一、为妈妈搭起生命之“桥”（论文文献综述）
路魆[1]（2021）在《暗子图谱》文中提出一我出生在第五纪的X市,没有确切的出生年月。自幼年时代,妈妈便多次跟我说,我没有人类父亲,我是她感孕而生的孩子。与其说是感孕,不如称之为凭空造物吧,但她既非女娲,我亦非泥人,皆为血肉之躯。在我一再追问之下,妈妈终于说:"你的生父是一只山魈。"此回答无疑更加荒谬。一天,我迷路经过沙门寺,在里面逗留了一个下午。
龙丽萍[2]（2020）在《贵州苗族作家小说创作研究（1949-1999）》文中进行了进一步梳理新中国成立后,贵州苗族作家小说创作呈现兴盛之势,形成了以苗族聚居区为主体的作家队伍。据不完全统计,在1949到1999年之间,贵州苗族作家加入省市作家协会以上有41位,已出版小说集12部,发表、出版长篇小说和中短篇小说180多篇,其中有8部小说作品获“全国少数民族文学骏马奖”。因此,对贵州苗族作家的小说创作进行整体性关注,并进行深入研究,已成为亟待解决的问题。本文以贵州籍苗族作家们表现苗族题材和苗族生活的小说创作为研究对象,在时间上则限定于1949到1999年之间,力图弥补该领域系统考察的缺失。论文以搜集、整理贵州苗族作家作品详尽资料为首要任务,以多元文化视角关照贵州苗族作家此类小说中的内容与形式,剖析其发展的阶段、过程和特征,在此基础上将宏观与微观相结合,较为系统地把握贵州苗族作家此类小说创作的脉络和流变,以及小说所蕴含的人文精神和文学价值,进一步总结贵州苗族作家此类小说创作的成就与特色。论文主要从地域特色、民族特色和审美意识追求三个向度,探究贵州苗族作家小说创作的创作诉求。论文由以下四个章节展开论述:第一章对此阶段贵州苗族作家的小说创作进行概述。主要是从贵州苗族作家小说创作队伍多视角考述、小说作品概况等方面详细论述了贵州苗族作家小说创作出现的前因后果。经过讨论和作品分析,可以看出贵州苗族作家小说创作的出现绝非偶然,是国家层面、民族层面和作家个人层面等方面的原因所造成的必然结果。第二章探讨贵州苗族作家小说创作的地域特色。主要从黔地与“黔味”、小人物、河流三个方面来展现黔地独有风景、黔地苗寨风情、黔地山乡民众的生活百态和悲喜人生。无论是对黔地山区独有环境的描写,还是对人物形象的塑造,亦或是相依相生的河流情节,在逻辑上都源自贵州苗族作家审美经验的地理具体性与实在性,以及以此为基础形成的地域气息。第三章探讨贵州苗族作家小说创作的民族特色。主要从苗族民间文学的灵感再现、苗族民俗文化的文本投影和苗族宗教文化的魅力呈现三个方面予以阐释。贵州苗族作家小说创作中有意或无意借用苗族神话、传说、歌谣、谚语等这些具有苗族特色的民间文学印记,以及对苗族民俗和宗教文化的书写,既是潜藏在贵州苗族作家内心深处“集体无意识”的文学表征,又是对本民族文化心理的自觉选择,还是贵州苗族作家对当代文学审美创作的另类开拓。第四章关于贵州苗族作家小说创作的审美意识研究,共分为三节:传奇:在交错杂糅中走向神秘之境;虚构:在历史叙事与民间叙事之间;从主题到人物:悲剧意识的渗透与扩散。在创作的过程中,贵州苗族作家的小说创作在主题内容上不仅带有鲜明的民族特色,而且还在美学表达方法上逐渐探索出符合本民族审美习惯的表达方式,打上本民族鲜明的审美印记。
罗琳[3]（2020）在《文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告》文中提出本次翻译实践基于笔者已经出版的三部英译汉译着撰写而成,分别为《燃烧的主世界》、《神秘的宝箱》以及《斯特兰德庄园》。三部译着均为文学着作,情节跌宕起伏,文笔细腻文雅,是不可多得的上乘佳作。笔者作为这三部译着的独立译者,在翻译的过程中,总结出了具有普适性的互文性文学翻译策略,故本翻译报告将以此三部译着为分析对象,以期深入阐明翻译心得和经验,为文学翻译提供有益的借鉴。《燃烧的主世界》（原名Overworld in Flames）是美国《纽约时报》畅销书作家马克·谢弗顿（Mark Cheverton）2018年出版的童书,书中描绘了游戏骑士999及其同伴穿越进游戏《我的世界》（Minecraft）,与潜在的敌人斗智斗勇,于熊熊火海中拯救整个主世界的热血故事,是向儿童展现勇气、团结与智慧的范本。《神秘的宝箱》（原名Hidden in the Chest）是美国着名童书作家温特·摩根（Winter Morgan）的畅销作品,书中讲述了史蒂夫一行人意外发掘了隐藏着黑暗秘密的宝箱,释放出邪恶魔力,让各地备受牵连,最终历尽千辛万苦,压制并消灭这些宝箱的历险故事,是国内少见的儿童猎奇题材。《斯特兰德庄园》（原名Tell Me You’re Mine）是英裔瑞典作家伊丽莎白·诺尔贝克（Elisabeth Noreb?ck）的畅销悬疑小说,该书围绕着一件一岁女婴失踪案展开,描绘了在女婴伊莎贝尔长大后,生母斯特拉和拐走她的养母克斯廷相遇、揭穿和纠缠之间的爱恨情仇,书中悬念迭起,疑雾重重,却也不乏温情叙述,实属一部悬疑佳作。在阅读分析原文的过程中,笔者发现三部小说中的互文性表征比比皆是,故于翻译伊始,便选择了互文性作为本次翻译实践的指导理论。翻译工作完成后,笔者根据前人的智慧及自身的经验,总结出了适用于文学翻译的互文性模式、原则及策略。