一、WTO能让患者和大夫微笑吗（论文文献综述）
魏鹏[1]（2019）在《住院》文中进行了进一步梳理一一觉醒来,我发现自己四肢酸痛无力,竟下不了床了。昨天还好好的,怎么一夜之间竟病成这样?这是什么病?我左思右想,就像小学生做试题似的,先假设,后排除,急得满头是汗,仍找不到答案。我试着翻转身子,想用两只胳膊把上半身撑起来,可身子转不动,两只胳膊只能虚张声势,徒劳地挥舞,身体像段木头似的
傅爱毛[2]（2017）在《问身:精神病院随笔录》文中提出第一章半根火柴棒的时间没有太阳,亦没有月亮。我睁开酸胀惺忪的眼睛,发现自己睡在精神病院的病床上,被定义为"女疯子",关在森严壁垒的封闭病房里。不,我不是疯子。必须以最快的速度离开!然而,经过煎心煮肺的拚死抗争我才明白:是否是疯子不由我本人说了算,一个被定义为"疯子"的人想要自证非疯,十足是疯狂的壮举,这医院里每一个初入住者都会异口
骆平[3]（2016）在《譬如朝露》文中认为一恋爱闹到了一定的份儿上,不是结婚,就是分手。这是普世的规律。但在大学校园里,不太行得通。常常是,小火细煨地爱上那么一段,分分合合、不问始终,极少极少会往结婚的路子上去凑合去琢磨。是,从国家法律的层面来衡量,仿佛没什么障碍。教育部的规定是,大学阶段可以结婚生孩子。很人性很光明,却似北极的冰雪,太宏大太厚重了,若是不管不顾地用来消暑,纯
方格子[4]（2015）在《一百年的暗与光——中国麻风病降伏记录》文中进行了进一步梳理第一章关于一种疾病的传说你知道麻风病吗?当我决定接手麻风村题材的写作时,遭遇到的困难和挣扎大大出乎我的意料。之前对于该病有限的了解,只是觉得它是一种传染病,恐怖,又有些遥远。似乎和人类文明史相等同,古老而神秘。"你知道麻风病吗?"带着这个问题,我随机采访过近百人,回答各异,却有一个共同的主题:麻风病会传染,很恐怖。
韩春丽[5]（2015）在《赵作伟:把自己的事情做好就是最大的忠诚》文中认为两年,在我们漫长的一生中也许微不足道,对于一个建院56年的医院也许算不了什么,但他在两年做院长的时光里,让二院发生了天翻地覆的变化。面对记者,赵作伟谦虚再三。采访结束时,他第N次强调说:"我真的没有多少可写,要多写写我们医院。"无框眼镜后那双大眼睛里蓄满了真诚和睿智。在我们一个多小时的采访里,大半时间都在谈医院:医院面貌、医院管理、职工状态、病人所急……大连医科大学附属第二医院（简称大医附属二院）,两年前,名声寂寂;两年后的今天,声名
李治邦,依娜[6]（2014）在《我吃的药不能告诉你(中篇小说梗概)》文中进行了进一步梳理一高动易刚上班,电话就顶着叫唤。他拿起话筒,是市委宣传部的崔宁打来的,告诉他,已经通过了,任命他为博物馆馆长。高动易与崔宁、文化局组织部董部长是战友,经常在一起喝酒。可知情人都知道,三个人就是酒肉朋友,彼此在官场上像是高级瓷器,谁都不碰谁,因为
佟学多[7]（2011）在《大漠情(上、下集)》文中研究指明上集1.西北大漠日西北大漠的十月,狂风呼啸,仿佛唱着感伤的歌:西北大漠哟,你为啥呐喊?是不是有太多的苦痛?是不是有太久的忧伤?梦回远古哟,是多么和谐自然。历经沧桑哟,却变成赤裸的脊梁。
王贺兰[8]（2010）在《当代中国青少年礼仪教育的反思与建构》文中进行了进一步梳理本文从理论和实践相结合的角度探讨当代中国青少年礼仪教育问题,以期对学校礼仪教育和德育实践提供指导,力求创新和发展学校礼仪教育和德育理论。本文采用调查研究、经验总结、文献研究、历史分析、比较分析等研究方法,在界定礼仪、礼仪素质、礼仪教育概念的基础上,分析反思当代中国青少年礼仪教育现状,梳理古今中外青少年礼仪教育的成功经验,论证青少年礼仪教育的基本功能及当代中国青少年礼仪教育的合理定位,探讨当代中国青少年礼仪教育的目标、内容、实施渠道与策略。文章按照发现问题、分析问题和解决问题的研究思路,较系统、全面地分析研究青少年礼仪教育的理论与实践,初步提出当代中国青少年礼仪教育的基本理论框架。礼是中华文化中独有的概念,也是一个多维度的范畴,是我国古代社会政治、伦理规范与礼仪的总和。