主流和非主流都可以参加

一、主流非主流皆可参与（论文文献综述）

万英^[1]（2020）在《高校意识形态工作话语有效性研究》文中研究指明意识形态工作是党的一项极端重要的工作,而高校是意识形态工作的前沿阵地,高校意识形态工作的特殊地位要求高校党委牢牢掌握高校意识形态话语权。而“意识形态漂浮在话语之中”,掌握高校意识形态话语权要有话语体系作为支撑。构建话语体系的基本单位是话语,意识形态话语体系要有效果,关键在于意识形态话语要有效,沿着“话语——话语体系——话语权”的路线是争夺话语权的一般规律。因而,话语有效是高校掌握意识形态话语权和构建话语体系有效的要素之一,也是其逻辑起点。基于话语对构建话语体系和掌握意识形态工作话语权的重要价值,本文以高校意识形态工作话语的有效性作为研究对象,旨在为高校做好意识形态工作提供理论支持。文章由七部分构成,即绪论、五个章节和结语。绪论部分阐述文章的选题背景、研究意义,概述国内外学术界对意识形态话语有效性的研究现状,并对之进行简要评析。在梳理国内外研究现状的基础上,提出本文的研究视角、研究方法。阐释核心概念、厘清高校意识形态工作话语与其他概念的关系,论述有效性的内涵及表现形式。第一章从文本出发,在研究马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的基础上,阐述马克思恩格斯关于意识形态的话语理论。概述列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的意识形态工作话语思想,理清马克思主义意识形态工作话语在中国的渊源脉流。本章还对西方意识形态话语理论进行批判性借鉴。从而为建构贯穿马克思主义立场、观点和方法,具有新时代中国特色的高校意识形态工作话语提供理论支撑。第二章阐述高校意识形态工作话语有效性的评价标准。主要从它的本质属性、对大学生理想信念和政治认同的影响、凝聚高校师生的功能,以及它对话语体系的建构作用,对话语权的维护作用等方面论述它的评价标准。第三章论述高校意识形态工作话语有效性的基本要素。本章论述意识形态工作话语主体的有效性,意识形态工作话语对象的有效性,意识形态工作话语内容的有效性,意识形态工作话语表达方法的有效性,意识形态工作话语环境的有效性。第四章论述高校意识形态工作话语所面临的现实问题。包括高校教育者的意识形态工作话语问题,盲目崇拜西方学术思想及话语体系,西方意识形态话语霸权,新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性,大学生话语对高校意识形态工作话语的影响,三重话语存在内在的张力。对于这些话语,重点是把其消极性概括出来,目的是为了规避、消解其危害性,而不是全盘否定这些话语,而是要排除其中的消极成分,吸收其中的有益成分。否则,就违背了马克思主义的辩证法。第五章论述增强高校意识形态工作话语有效性的理路。面对高校意识形态工作话语的诸多挑战,依据马克思主义意识形态话语理论,提出从五个方面增强高校意识形态工作话语有效性。主体能动性方面,切实发挥高校党委建设意识形态工作话语的主体职责。发展动力方面,创新意识形态话语,确保话语的生命力,而创新是有原则的创新。硬实力方面,主张把发展优势转化为话语优势,以硬实力破解西方的话语迷障。软实力方面,建设具有文化自信的意识形态话语,以文化软实力夯实话语的凝聚力。话语机制方面,发挥意识形态话语转换的积极作用,消解其消极作用。而转换的目的是更好的发挥各种话语的优势,而不是以一种话语否定另一种话语。