在本报告中,笔者首先简要描述翻译实践的基本情况、前期准备、翻译过程及后期校对;然后,剖析了三部译作中出现的互文性翻译表征;接着,对文学翻译、互文性与文学、互文性与文学翻译三者的文献进行综述,并在此基础上阐述笔者对文学翻译的互文性模式、原则的总结;基于该模式与原则,笔者结合四种普适于文学翻译、一种适用于儿童文学翻译的互文性翻译策略,对三部译作中具有互文性特征的翻译进行配对分析。本报告虽仍存在一定的局限,但力证了互文性策略对文学翻译的指导作用,有利于推动互文性与文学翻译的结合。经探究,笔者参照N.Fairclough（1992）对互文性的分类,将三部小说中的互文性表征列入明显互文性和篇际互文性两类。其中,明显互文性总结为反讽、否定、仿拟和预设;篇际互文性则立足于武建国（2010）的研究结论,依次分为融合型篇际互文性、镶嵌型篇际互文性、转换型篇际互文性和链接型篇际互文性。虽然文中的互文表征并非所有都能各得其所,但大部分都充分契合各大类别,进而推动笔者探索原文和译文、作者和译者四足鼎立的互文空间,衍射出文学翻译过程中基于互文性发生的“文学神韵”和“文学意象”的对等演变,并总结出重组、强化、模仿、增补和通俗化五种互文性翻译策略。准确贴切地还原文学着作中的互文性对译者提出了极高要求,除译者必备的专业素养外,有的放矢的互文翻译策略更能事半功倍地精进译文。本报告表明,互文性是能够科学有效地指导文学翻译的话语分析理论。笔者提出的文学翻译互文性原则有助于译者精准地挖掘出原文中的互文性表征,并通过重组、强化、模仿、增补、通俗化五种策略完善贴切地重现文学着作中的神韵和意象。笔者希望通过本报告可以合理地总结文学翻译中互文性表征的处理策略,并为其他译者提供一定的借鉴和启发。
李娟[4]（2019）在《万里援疆家国情——福建省第七批援疆指挥部援助昌吉州纪实》文中研究说明题引在幅员辽阔的天山北麓,准噶尔盆地南缘,天撒珠串般地镶嵌着一片集山地、草原、森林、平原、大漠为一体的宝地。这片宝地上,雪山巍峨,森林茂密,水丰草绿,禾菽弥望、葡园千亩,棉海辽远。这片宝地,春夏之时呈现南国秀丽山水的温婉,秋冬之际彰显粗犷雄浑壮美的北国景致。这就是被誉为"乌鲁木齐后花
张鑫琇[5]（2019）在《美术馆公共教育个案研究》文中研究说明博物馆是一个综合收藏、展示、教育和研究功能的文化机构,其中教育功能是现代博物馆中不可或缺的重要组成部分。作为博物馆类型之一的美术馆,其教育功能的价值和开发亦受到越来越多的关注。我国美术馆公共教育的开展较晚,随着社会的发展以及政府的积极支持,近年来,各地美术馆都在积极开展公共教育项目,吸引更多的公众走进美术馆。本文选取了中国东部某沿海省会的一所高校美术馆开展的公共教育项目为研究对象,运用观察法、访谈法等研究方法进行个案研究。本文分四个部分进行论述。第一部分介绍N美术馆的成立背景、定位和公教部门的概况。第二部分主要是通过对历年公共教育项目的梳理,从公共教育的目标、内容、实施三个维度纵向分析N美术馆公共教育的发展变化。总结概括为坚持以美育人服务公众的教育理念不变,在实践中不断丰富与深化教育目标。面向不同的教育对象,不断提高教育内容的针对性,打造综合化的跨界艺术教育,并推出品牌化的公共教育项目。公共教育实施手段日趋智能化。第三部分是通过详细的案例分析,从横向比较N美术馆不同类型的公共教育项目的特色与差异,结合与其他美术馆公共教育的对比,归纳总结出N美术馆公共教育主要有教育对象的广泛性与针对性,多样化的教育内容、形式与体验,重视观众的互动与参与,趣味性与知识型一体四个优点。N美术馆公共教育发展存在的问题主要有公共教育缺乏连续性及深度,空间规划不合理,馆校合作教育模式单一,公共教育评估体系不完善,美术馆网页功能滞后。第四部分笔者在反思N美术馆公共教育的基础之上,提出了针对我国美术馆公共教育的六点启示,促进博物馆社区中心化进程,加紧开展公共教育人才培养,加强馆校合作,加强教育活动设施建设,完善公共教育评估体系,搭建网络教育平台。
范稳[6]（2018）在《重庆之眼》文中提出第一幕:国破山河在1.狼烟邓子儒一生也搞不明白,莱特兄弟为什么要发明飞机。天空本来是属于鸟儿的,人一旦飞上了天,就应了中国的那句成语——无法无天。直到他皓首白头了,每当他仰望重庆的天空时,他都不确定灾难会不会倏然而至。但在一九三九年五月三日这天,山城灰蒙蒙的天空将给他的家族降下一个财神来,同时也是他第二天的婚礼上最为尊贵的客人——上海裕隆纱厂的董事经理罗佑华先生。全面抗战已经打了
周婧[7]（2017）在《二十世纪九十年代后华语青春电影研究》文中研究表明青春电影作为中国当下电影产业的重要电影类型之一,其形成与发展的过程中,形成了青春电影相对稳定的类型范式。随着中国经济体制改革的不断深入,电影产业的不断演进,青春电影也逐渐从二十世纪九十年代的青春自省发展为以“青春怀旧”为叙事情怀,杂糅进爱情、都市、浪漫、喜剧、犯罪等元素的多元化电影类型。青春电影经历了半个多世纪的发展演变,成为中国观众喜闻乐见的电影类型之一,并透过私人化的“青春”这一历时性过程透视中国现代社会宏大的历史背景,将历史微缩于个人记忆中,创作出带有中国特色的青春电影。本文以青春电影为研究主体,梳理青春电影的发展历程,探讨青春电影在类型生产、类型叙事方面的特征,并进而从美学、文化角度解读青春电影的内涵与主旨,剖析青春电影的历史与现状,探讨青春电影这一电影类型形成的必然性与重要性。二十世纪九十年代后的青春电影,受到了学界的关注,引发了研究者对其类型形成的探索。