容：目标、学习成果与改善建议 |
| (二)反馈路径：对象反馈与公众反馈 |
| (三)反馈作用：提供决策依据与促进目标实现 |
| 第五章 美国高校通识课程价值观教育的特点与启示 |
| 一、美国高校通识课程价值观教育的基本特点 |
| (一)突出以国家认同为核心的政治意蕴 |
| (二)彰显以社会融合为核心的社会功能 |
| (三)强调以道德培养为核心的人文关怀 |
| (四)加强以能力提升为核心的主体取向 |
| 二、美国高校通识课程价值观教育的问题与趋势 |
| (一)课程理念如何优化 |
| (二)价值引领如何实现 |
| (三)教育成效如何保障 |
| 三、高校价值观教育课程的中美比较与启示 |
| (一)必须抓紧抓好高校价值观教育课程建设 |
| (二)必须融通社会价值导向与个人价值取向 |
| (三)价值观教育目标应更富层次性和分类化 |
| (四)价值观教育内容应更富多样性和综合性 |
| (五)价值观教育方法应更富亲和力和针对性 |
| (六)着力构建科学高效的价值观教育评估体系 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
四、蕴含在“克隆技术”中的唯物辩证法思想（论文参考文献）
- [1]新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究[D]. 宫亚男. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [2]新时代国家文化安全建设研究[D]. 吴腾飞. 吉林大学, 2020(01)
- [3]创新思维的脑生理、心理协同发生机制探析[D]. 李鸽. 吉林大学, 2020(01)
- [4]压抑与解放 ——马尔库塞文化哲学研究[D]. 张龙. 辽宁大学, 2020(01)
- [5]方梦之译学思想研究 ——“一分为三”方法论的视角[D]. 孙吉娟. 上海大学, 2020(03)
- [6]专业课程与思想政治协同育人模式的探索[J]. 蒋洪奎,徐洪. 大学教育, 2020(03)
- [7]思想政治教育文化形态研究[D]. 丁玉峰. 西南大学, 2019(05)
- [8]中国化马克思主义技术进步思想研究[D]. 程文. 华南理工大学, 2020(02)
- [9]当代科学技术与人的自由全面发展研究[D]. 杨殿锋. 西北师范大学, 2019(06)
- [10]美国高校通识课程中的价值观教育研究[D]. 张宝予. 东北师范大学, 2019(09)
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