刘培^[2]（2020）在《基于大数据的网络空间主流意识形态传播研究》文中研究指明信息技术、互联网与计算机等技术建构的网络空间成为与现实社会空间并存的第二空间。但网络空间不是一成不变的,而是在技术发展中不断演进的。随着大数据技术在互联网领域应用的广泛推进,借助于大数据可以量化一切的强大计算能力,网络空间确已进入到一个高度依赖数据和算法的阶段,形成了新型的“大数据-网络空间”。“大数据-网络空间”是在大数据技术深度介入下形成、以数据生态为核心、以算法为主导的、虚实深度交融的网络空间。它不仅是世界的数据化再现,而且是大数据算法与人的意向性协同敞开的网络空间。作为大数据技术形塑的空间,“大数据-网络空间”不是固态的、稳定的、不可更改的,而是可以被技术发展与各类媒体、政党、国家等主体意愿建造、编制和构筑,即“大数据-网络空间”具有可塑造性。“大数据-网络空间”作为各种意识形态和社会思潮的传播载体和场域,同样也为主流意识形态传播带来了机遇与挑战。一方面,“大数据-网络空间”为主流意识形态的传播带来了受众、传播内容、传播方式与传播效果的可量化与可计算,实现了精准化和个性化传播。另一方面,“大数据-网络空间”亦为主流意识形态传播带来挑战,主要包括:大数据技术理性张扬下传播者经验的下降与自身的隐匿、数据化传播受众画像的失真、假新闻深度转向与传播生态的后真相化、资本逻辑与算法逻辑对主流意识形态传播逻辑的干扰。面对这些挑战,已有相关研究往往集中在大数据技术薄弱、西方的数据霸权和意识形态渗透方式的多样化等方面进行探讨,而忽视了“大数据-网络空间”自身的可塑造性。“大数据-网络空间”与主流意识形态传播的关系不仅仅是大数据以工具性载体助推网络空间主流意识形态的传播,更重要的是“大数据-网络空间”是被技术和各种意识形态共同塑造与建构的。由此,主流意识形态的传播必然要求塑造“大数据-网络空间”,以提升主流意识形态的传播能力。如何塑造“大数据-网络空间”以提升主流意识形态传播能力成为一个重要问题。首先,要规避算法主导的传播方式,建构基于传播者与受众能动性的个性化传播,从而积极地影响、修正甚至改变算法推荐主导的传播内容,以塑造主流意识形态在“大数据-网络空间”的核心地位。其次,以主流价值导向驾驭算法从而建构“主流价值算法”。主流价值算法通过纠正流量至上的价值导向以消解各种社会思潮和意识形态对主流意识形态传播空间的挤压,从根本上塑造一个正能量的“大数据-网络空间”。再次,展开数据素养和政治素养的双维教育。通过数据素养教育提升传播者和传播受众的数据素养,同时强化大数据技术人员的意识形态教育。最后,推动大数据检测技术与平台监管齐头并进。积极研发大数据检测技术,以检测、识别和过滤虚假信息。且按照精细化、区别化的原则进行分类分级地监管各类传播媒体与平台,健全法律与行业规范的双重规制,从而有力推进“大数据-网络空间”主流意识形态的传播。

杭姗姗^[3]（2020）在《网络民粹主义对我国主流意识形态传播的影响研究》文中提出互联网时代,新媒体迅速发展,网民数量急剧增长,网络已经成为信息传播的重要渠道。民粹主义作为一种复杂的社会政治现象开始扎根网络,与网络媒体相结合形成了网络民粹主义。网络民粹主义等社会思潮在网络空间的肆意泛滥对主流意识形态的传播产生着深刻的影响,进而影响着我国意识形态的安全。因此,做好主流意识形态的传播工作,且在主流意识形态的传播过程中合理引导和管控网络民粹主义的发展是一项持久而艰巨的任务,也是加强我国网络意识形态安全建设的重要课题。鉴于此,本文研究了网络民粹主义对我国主流意识形态传播的影响。本论文主要包括四个部分:第一部分,绪论。概述了网络民粹主义对主流意识形态传播影响的背景和意义,归纳梳理了国内外关于本问题的研究现状,同时对研究思路与研究方法进行了阐述。第二部分,相关概念和理论阐述。首先,对民粹主义和意识形态的概念进行了界定;其次梳理了马克思主义经典作家对民粹主义及意识形态的阐述;最后,总结得出网络民粹主义及主流意识形态传播的涵义和特征,为接下来论文主体部分的阐述奠定了理论基础。第三部分,网络民粹主义对我国主流意识形态传播的负值效应。分析了网络民粹主义对主流意识形态传播带来的负面影响,即网络民粹主义影响主流意识形态传播的每个环节,分别给主流意识形态传播主体、传播内容、传播渠道、传播受众、传播监管工作等都带来不同程度的冲击和削弱。第四部分,我国主流意识形态疏导网络民粹主义的路径。依据上述影响,有针对地提出在我国主流意识形态传播过程中合理引导和管控网络民粹主义的途径和举措,增强传播主体的阵地意识,提升传播内容的广度,创新有效网络传播方式,加强传播受众的理性思维,完善传播监管工作,进而做好主流意识形态传播每个环节的工作,维护好我国主流意识形态的安全。