青春电影主要指以青少年在成长过程中经历的精神困惑、生理及心理变化,以及青春主体在爱情、亲情、友情方面的情感经历,围绕其在人生观、价值观、爱情观形成过程中发生的种种事件为叙事内容和题材的电影。世界青春电影自电影产生之初发轫,经历了四个发展阶段,每个阶段都呈现出显着的类型特征:从青春影像的崛起到冷遇沉寂后的勃发,从个人化的经验投射到多元化的创作转向,经过百年的发展成为世界部分国家与地区的重要电影类型。华语青春电影从二十世纪三十年代开始,经历了理想主义青春时代后,到二十世纪九十年代走向成熟,并在二十一世纪后出现类型的转向,逐渐由小众化、自传式的青春记录走向大众化、商业娱乐化的青春狂欢。虽然青春元素在华语电影中早已有之,但以青春题材和故事作为主体叙事经历了一系列漫长的过程。二十世纪九十年代后的华语青春电影在类型叙事上形成了稳定的特征,在叙事母题方面,华语青春电影中以青春主体混乱的爱与迷失的性之间的冲突展现其在成长时期对爱与性的困惑;同时,对成人世界的向往与逃避使青春主体形成了既渴望成长获得成人资格又拒绝成长惧怕长大的内心迷茫;青春电影中也通过暴力与死亡展现青春世界的残酷与无序,在母题表达上表现出犹疑与矛盾的特征。在人物塑造方面,华语青春电影以青春主体、长者形象、“过客”形象三个群体构设人物图谱,青春主体的叛逆、迷茫与边缘化往往由“不在场”的母亲与“不称职”的父亲造成,家庭的破碎造成成长的歧路。教练、明星甚至偶遇的陌生人都可能成为青春主体的精神导师,引领青春主体走向成长。在影像叙事方面,以现实记录影像、残酷青春影像、浪漫怀旧影像、清新明丽影像演绎不同风格的青春电影,将青春世界以多重视角呈现于观众;在叙事结构方面,华语青春电影往往一反经典好莱坞叙事方式,运用反经典叙事、旅程式叙事、散文式叙事和回忆叙事的方式讲述青春故事,以呈现出青春里复杂而敏感的情感维度。华语青春电影通过空间生产建构地域文化身份,青春主体的家庭空间是破碎与复杂的,家庭的残缺与破败、父母亲人的缺席与出走透视出独特的时代症候;而校园空间往往意味着规则与束缚,成为青春主体企图逃离与越轨的场域;相对而言,公共空间恰成为其活动与生活的主场,尽管放纵与游荡其中的青春主体仍感到迷茫,无法得到最终的救赎;村镇与都市是青春主体主要的生存空间,逐渐世俗化的乡村已不再具有曾经的诗意,落后与破败成为青春主体的禁锢空间,都市与城镇的现代化使青春主体迷失其中,成为堕落与放纵的乐园。除此之外,火车、游轮、高楼、四合院成为地域文化身份的符码,以青春世界的镜中之像管窥自我的地域文化身份。从二十世纪九十年代开始至今,青春电影经历了从现实主义到现代主义再到后现代主义的美学追求。以青春为入口透视现实图景,以现实主义立场运用写实主义美学观念书写青春,青春故事背后演绎出的是对现实的强烈观照;同时,以青春为镜像通过青春主体的漂泊与“异化”表现出现代主义中对存在与价值的强烈追求。而进入二十一世纪后的青春电影,同样以青春的名义阐释了新时代青春消费主义的特征,并在影片中呈现出拼贴、碎片化、复制性以及对权威与意义的消解。“青春”不仅仅是人生中独特的成长阶段,同时,以青春为契机,表现出对现实世界的观照、对自我价值的追寻与叩问。随着时代的更迭,青春电影演绎出不同的美学色彩与思想内涵。作为以青少年群体为主要叙事对象的青春电影必然带有强烈的青年亚文化色彩,然而,华语青春电影为西方文化理论中的青年亚文化找到了本土化的表达路径,青春电影本身成为表达越轨者思想的有力武器,成为青年文化与主流意识形态的对抗阵地,尽管结果无可避免地被强大的消费文化收编,但以影像维度表达青年文化的表征,仍将居于边缘地位的青年亚文化拉入到大众视野,完成了对青年文化的本土化表述。同时,女性亚文化也在青春电影中以独特的表现方式呈现,关注青春时期女性自我的发现与建构,阐释青春女性在情感的坚守中完成心理与生理上的双重蜕变。华语青春电影在其漫长的发展中,形成了独特的美学意蕴、文化属性与电影类型特征,作为一种电影类型,在当下中国电影产业如火如荼的发展势头中,如何保持受众对其的新鲜度与认同感,如何在今后的发展中将商业性与艺术性和谐统一,如何在情感维度上形成深刻而持久的吸引力将成为华语青春电影未来将面对的问题。本文通过对青春电影深入而细致的研究,解读了青春电影类型形成的规律及其美学、文化属性。青春世界的绚烂与丰富,青春在每个人成长中的独特性决定了青春电影必将作为华语地区重要的电影类型持续发展下去,继续讲述不同时代的青春记忆。
姚建国[8]（2016）在《天轮》文中研究表明序幕:浮雕上的故事今天是清明节,地震纪念碑广场又迎来一个晴朗的天气。通常这里很少降雨,清明时节也没有那种让人断魂的纷纷细雨,依然是风和日丽,艳阳高照。广场上有很多游人,成群的鸽子也大摇大摆地来回走动,它们并不害怕游人,甚至有大胆的鸽子竟然飞到人的肩上或头上。游人表现出极大的耐性,友好地将它们赶到一旁。偶尔哪一个淘