礼仪是指以建立和发展和谐的社会生活和人际关系为目的,由人们在长期的共同生活和社会交往中逐渐形成,并以礼节、礼貌、风俗、习惯和惯例等方式固定下来的约定俗成的行为规范。礼仪素质是指人在礼仪方面所具有的相对稳定的基本品质,是人的素质的重要方面。礼仪教育是指根据社会交往活动中的礼仪规范,有目的、有计划、有组织地对受教育者施以全面系统的影响,使之掌握社会生活中的礼貌、礼节、交往程序等,学会表达尊重和敬意的活动。准确把握我国青少年礼仪教育的发展现状,并通过对实践进行反思进而找准制约发展的关键问题,是建构当代中国青少年礼仪教育的现实基础。我国青少年礼仪教育长期缺位,不但引起道德滑坡,而且对传承中华传统文化和提高中华民族竞争力带来不利影响。近年来,在党和政府的积极倡导以及社会各界的强烈呼吁下,从中央到地方,从社会到学校均对青少年礼仪教育进行了不懈的探索。目前,全国青少年礼仪教育实践活动大致可以概括为以下三种模式:一是课余活动模式,二是课程教学模式,三是专业培训模式。通过这些实践虽取得了一些成绩,但总体形势依然不容乐观。制约当代中国青少年礼仪教育发展的关键问题,一是礼仪教育的理念不清导致实践混乱,主要表现为青少年礼仪教育定位不准、目标不清,教育内容欠科学,实施渠道单一、方法简单等。二是青少年礼仪教育的社会支持不够造成发展乏力,表现为青少年礼仪教育政策和专业支持不足,教育合力不够等。吸收借鉴古今中外青少年礼仪教育的成功经验,是建构当代中国青少年礼仪教育的实践经验基础。我国古代不仅有清晰的以礼仪教育为主的德育理念,而且有汗牛充栋的蒙书作为礼仪教育教科书,还有严密的礼仪教育实施体系,亟待我们继承与弘扬。被称为“儒家文化圈”的日本、韩国、新加坡等国家对青少年的礼仪教育在许多方面已后来居上,值得我们重新审视。此外,在欧美国家,在骑士教育、绅士教育、博雅教育等教育实践中的一些做法,也值得我们深入研究。东西方青少年礼仪教育各有所长,本着“古为今用”、“洋为中用”的精神,我们应采撷其中有益的可供借鉴的因素。明确青少年礼仪教育的功能与合理定位,是建构当代中国青少年礼仪教育的前提和基础。对个体而言,礼仪教育可以培养和提高受教育者的礼仪素质,对受教育者个人的发展具有促进作用;在礼仪教育的实施过程中使受教育者获得精神上的满足,体验到乐趣,产生愉快心理;在教育过程之外,个体可以凭借其礼仪素质提高生活品质,使生活更为愉快、健康。就社会而言,礼仪教育能够促进礼仪文化在时间上的延续、空间上的扩展和代际间的传接;对促进经济交往和发展、维护社会稳定,促进社会和谐具有突出的作用。礼仪教育作为人文素质教育的重要渠道,是德育的基础工程,也是增强德育有效性的重要途径。建构当代中国青少年礼仪教育,需科学设定目标体系与内容体系,以便明确发展方向和目标任务。青少年礼仪教育目标是一个由总目标和若干层级的分目标组成的目标体系。小学教育阶段的礼仪教育目标是认识礼仪的重要性,了解日常生活中的礼仪知识,初步形成尊重礼仪的思想意识和价值取向及礼仪行为习惯;中学教育阶段的礼仪教育目标是理解礼仪的基本理论知识,形成较为稳定的尊重礼仪的思想意识和价值取向,固化礼仪行为习惯;大学礼仪教育应着眼于大学生综合素质的提升,帮助大学生提高礼仪修养,把握礼仪的文化精神和思维方式,促进大学生实现自我完善。为实现青少年礼仪教育的目标,在设定青少年礼仪教育的内容体系时,既要考虑知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个不同层面的教育目标要求,又要考虑不同学龄阶段的不同目标要求;既要以礼仪规范教育作为主要内容,又要兼顾礼仪理论知识教育;既要传承中华民族优秀礼仪文化,又要有全人类的视野。本文从礼仪理论、礼仪规范、民族礼俗三个维度,勾勒出了青少年礼仪教育的内容体系。当代中国深入开展青少年礼仪教育,应从青少年身心成长规律和教育发展规律出发,充分考虑礼仪和礼仪文化的特点,构建学校、家庭、社会和网络“四位一体”的实施体系。首先,青少年在学校接受教育的时期是其一生成长过程中最为关键和重要的阶段。因此,学校礼仪教育在青少年的整个礼仪教育体系中处于主导地位。从某种意义上讲,学校礼仪教育的效果决定着个人的文明程度,是个体礼仪素质形成的重要基地。