许斌^[4]（2020）在《“美丽”的新技术：美颜软件与自我呈现研究》文中研究表明我们这个时代,是一个人人都能够发声露脸的时代。网络和技术的发展,手机摄像操作便捷,日益普及,拍照由摄影师专业艺术创造形式放权至普通大众,成为大众表达自我、记录生活的简单方式。自2012年,照片编辑美化等各类美图软件陆续上线,几乎零成本就可以变美,数字美颜逐渐被大众化淹没,对主体视觉形象呈现产生了颠覆性影响。另外,社交媒体成为了主体视觉化呈现的最佳展示平台,并开辟出图片社交的网络社交新路径,美图软件快捷的图像处理技术和隐蔽的信息取舍加剧了这种视觉化的虚拟性,“形象”的背后不可避免涉及主体的身份、地位等各样信息,与社交关系相互作用,而哪些呈现或隐藏,都会跟随主体理想自我的塑造进行筛选。美图与社交联合,让主体精心安排的这场“表演”更加完美,这样的自我呈现无论是实践行为还是实践主体都具有复杂性,并在一定程度上影响了主体的自我认知,对其社交人际关系也有所改变。本文基于网络社交环境,主要运用深度访谈法、参与式观察结合文本分析,深入网络社交平台观察人们美图行为和话题讨论,探究使用美颜的主体自我呈现的隐匿状态、偏好和特质,以及其在不同社交关系圈中的行为建构和社交效果等。文章第一部分是关于美图类软件的变革梳理以及大众化参与过程中呈现出的技术去魅、角色转变和赋予强大社交功能等特点;第二部分是细化美颜实践主体的修图美化行为,划分美颜群体类型,以此窥探这些视觉化的自我表达背后心理动因和功能意义。第三部分是美照在社交媒体的发布和主体自我表演,根据视觉编码内容组成,美图会被选择发布,在不同人际关系圈取舍呈现,这样一种表演的沉醉对现实自我认同和社交都会有一定影响。第四部分是针对美图时代中主体呈现的三种典型行为状态的讨论,在美颜成为约定俗成的一种“规则”的环境压力下,有人被驯化;有人因为憎恶审美雷同、追求真实而选择斗争;还有人因为认同缺失、落差太大采取转移的方式,寻找新的自我归属方式。我们的生活处处充斥着美图,但同样存在反抗的痕迹。

刘桉伸^[5]（2020）在《文学作品的思想政治教育价值研究》文中指出文学是用艺术的方式掌握世界,能够用审美的形式表达内心情感反映社会现实,给人精神的慰藉和思想的启迪,进而影响人的社会实践活动。思想政治教育是一种以价值观教育为内容的意识形态教育,不仅是“使人成为人”的教育,而且是通过塑造人的完美人格,铸就人的高尚灵魂,使人成为“全面发展的人”,在社会实践活动中实现自己的人生价值的教育。文学亦属于意识形态领域,与思想政治教育具有同质性,文学作品的思想性、道德性及渗透性蕴含着思想政治教育的因子,因此,优秀的文学作品潜移默化地影响着人们的价值判断,具有重要的思想政治教育价值。正如习近平在全国文艺工作座谈会上的讲话中强调,“要通过文艺作品传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感。”（1）共产党人始终重视文艺工作对思想政治教育的重要意义,当今时代深入挖掘并竭力实现文学作品的思想政治教育价值,对提高思想政治教育的实效性具有重要意义。本文在深入发掘文学作品的思想政治教育因素的基础之上,总结了在实践过程中遇到的一系列困难和问题,并据此提出了实现文学作品思想政治教育价值的现实路径。本文主要分为四个部分:第一部分是绪论,主要介绍了这一主题的研究背景及意义、国内外研究的现状及成果、研究的思路及方法、文章的创新与不足。第二部分是对相关概念的界定和相关理论的阐释,首先阐释了文学作品的概念、特点及其价值承载,其次概括了了文学作品思想政治教育价值的内涵、特性和表征,最后指出了文学作品与思想政治教育的内在关联,这也是文学作品能够实现思想政治教育价值的前提依据。第三部分梳理总结文学作品思想政治教育价值的具体表现及形成过程,并进一步指出在实现这一价值过程中遇到的困难和问题。第四部分在以上基础之上从原则、方法、维度、机制提出了实现文学作品思想政治教育价值的现实路径。