王美君[9]（2016）在《企业员工幸福观及其培育研究》文中研究指明幸福是人类始终不渝的追求,也是人类社会的永恒命题。可以说,一部人类文明史,就是一部人类不断追求自身幸福生活的历史。然而,近半个多世纪以来,在人类物质财富获得持续高速增长的同时,人类的幸福感却没有获得与之同步的增进,人类精神的失衡尤其是偏离科学的幸福观是一个不可忽视的原因。当今中国正处于经济社会发展全面转型的关键时期,面对改革开放和社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点,意识形态领域斗争更加复杂尖锐。身处如此现实环境之下,我国企业员工的幸福观必然会受到不同程度的影响和冲击。企业员工作为建设中国特色社会主义的中坚力量,幸福观是否正确不仅关乎个人幸福,更关乎人民幸福和社会主义现代建设事业的兴衰成败。因此,大力培育企业员工树立科学幸福观,不断增强企业员工的幸福感和获得感,就成为企业思想政治教育工作者义不容辞的神圣使命和崇高责任。幸福观是人们对于什么是幸福以及如何获得幸福等人生系统中有关幸福问题的总的看法与根本观点,是一个人的世界观、人生观和价值观在幸福问题上的具体体现。文章以幸福与幸福观的相关概念、主要特征、基本内涵等为切入点,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的根本立场,重点阐述了幸福观与世界观、人生观、价值观的关系,全面梳理了中西方传统幸福观、马克思主义幸福观以及毛泽东、邓小平等中国共产党人对幸福观理论的创新发展,系统总结了古今中外幸福观的思想演变、内在逻辑和理论基础。与中西方传统幸福观相比,马克思主义幸福观批判继承了人类一切幸福思想精髓,从人的现实生活需求出发,将物质幸福与精神幸福、过程幸福与结果幸福、个人幸福与社会幸福、创造幸福与享受幸福等有机统一起来,突破了中西方传统幸福观的片面性和直观性,彰显出鲜活的理论生命力和巨大的理论潜力,因而是开展企业员工幸福观培育的重要理论指南。培育企业员工构建科学幸福观,就要以马克思主义幸福观为指导,充分汲取中西方传统幸福观积极内核,帮助企业员工正确认知幸福、合理追求幸福,实现企业员工的自由全面发展。围绕这一培育目标,文章通过选取全国不同地区、行业、类型的企业员工作为调研对象,对新时期广大企业员工的幸福诉求、幸福取向、幸福预期等现状进行了深入分析,并从政治多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化、价值多元化等方面,深刻剖析了企业员工幸福观培育所面临现实困境的主客观原因,提出了以坚定理想信念为幸福起点、以强化社会责任为幸福导向、以涵育道德品格为幸福依据、以促进和谐统一为幸福归宿等培育内容,一元主导与多样引导并进、继承传统与求实创新并行、以人为本与系统渗透并重、正面激励与民主管理并举等培育原则,人文关怀与心理疏导相结合、显性教育与隐性教育相结合、理论教育与实践教育相结合、共性教育与个性教育相结合等培育方法,以期引导企业员工将科学幸福观内化于心、外化于行。企业员工幸福观的培育是一个由低到高不断生成的复杂的集合体,离不开一定的物质条件和社会环境。文章立足于我国经济社会发展的新常态和企业员工幸福观的调研现状,从宏观、中观、微观三个维度着手,将社会、企业、员工三者有机结合起来,创造性提出了企业员工幸福观培育的实现路径。在社会层面,要大力倡导公平正义、持续改善民生、坚持以民为本、强化正面舆论,凸显引领全社会的正确幸福导向;在企业层面,要通过组织创新、管理创新、文化创新、机制创新等,切实为企业员工成长成才搭建幸福平台;在个人层面,要全面掌握丰富实用的幸福知识、努力提升高尚优雅的幸福素养、积极塑造阳光乐观的幸福心理,真正提高企业员工感知幸福、创造幸福、享受幸福和传递幸福的能力。总之,培育企业员工幸福观,是一项艰巨而持久的系统工程,必须从社会主义初级阶段的基本国情、企业全面深化改革的现实发展和员工的思想实际出发,综合运用思想教育、舆论引导、文化熏陶、实践养成、政策支持等手段,才能增进企业员工对科学幸福观的思想认同、文化认同、价值认同和情感认同,为建设幸福中国、构建和谐幸福企业提供强大精神动力,让广大企业员工在协调推进"四个全面"战略布局、奋力实现中国梦的时代征程中,享受到尊严与幸福。
赵凯[10]（2014）在《扛住——倒下,还能站起来》文中研究表明活着,眼泪泡饭,也得咽。妈妈留下的这句话,我永远记着。——题记小时候,喜欢拿碎镜片折射阳光到屋子里,高兴地看到黑暗的角落照亮了,仿佛我心里也亮了;暴风雨后,透过水泠泠的翠绿树叶仰望阳光折射在蓝天中的彩虹,幼小的我总想沿着那道桥走到天上去——人不是玻璃,不是水,不是晶体,不是镜面的金属,不具有折射阳光的特性。但,我要说,我是特殊的人,具有折射阳光的品质。这样说时,我就感觉自己身心像是透明的,阳光穿透我的肌体,我的骨骼血肉都透亮了。大多数光,我留在体内,孕养身心,还有一些光,我折射回去,让一些处在角落阴影里的人也感受到光亮,是我这病残生命最大的愿望。沐浴阳光中的人们,常常忽略阳光的存在;我想
二、为妈妈搭起生命之“桥”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、为妈妈搭起生命之“桥”（论文提纲范文）
（1）暗子图谱（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
（2）贵州苗族作家小说创作研究（1949-1999）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 贵州苗族作家小说创作概述(1949-1999) |
| 第一节 贵州苗族作家小说创作队伍多视角考述 |
| 第二节 贵州苗族作家小说创作作品概况 |
| 本章小结 |