所以说,学校对青少年进行的礼仪教育是任何一种教育形式都无法替代的。学校拥有一支高素质的专、兼职礼仪教育师资队伍,高效有力的教学手段和优良的校园环境,能够根据国家的有关方针政策,遵循礼仪教育发展规律,全面地、有的放矢地对青少年进行有效的礼仪教育。学校礼仪教育的实施,应遵循显性教育与隐性教育相一致、直接教育与间接教育相结合、“知”与“行”相统一的原则,应充分发挥课程教学的主渠道作用和学校礼仪文化环境的育人功能。其次,家庭是人生中的第一所学校。作为人生起点的家庭和家庭教育,对于个体进入社会角色具有起始的定势作用。在家庭中进行礼仪教育,是对学前儿童进行礼仪教育的主要途径,也是个体形成和发展礼仪素质的基础和关键。家庭礼仪教育的实施,应重建家庭礼仪文化,建立良好的家礼、家规、家训;以日常生活规范教育为重点,注重礼仪行为养成;家长要发挥榜样和示范作用,自觉践行文明礼仪。再次,社会礼仪教育有利于促进青少年学生在学校和家庭礼仪教育中所形成的礼仪素质的积淀和巩固。尽管社会礼仪教育目前在整个教育体系中还处于辅助和补偿地位,但它却具有独特的优势以及其他教育形态所不可替代的作用。社会礼仪教育和礼仪文化建设是一项系统工程,也是一个非常复杂、长期的过程,需要政府、行业、社区以及其他社会组织和部门之间的协作、支持和配合。社会礼仪教育的实施,应充分发挥政府职能部门的组织、领导和协调作用;充分利用大众传媒进行礼仪文化的宣传普及教育工作;积极开展丰富多彩的文明礼仪教育活动;重视传统节日和重大庆典活动中的礼仪教育。最后,网络礼仪是人们在虚拟空间交往时所应遵循的礼节,是一系列使人们在网上有合适表现的行为规范。网络礼仪作为时代发展的产物,对于维护网络秩序、塑造网民形象、促进社会和谐具有至关重要的影响,理应纳入礼仪教育体系。网络礼仪教育的实施,应正确处理虚拟与现实的关系;注重示范和引导,营造浓厚的网络礼仪文化氛围;建立健全网络管理制度,强化网上行为监督与制约;重视网络社区的发展与投入,开展特色化网络社区建设。
李大鹏[9]（2008）在《人生有梦》文中进行了进一步梳理一位外国患者,不远万里来到中国,请塞北小城阜新的名医诊病治病,这在阜新发展史上前所未有,这在东北老工业基地——辽宁,也极为罕见。
李建国[10]（2002）在《天堂鸟》文中指出 天堂鸟又名极乐鸟,是我们这颗星球最美丽的一种乌……银灰我也会死吗?路路望着母亲问。他刚满六岁,圆圆的脑壳上满是短短的黄色绒毛。那是上次住院留下的见证,而现在他正准备接受再一次化疗。他的脸很白,枕头和薄薄的被子也都是白色的,这使他那大而黑的眼睛显得格外幽深。一根顶端带挂钩的
二、WTO能让患者和大夫微笑吗（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、WTO能让患者和大夫微笑吗（论文提纲范文）
（1）住院（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（3）譬如朝露（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 尾声 |
（4）一百年的暗与光——中国麻风病降伏记录（论文提纲范文）
| 第一章关于一种疾病的传说 |
| 你知道麻风病吗? |
| 与一种可耻的疾病狭路相逢 |
| 不能与人分享的秘密 |
| 麻风侵袭下的女子 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第二章偏见之殇 |
| 祈祷与礼佛能消除罪孽吗? |
| 隔离或是逃离 |
| 被轻视的生命 |
| 回不去的故乡 |
| 第三章没有国界,只有慈悲 |
| 天堂里的梅医生 |
| 我来自遥远的国度 |
| 我只是一个医生 |
| 在此安睡 |
| 第四章道不尽百年沧桑事 |
| 草棚岁月 |
| 我曾经有过的三十八年 |
| 不要温顺地走进良夜 |
| 永不言悔? |
| 提灯女神的微笑 |
| 第五章麻风村的故事 |
| 孩子,愿你的世界充满温情和爱 |
| 爱是你我 |
| 苦与难 |
| 在残废和残疾之间 |
| 我想表达感恩 |