肖清云^[6]（2020）在《网络舆情视域下大学生意识形态教育研究》文中指出随着网络技术的快速发展,网络舆情所具有的突发性、互动性、隐匿性、情绪性、指向性等特点给大学生意识形态教育带了机遇的同时,也带来了挑战,由此可以看出网络舆情视域下大学生意识形态教育研究成为了亟需探究的课题。本文主通过对网络舆情与大学生意识形态教育具体内涵的界定,系统分析了网络舆情视域下大学生意识形态教育发展的现状,并探究针对网络舆情给大学生意识形态教育所带来挑战的具体应对路径。具体而言,共分为四章:第一章是绪论。主要介绍了本篇文章的选题缘由及研究意义,国内外关于网络舆情与大学生意识形态教育的相关研究综述,以及研究方法和创新之处,有助于从整体上把握本篇文章的选题。第二章是网络舆情与大学生意识形态教育概述。这一部分主要是具体分析网络舆情与大学生意识形态教育的具体内涵及其之间的关系;同时也具体分析网络舆情给大学生知、情、意、信、行所带来的影响,并阐述了网络舆情是大学生意识形态教育“指南针”、“粘合剂”、“晴雨表”的重要作用。第三章是网络舆情视域下大学生意识形态教育的现状。这一部分主要是从网络舆情给大学生意识形态教育带来的机遇与挑战两个方面阐释。就其所带来的机遇而言,网络舆情隐蔽性、动员性、指向性与情感性使得大学生意识形态教育更具渗透力、影响力、针对性和亲和力,使得大学生意识形态教育的广度、深度、效度都得到了一定的发展;就其挑战而言,网络舆情使大学生意识形态教育教育主体权威性消解、大学生的价值判断偏差、传统教育的应变力迟滞、教育内容的有效性减弱、教育环境复杂性提升等,在一定程度上又限制着大学生意识形态教育实效性的发挥程度。第四章是网络舆情视域下大学生意识形态教育路径选择。这一部分主要从大学生意识形态教育主体、客体、介体、环体等方面系统阐释了网络舆情给大学生意识形态教育带来挑战的具体优化路径。其一,应从大学生知、情、意、信、行等方面提高大学生自身的免疫力,提升大学生对社会主义意识形态的理论认知,深化情感体验,加强信念坚守,最终夯实大学生的知行统一,以实现大学生对意识形态理论内化于心、外化于行的效果。其二,加快媒体融合,构建大学生意识形态教育平台,增强意识形态教育宣传的广度。而对于媒体融合与平台的构建,需要完善官方网络平台作为坚强后盾,以提供优质信息内容为核心,用主流价值驾驭算法,并且还应推动算法问责制度的建立。其三,通过对网络舆情发生发展规律的掌控,进行合理设置网络舆情议题、把握话语流变、形成网络舆情的良性互动与网络舆情正向发展,从而掌控大学生意识形态教育的主动权。其四,通过社会舆情生态环境、网上网下互通互联与网络舆情法制化建设等硬性方式,为大学生意识形态教育提供良好的环境。最后,针对大学生意识形态教育队伍建设,形成全员、全方位、全过程的育人机制,共同推动大学生意识形态教育。