| 第二章 贵州苗族作家小说创作的地域文化书写 |
| 第一节 黔地与“黔味”:作为原生符码的地方空间 |
| 第二节 小人物:作为日常俗世记录的人物谱系 |
| 第三节 河流:作为情感联结的精神港湾 |
| 本章小结 |
| 第三章 贵州苗族作家小说创作的民族文化表达 |
| 第一节 苗族民间文学的灵感再现 |
| 第二节 苗族传统民俗的文本投影 |
| 第三节 苗族宗教信仰的魅力呈现 |
| 本章小结 |
| 第四章 贵州苗族作家小说创作的审美意识呈现 |
| 第一节 传奇:在交错杂糅中走向神秘之境 |
| 第二节 虚构:在历史叙事和民间叙事之间 |
| 第三节 从主题到人物:悲剧意识的渗透与扩散 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（3）文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter One An Overview of the Translation Practice |
| 1.1 Introduction |
| 1.2 Introduction to the source texts |
| 1.2.1 Introduction to the authors |
| 1.2.2 Introduction to the contents |
| 1.3 Purposes of the translation practice |
| 1.4 Structure of the translation report |
| Chapter Two Preparations for the Translation Practice |
| 2.1 Introduction |
| 2.2 Translation tools selected |
| 2.3 Translation theories and strategies adopted |
| 2.4 Translation plans established |
| 2.5 Summary |
| Chapter Three Description of the Translation Processes |
| 3.1 Introduction |
| 3.2 Comprehending the source texts |
| 3.3 Organizing the language of the target texts |
| 3.4 Proofreading the target texts |
| 3.5 Summary |
| Chapter Four Intertextuality in the Translation of Three Books |
| 4.1 Introduction |
| 4.2 Notes on intertextuality |
| 4.3 Manifest intertextuality |
| 4.3.1 Irony |
| 4.3.2 Negation |
| 4.3.3 Parody |
| 4.3.4 Presupposition |
| 4.4 Interdiscursivity |
| 4.4.1 Blended interdiscursivity |
| 4.4.2 Embedded interdiscursivity |
| 4.4.3 Switched interdiscursivity |
| 4.4.4 Chained interdiscursivity |
| 4.5 Summary |
| Chapter Five The Intertextual Model of Literary Translation |
| 5.1 Introduction |
| 5.2 Previous studies of intertextuality-involved literary translation |
| 5.2.1 Previous studies of literary translation |
| 5.2.2 Intertextuality in literature |
| 5.2.3 Intertextuality in literary translation |
| 5.3 The intertextual model of literary translation |
| 5.4 The intertextual principles of literary translation |
| 5.5 Summary |
| Chapter Six The Intertextuality-Involved Translation Strategies Adopted in the Translation of Three Books |
| 6.1 Introduction |
| 6.2 Realignment |
| 6.3 Enhancement |
| 6.4 Imitation |
| 6.5 Supplementation |
| 6.6 Popularization |
| 6.7 Summary |
| Chapter Seven Conclusion |