黄莉^[7]（2019）在《新媒体环境下大学生政治认同问题研究》文中进行了进一步梳理政治认同是社会成员对政治体系产生的一种情感依附与心理归属,是社会成员在思想上对政治体系产生的强烈信仰,在行动上更加规范与自律,以使自身政治行为与所信仰的政治体系要求之间尽可能地保持一致。政治认同无论是对社会成员还是政治体系都具有十分重要的作用。大学生群体是中国共产党长期执政的青年基础,也是新时代中国社会主义事业的后继力量。大学生的政治认同状况直接关系到中国共产党的执政根基是否稳固,关系到中国特色社会主义事业的前途是否光明。因此,研究大学生政治认同对维系和增强我国的政治认同以及巩固中国特色社会主义政治基础具有十分重要的意义。随着中国特色社会主义进入新时代,我国的改革开放进入了攻坚期与深水区,国际国内各种社会问题与矛盾凸显。同时,随着互联网技术的发展及其运用,各种新媒体异军突起,一方面凸显了社会矛盾,另一方面为公民参与政治生活提供了新的渠道与途径,使得公民在政治认知、政治情感、政治意志、政治信念、政治行为等方面均发生了巨大变化,对政治认同产生了深刻影响并使之趋于复杂化。在这种背景下,作为社会上思想最为活跃且易于接受新鲜事物的大学生网民群体最易受到新媒体所传播的信息及其环境的影响,其政治认同状况也随之出现了一些新的变化。简言之,作为网民重要群体的大学生的政治认同,在新媒体环境下面临着机遇与挑战并存的复杂景象,这亟需引起我们的重视。党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一代中央领导集体高度重视新媒体作用。习总书记多次发表重要论述,强调新媒体在治国理政、定国安邦中的重要作用。因此,我们必须正视新媒体环境下大学生政治认同所面临的机遇与挑战并存的复杂景象,积极把握机遇、沉着应对挑战。我们应当以立德树人原则为基础,利用新媒体化解负效应、善用新媒体传播好声音、巧用新媒体凝聚新共识,找到新媒体环境下增强大学生政治认同的正道,为建设中国特色社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴中国梦培养出合格人才。本文从新媒体与大学生政治认同的基本概念入手,将大学生政治认同划分为政治价值认同、政治实体认同、政治工具认同和政治效能认同四个具体维度,并从上述四维度出发开展实证研究,通过新媒体环境下大学生在政治认同四维度上表现出的矛盾性与复杂性,概括出新媒体环境下大学生政治认同的总体状况与双重变化。从总体状况看,新媒体环境下大学生政治认同现状在主流上是积极、健康、向上的,但也存在许多不容忽视的问题,可谓认可与质疑交织。这种现状的影响是较为深远的,它直接导致了大学生政治认同出现积极与消极并存的双重变化。从积极方面看,新媒体环境下大学生政治认同的态度从消极型转向积极型,认同类型从潜藏型转向主动选择型;从消极方面看,新媒体环境下大学生在政治认同方面出现了明显的虚假认同趋势,且政治信仰弱化加剧,政治认同状态更具暂时性与易变性。新媒体环境下影响大学生政治认同的因素是多种多样的,全球化不良影响经由新媒体凸显、社会转型问题被新媒体放大、新媒体自身固有特点、网络意识形态领域的非有效引导,以及新媒体环境下的教育变化等,都是其中重要的影响因素。本文结合我国在不同媒体环境下开展大学生政治认同教育的经验教训及国外应对媒体变化影响民众政治认同的经验教训,从纵向和横向两个方面总结了国内外应对媒体变化影响政治认同的规律,并与新媒体环境下大学生政治认同的影响因素大致对应,从六个方面提出了新媒体环境下增强大学生政治认同的对策,分别是:其一,新媒体环境下以“四个自信”引领大学生政治认同;其二,新媒体环境下坚持马克思主义以消解全球化不良影响;其三,新媒体环境下深化改革为促进大学生政治认同创造条件;其四,高度重视并正确管控新媒体;其五,正确对待新媒体环境下意识形态领域的斗争;其六,改善新媒体下的教育环境增强大学生政治认同。

陈丽荣^[8]（2019）在《自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究》文中研究表明以马克思主义为指导的社会主义意识形态是我们立党立国的旗帜和灵魂,它在维护党的领导权威、凝聚社会成员、整合社会资源等方面发挥着不可替代的作用。高校是党的意识形态教育工作的前沿阵地,肩负着研究宣传社会主义意识形态、为实现中华民族伟大复兴中国梦提供精神支撑和智力支持的重要使命。文章梳理了社会主义意识形态发展的历史脉络,对苏联社会主义意识形态认同丧失的教训进行总结。从历史的视角研究了中国共产党对马克思主义的选择和认同,总结了我国建国以来社会主义意识形态认同的经验教训,从现实的层面研究了习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义、毛泽东思想一脉相承又与时俱进的关系,从历史与实践的层面为我国自媒体时代大学生社会主义意识形态认同提供了借鉴。自媒体时代对大学生社会主义意识形态认同既带来了机遇,也带来了挑战。一方面,自媒体具有的普泛性提升了社会主义意识形态建构的参与水平,拓宽了社会主义意识形态在高校传播的崭新渠道,强交互性增强了社会主义意识形态吸引力,圈群化增强了社会主义意识形态认同凝聚力,为社会主义意识形态争夺国际话语权打开了新通道,增强了大学生意识形态教育的针对性与实效性。另一方面,蓬勃发展的自媒体时代的到来潜藏着难以预知的风险,给社会主义意识形态认同带来了巨大的挑战。全球化挑战国家话语权、去中心化解构权威、多元化削弱情感认同、个性化导致社会价值功利化、自主化挑战传统教育模式。西方意识形态借助自媒体进行强势渗透冲击了马克思主义指导地位,削弱了社会主义意识形态教育的领导权、管理权和话语权,阻碍了高校社会主义意识形态教育整体效应的发挥,冲击了传统意识形态教育机制。通过调查问卷、访谈、座谈收集整理了13所高校的实证调研数据,总结出当前自媒体时代大学生对社会主义意识形态认同存在认同内容准确性不够、认同态度主动性不够、情感认同稳定性不够、知行认同一致性不够等问题,分析了产生问题的原因,并对增进自媒体时代大学生意识形态认同的实施策略的探究。按照从应然到实然的研究思路,以解决存在的问题为导向,把握认同生成逻辑的基本规律,遵循“一元主导与多样性统一的价值引导原则”、“理论性和实践性统一的认同内化原则”、“虚拟性与现实性统一的自媒体媒介行为原则”、“继承性与创新性统一的信息技术原则”、“因事而化,因时而进,因势而新的发展变革原则”,从认同的主体、客体、环境入手,多个维度提出增进自媒体时代大学生意识形态认同新路径:完善舆论宣传机制、认同沟通机制、教育灌输机制、监督管理机制;强化网络素养,提升信息辨别和研判能力;拓宽网络平台,开辟网络教育新阵地;推进理论创新,凸显文本权威;畅通利益表达,培育动力基础;注重大众传媒,拓展传播途径;优化社会生态环境,构建外部条件等途径来增强自媒体时代大学生社会主义意识形态认同。

陈小琴^[9]（2020）在《三峡民间艺术的文化生态及当代传承研究》文中研究说明三峡民间艺术包含三峡民间美术、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺等艺术形态。它是三峡地域民众的共同心理基础,也是三峡地域文化的重要组成部分。三峡民间艺术品类丰富,包括2个主类,10个亚类和26个小类。三峡世居民众质直敦厚、忠义尚武的民系性格形成了三峡民间艺术阳刚磊落的艺术特征和豁达浪漫的精神特质。三峡民间艺术因三峡地理生态与文化生态交汇而产生,也因两大生态系统的历史变迁而不断发展。同时,它也因各时期物质和精神文化的需要,尤其是随着物质技术更新、经济贸易往来、生产方式变革、宗族结构变化、社会观念更替、风俗信仰改易等因素的促动而出现系统内部的新旧交替或品类消长。对三峡民间艺术产生影响力的文化生态因素首先是民间风俗,其次是三峡地域文化,再次是宗族结构、意识形态、经济基础、科学技术、地理环境等。民间风俗是三峡民间艺术产生、发展的源动力,它对其艺术形态的衍生及传承起到重要的影响作用。简言之,文化生态是关键,它既保证三峡民间艺术的持盈守成,也促进其自律变革。近百年来,三峡地区的工业化、城市化、科技化发展为三峡民间艺术发展带来机遇,但也因生产生活方式、结构、空间的剧烈变革而带来传承人、品类和民艺精神的疾速流失。近年频繁的“非遗”申报及传统民艺的产业复兴,给濒临绝境的三峡民间艺术带来一些生机,却无法阻挡其衰颓的状况。究其原因,主要在于人们将民间艺术发展简化为对艺术本体的传承而忽略其与文化生态的整体关联性。因此,要想传衍这一母型艺术,令其发挥民间艺术造物化人的多元功能,须立足当代实行“生态原境”传承,即“民间风俗-传承主体-文化空间-民间艺术”四位一体的保护与传承。对三峡民间艺术的研究的案例显示,“生态原境”传承模式是当前民间艺术发展的理性道路。在此模式下,民间风俗和地域文化土壤得以培育,民间艺术重获创新发展的精神原动力;民间艺术传承主体（非遗传承人和普通民众）的培育双脉并进,民间艺术重获生产与消费的良性结构,获得主体精神的润泽与观照;民间艺术在城市和乡村新图景中扎根,其形态和功能将被激活,获得物质、媒介与技术的支持。最终使民间艺术内在与民间风俗、传承主体、文化空间及其自身构成的良性文化生态,实现可持续发展。