| 7.1 Translation experiences |
| 7.2 Limitations |
| 7.3 Suggestions |
| References |
| Appendixes Source Texts and Target Texts |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| Acknowledgements |
| 附件 |
（4）万里援疆家国情——福建省第七批援疆指挥部援助昌吉州纪实（论文提纲范文）
| 题引 |
| 第一章开局之年 |
| 1.身未动，心已远 |
| 2.站在巨人的肩膀上 |
| 3.心语声声诵援疆 |
| 第二章福地之约 |
| 4.比较优势 |
| 5.思路决定出路 |
| 6.福地之约 |
| 第三章二十里店村的春晚 |
| 7.要致富先修路 |
| 8.坐拥馕坑唱馕歌 |
| 9.幸福是奋斗出来的 |
| 10.二十里店村的春晚 |
| 第四章玛纳斯碧玉璀璨葡酒香 |
| 12.碧玉之都 |
| 13.破壁突围 |
| 14.葡酒之乡 |
| 15.初心如磐 |
| 第五章““奇台礼物” |
| 16.奇台面粉 |
| 17.电商梦 |
| 18.奇台礼物 |
| 第六章南菇北移百果香 |
| 19.谋定而后动 |
| 20.致富梦 |
| 21.菇菌朵壮百果香 |
| 第七章情暖木垒河 |
| 22.这一仗打得真漂亮 |
| 23.情暖木垒河 |
| 24.“木垒联盟” |
| 第八章洒满阳光的校园 |
| 25.诗和远方 |
| 26.师者为师 |
| 第九章组团的战士援疆的兵 |
| 27.组团而战 |
| 28.起死回生之手，安民济世之心 |
| 29.医者仁心大爱无疆 |
| 第十章真情像草原一样宽阔 |
| 30.解一人困，解全家贫 |
| 31.““圆梦行动” |
| 32.圆梦行动，福建在行动 |
| 第十一章书生报国手中笔 |
| 33.初心能抵日月长 |
| 34.责任 |
| 尾声向祖国报告向福建报告 |
（5）美术馆公共教育个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| (一) 研究者个人的兴趣 |
| (二) 博物馆公共教育研究空间的凸显 |
| 二、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 三、文献综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外文献研究 |
| 四、核心概念界定 |
| (一) 博物馆 |
| (二) 美术馆 |
| (三) 美术馆公共教育 |
| 五、研究对象、方法 |
| (一) 研究对象 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 N美术馆概况 |
| 第一节 N美术馆的成立背景 |
| 一、初创于博物馆的繁荣时期 |
| 二、初创之日就带有公共教育部门的N美术馆 |
| 第二节 N美术馆的定位 |
| 一、综合性公立美术馆 |
| 二、现代化、国际化的高校美术馆 |
| 第三节 N美术馆的公共教育部门 |
| 一、N美术馆行政体系 |
| 二、N美术馆公共教育部门 |
| 第二章 N美术馆公共教育的发展历程 |
| 第一节 N美术馆公共教育概述 |
| 第二节 N美术馆公共教育的发展变化 |
| 一、公共教育目标的变化 |
| 二、公共教育内容的变化 |
| 三、公共教育实施方式的变化 |
| 第三章 N美术馆公共教育的现状 |
| 第一节 N美术馆公共教育项目类型分析 |
| 一、讲座 |
| 二、工作坊 |
| 三、现场(艺术互动) |
| 四、周年庆 |
| 五、儿童活动 |
| 六、馆校合作 |
| 第二节 N美术馆公共教育的优点与存在问题 |
| 一、N美术馆公共教育的优点 |
| 二、N美术馆公共教育存在的问题 |
| 第四章 N美术馆公共教育的启示 |
| 一、促进博物馆社区中心化进程 |
| 二、加紧开展公共教育人才培养 |
| 三、加强馆校合作 |
| 四、加强教育活动硬件设施建设 |
| 五、完善公共教育评估体系 |
| 六、搭建网络教育平台 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 一、着作类 |
| 二、论文期刊类 |
| 三、网站类 |
| 后记 |
（6）重庆之眼（论文提纲范文）
| 1. 狼烟 |
| 2. 星光照耀下的小草 |
| 3. 一九三七之夏 |
| 4. 玄都观里桃千树 |
| 5. 世界主义者 |
| 6. 岂曰无衣 |
| 7. 与子同仇 |
| 8. 前度刘郎今又来 |
| 9. 打向老师的耳光 |
| 1 0. 空军坟 |
| 1 1. 咫尺天涯 |
| 1 2. 我本将心向明月 |
| 1 3. 落在剧院里的炸弹 |
| 1 4. 洗罪 |
| 1 5. 私奔 |
（7）二十世纪九十年代后华语青春电影研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本论文研究价值与意义 |
| 二、本课题的研究现状 |
| 三、主要研究思路与方法 |