朱尉,许楠^[10]（2019）在《政治参与视域下微博平台的价值审视及困境超越》文中提出作为政治社会化的新媒介,微博在为公众进行政治参与提供发生场域的同时改变着意识形态的表现格局。在网络社会治理背景下,微博平台不仅优化着政治生态的现实表达,扩大着民众参政议政的话语权利和话语空间,而且进一步推进了政治文化传播,为社会主义民主政治的发展提供全新样本。本文梳理了微博媒体为公众进行政治参与的平台优势,同时正确认识微博政治参与的当前困境,提出坚持党对意识形态的领导权,培育意见领袖表达规范;坚持以人民为中心的工作导向,旗帜鲜明地壮大主流舆论;应用新闻教育走向公众,法制化培育公民主体理性,以期更好地推动微博媒体的社会化应用。

二、主流非主流皆可参与（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、主流非主流皆可参与（论文提纲范文）

（1）高校意识形态工作话语有效性研究（论文提纲范文）

（2）基于大数据的网络空间主流意识形态传播研究（论文提纲范文）

（3）网络民粹主义对我国主流意识形态传播的影响研究（论文提纲范文）

（4）“美丽”的新技术：美颜软件与自我呈现研究（论文提纲范文）

（5）文学作品的思想政治教育价值研究（论文提纲范文）

（6）网络舆情视域下大学生意识形态教育研究（论文提纲范文）

（7）新媒体环境下大学生政治认同问题研究（论文提纲范文）

（8）自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究（论文提纲范文）

（9）三峡民间艺术的文化生态及当代传承研究（论文提纲范文）

（10）政治参与视域下微博平台的价值审视及困境超越（论文提纲范文）

四、主流非主流皆可参与（论文参考文献）

• [1]高校意识形态工作话语有效性研究[D]. 万英. 贵州师范大学, 2020(09)
• [2]基于大数据的网络空间主流意识形态传播研究[D]. 刘培. 中国矿业大学, 2020(07)
• [3]网络民粹主义对我国主流意识形态传播的影响研究[D]. 杭姗姗. 大连海事大学, 2020(01)
• [4]“美丽”的新技术：美颜软件与自我呈现研究[D]. 许斌. 南京大学, 2020(06)
• [5]文学作品的思想政治教育价值研究[D]. 刘桉伸. 吉林大学, 2020(08)
• [6]网络舆情视域下大学生意识形态教育研究[D]. 肖清云. 安徽大学, 2020(08)
• [7]新媒体环境下大学生政治认同问题研究[D]. 黄莉. 贵州师范大学, 2019(02)
• [8]自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究[D]. 陈丽荣. 湖南师范大学, 2019(04)
• [9]三峡民间艺术的文化生态及当代传承研究[D]. 陈小琴. 东南大学, 2020(02)
• [10]政治参与视域下微博平台的价值审视及困境超越[J]. 朱尉,许楠. 出版发行研究, 2019(07)

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