| 四、概念界定 |
| 1、作为一种电影类型的青春电影 |
| 2、青春电影与青年电影 |
| 3、青春电影与励志电影 |
| 4、青春电影与成长电影 |
| 5、青春电影概念辨析 |
| 第一章 青春电影的发展历程 |
| 第一节 世界青春电影的发展历程 |
| 一、青春电影的发轫:青春影像的崛起(1900——1933) |
| 二、青春电影的回归:冷遇沉寂后的勃发(1934——1970) |
| 三、青春电影的发展:个人化经验的投射(1971-1990) |
| 四、青春电影的成熟:多元表述的转向(1990至今) |
| 第二节 华语青春电影的类型生产 |
| 一、类型萌芽:历史洪流下的青春表述(1930年代——1940年代) |
| 二、类型发展:理想主义青春时代(1950年代——1980年代) |
| 三、类型成熟(1990年代):困惑与反抗 |
| 四、类型转向(21世纪后):怀旧与狂欢 |
| 第二章 华语青春电影的类型叙事 |
| 第一节 华语青春电影的叙事母题 |
| 一、混乱的爱与迷失的性 |
| 二、渴求成长与拒绝成长 |
| 三、青春暴力与死亡仪式 |
| 第二节 华语青春电影中的人物形象 |
| 一、青春成长中的主体形象 |
| 二、青春世界中的长者形象 |
| 三、青春成长路上的“过客”群像 |
| 第三节 华语青春电影的影像叙事 |
| 一、青春中的现实记录式影像 |
| 二、暴力下的残酷青春影像 |
| 三、创伤里的浪漫怀旧影像 |
| 四、青葱岁月里的“小清新” |
| 第四节 华语青春电影的类型叙事模式 |
| 一、华语青春的反经典叙事模式 |
| 二、成长中的旅程式叙事模式 |
| 三、淡化离合的散文式叙事 |
| 四、多视角下的回忆叙事 |
| 第三章 华语青春电影的空间生产及地域文化身份 |
| 第一节 华语青春电影的空间生产 |
| 一、家庭空间——残缺与出走 |
| 二、校园空间——压抑与越轨 |
| 三、公共空间——游荡与流浪 |
| 四、生存空间——村镇与都市 |
| 第二节 华语青春电影的地域文化身份建构 |
| 一、个人化青春记忆的景观意象 |
| 二、群体性青春怀旧的镜中之像 |
| 第四章 时代青春的美学追求及自我价值追寻 |
| 第一节 以青春为入口的现实主义观照 |
| 一、青春背后的现实图景 |
| 二、写实主义美学观念的青春书写 |
| 第二节 以青春为镜像的现代主义追求 |
| 一、青春的漂泊与“异化” |
| 二、对存在与价值的追寻 |
| 第三节 以青春为名义的后现代主义阐释 |
| 一、新时代的青春消费主义 |
| 二、记忆拼贴与碎片化解构 |
| 三、复制青春与青春复制 |
| 四、对权威与意义的消解 |
| 第五章 华语青春电影中的亚文化表达 |
| 第一节 青年亚文化的本土化视野 |
| 一、华语青春电影与青年亚文化 |
| 二、讲述的权力背后——越轨者的思想 |
| 三、影像维度的背后——抵抗仪式与“自恋式”表演 |
| 第二节 女性文化的青春再现 |
| 一、多元化的青春女性影像 |
| 二、青春里女性的自我发现与建构 |
| 三、成长中女性情感的坚守与蜕变 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的论文及获奖情况 |
| 致谢 |
（9）企业员工幸福观及其培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出和选题缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究成果综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究的主要内容与方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.4 研究重难点及创新 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 第2章 企业员工幸福观的相关概述 |
| 2.1 幸福概述 |
| 2.1.1 幸福的涵义 |
| 2.1.2 幸福的类型 |
| 2.1.3 幸福的特性 |
| 2.1.4 幸福的相关概念阐释 |
| 2.2 幸福观概述 |
| 2.2.1 幸福观的基本内涵 |
| 2.2.2 幸福观与世界观、人生观、价值观 |
| 2.2.3 科学幸福观的解读 |
| 2.3 企业员工幸福观概述 |
| 2.3.1 企业员工幸福观的概念界定 |
| 2.3.2 企业员工幸福观的影响因素 |
| 2.3.3 企业员工幸福观的主要特征 |
| 第3章 企业员工幸福观的理论支撑 |
| 3.1 中国传统幸福观 |
| 3.1.1 儒家的幸福观 |
| 3.1.2 道家的幸福观 |
| 3.1.3 中国佛教的幸福观 |
| 3.2 西方传统幸福观 |
| 3.2.1 快乐主义幸福观 |
| 3.2.2 德性幸福观 |
| 3.2.3 神学幸福观 |
| 3.3 中西方传统幸福观变迁的历史规律 |
| 3.3.1 中西方思想史上的传统幸福观比较 |
| 3.3.2 中西方传统幸福观变迁的历史规律探析 |
| 3.4 马克思主义幸福观 |
| 3.4.1 马克思主义幸福观的建构脉络 |
| 3.4.2 马克思主义幸福观的理论内涵 |
| 3.4.3 马克思主义幸福观的主要内容 |
| 3.4.4 马克思主义幸福观的创新发展 |
| 第4章 企业员工幸福观的现状解析 |
| 4.1 企业员工幸福观的现状调查 |
| 4.1.1 调查目的与问卷编制 |
| 4.1.2 样本选择与数据来源 |
| 4.1.3 统计方法与分析工具 |
| 4.2 企业员工幸福观现状的表征分析 |
| 4.2.1 企业员工幸福观的总体趋势及群体差异 |
| 4.2.2 企业员工对幸福涵义的认知 |
| 4.2.3 企业员工对幸福类型的理解 |
| 4.2.4 企业员工对幸福与经济收入关系的认知 |
| 4.2.5 企业员工幸福目标取向及幸福预期 |
| 4.3 企业员工幸福观培育面临的现实困境 |
| 4.3.1 政治多极化背景下实现幸福的危机 |
| 4.3.2 经济全球化背景下个人主义的兴盛 |
| 4.3.3 文化多样化背景下中西思潮的碰撞 |
| 4.3.4 社会信息化背景下道德责任的缺失 |
| 4.3.5 价值多元化背景下幸福心理的失衡 |
| 第5章 企业员工幸福观培育的核心内容与目标定位 |
| 5.1 在坚定理想信念中树立马克思主义幸福观 |
| 5.1.1 坚持马克思主义理论指导 |
| 5.1.2 坚定中国特色社会主义信念 |
| 5.1.3 培养爱国主义情感 |
| 5.1.4 弘扬集体主义精神 |
| 5.1.5 树立全面发展理想 |
| 5.2 在强化社会责任中实现企业员工的幸福获得 |
| 5.2.1 爱岗敬业:企业员工获得幸福的现实基础 |
| 5.2.2 艰苦奋斗:企业员工获得幸福的思想保证 |
| 5.2.3 无私奉献:企业员工获得幸福的重要源泉 |
| 5.3 在涵育道德品格中构建企业员工的幸福取向 |
| 5.3.1 道德认知:构建企业员工幸福观的认知条件 |
| 5.3.2 道德情感:构建企业员工幸福观的动力系统 |
| 5.3.3 道德意志:构建企业员工幸福观的理性力量 |
| 5.3.4 道德行为:构建企业员工幸福观的根本要求 |
| 5.4 在追求和谐发展中促进企业员工的幸福统一 |
| 5.4.1 促进物质幸福与精神幸福的和谐统一 |
| 5.4.2 促进过程幸福与结果幸福的和谐统一 |
| 5.4.3 促进个人幸福与社会幸福的和谐统一 |
| 5.4.4 促进创造幸福与享受幸福的和谐统一 |
| 第6章 企业员工幸福观培育的基本原则与主要方法 |
| 6.1 企业员工幸福观培育的基本原则 |
| 6.1.1 一元主导与多样引导并进的原则 |
| 6.1.2 继承传统与求实创新并行的原则 |
| 6.1.3 以人为本与系统渗透并重的原则 |
| 6.1.4 正面激励与民主管理并举的原则 |
| 6.2 企业员工幸福观培育的工作方法 |
| 6.2.1 人文关怀与心理疏导相结合 |
| 6.2.2 显性教育与隐性教育相结合 |
| 6.2.3 理论教育与实践教育相结合 |
| 6.2.4 共性教育与个性教育相结合 |
| 第7章 企业员工幸福观培育的多维视角与实现路径 |
| 7.1 社会维度:引领幸福导向 |
| 7.1.1 倡导公平正义,加快法治化进程 |
| 7.1.2 持续改善民生,完善社会保障体系 |
| 7.1.3 坚持以民为本,构建服务型政府 |
| 7.1.4 强化正面舆论,传播社会正能量 |
| 7.2 企业维度:搭建幸福平台 |
| 7.2.1 在组织创新中描绘幸福地图 |
| 7.2.2 在管理创新中优化幸福模式 |
| 7.2.3 在文化创新中凝聚幸福共识 |
| 7.2.4 在机制创新中彰显幸福情怀 |
| 7.3 个人维度:提升幸福能力 |
| 7.3.1 全面掌握丰富实用的幸福知识 |
| 7.3.2 努力提升高尚优雅的幸福素养 |
| 7.3.3 积极塑造阳光乐观的幸福心理 |
| 结束语:培育企业员工幸福观的文化认同 |
| 参考文献 |
| 附录A (攻读学位期间所发表的学术论文目录) |
| 附录B (关于企业员工幸福观及其培育的调查问卷) |
| 致谢 |
四、为妈妈搭起生命之“桥”（论文参考文献）
- [1]暗子图谱[J]. 路魆. 广州文艺, 2021(03)
- [2]贵州苗族作家小说创作研究（1949-1999）[D]. 龙丽萍. 贵州师范大学, 2020(12)
- [3]文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告[D]. 罗琳. 华南理工大学, 2020(02)
- [4]万里援疆家国情——福建省第七批援疆指挥部援助昌吉州纪实[J]. 李娟. 回族文学, 2019(06)
- [5]美术馆公共教育个案研究[D]. 张鑫琇. 南京师范大学, 2019(04)
- [6]重庆之眼[J]. 范稳. 当代(长篇小说选刊), 2018(01)
- [7]二十世纪九十年代后华语青春电影研究[D]. 周婧. 山西师范大学, 2017(06)
- [8]天轮[J]. 姚建国. 唐山文学, 2016(07)
- [9]企业员工幸福观及其培育研究[D]. 王美君. 湖南大学, 2016(06)
- [10]扛住——倒下,还能站起来[J]. 赵凯. 中国作家, 2014(12)