| 他们,手执不灭的信念担当 |
| 第六章一个没有麻风的世界 |
| 再也没有传染 |
| 从青衿,到白首 |
| 人有德行,如水至清 |
（5）赵作伟:把自己的事情做好就是最大的忠诚（论文提纲范文）
| 老百姓能背“十二字精神” |
| 我们倡导“零红包” |
| 从学究到开放型管理人才 |
| 把自己的事情做好就是最大的忠诚 |
（6）我吃的药不能告诉你(中篇小说梗概)（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
（7）大漠情(上、下集)（论文提纲范文）
| 上集 |
| 1.西北大漠 日 |
| 2.佟家 日 |
| 3.大队部 日 |
| 4.佟家 夜 |
| 5.李家 夜 |
| 6.村外 晨 |
| 7.广播室 晨 |
| 8.大队部 日 |
| 9.沙石山 日 |
| 10.大队部 日 |
| 11.沙石山 日 |
| 12.诊所 日 |
| 13.诊所外 傍晚 |
| 14.沙石山 傍晚 |
| 15.佟家 夜 |
| 16.县医院 夜 |
| 17.病房 夜 |
| 18.沙石山 日 |
| 19.汽车站 日 |
| 20.诊所 日 |
| 21.仓库 日 |
| 22.队部 日 |
| 23.县医院病房 日 |
| 24.仓库 日 |
| 25.诊所 日 |
| 26.仓库 日 |
| 27.李书记病房 日 |
| 28.佟母病房 日 |
| 29.李书记病房 日 |
| 30.县革委会 日 |
| 31.队部 日 |
| 32.仓库 日 |
| 33.佟家 夜 |
| 34.队部 日 |
| 35.病房 日 |
| 36.佟母病房 日 |
| 37.乡间路上 日 |
| 38.佟家 夜 |
| 39.平西县医院病房 夜 |
| 40.平西县礼堂 日 (回忆) |
| 41.酒馆 夜 |
| 42.县招待所 日 |
| 43.平西县医院病房 夜 |
| 44.产科病房 夜 |
| 45.李家 日 |
| 46.赵家 日 |
| 47.赵家 夜 |
| 48.佟母坟前 日 |
| 49.沙石山 日 |
| 50.赵家 夜 |
| 51.沙石山 日 |
| 52.县农业学大寨会场 日 |
| 53.队部 日 |
| 54.街上 日 |
| 55.赵家 日 |
| 56.佟家 傍晚 |
| 57.沙石山 日 |
| 58.天转家 日 |
| 59.天转家 夜 |
| 60.队部 日 |
| 61.沙石山 晨 |
| 62.队部 日 |
| 63.佟家 日 |
| 64.沙石山 日 |
| 65.队部 日 |
| 66.一组镜头 |
| 67.队部 日 |
| 68.佟家 日 |
| 69.医院 日 |
| 70.病房 日 |
| 71.队部 日 |
| 72.沙山 日 |
| 下集 |
| 73.新乌拉村 日 |
| 74.村长办公室 日 |
| 75.火车上 日 |
| 76.理工研究所 傍晚 |
| 77.设计室 傍晚 |
| 78.招待所房间里 夜 |
| 79.西北大造林公司 日 |
| 80.餐厅 夜 |
| 81.寝室 夜 |
| 82.会场 傍晚 |
| 83.大造林分公司 日 |
| 84.财务室 日 |
| 85.会议室 傍晚 |
| 86.村委会 日 |
| 87.赵家 日 |
| 88.佟国强医院院长室 日 |
| 89.造林分公司办公室 日 |
| 90.沙石山 日 |
| 91.路上 日 |
| 92.佟家 夜 |
| 93.乌城公园 日 |
| 94.电厂 日 |
| 95.苗圃 日 |
| 96.电厂工地 日 |
| 97.佟钢寝室 傍晚 |
| 98.电厂工地 日 |
| 99.林场 日 |
| 100.乌城火车站 日 |
| 101.公路上 日 |
| 102.电厂 日 |
| 103.研究院办公楼前 傍晚 |
| 104.影院 夜 |
| 105.汽车上 夜 |
| 106.电厂 日 |
| 107.研究院 傍晚 |
| 108.游乐场 傍晚 |
| 109.电厂 日 |
| 110.研究院 傍晚 |
| 111.酒吧 夜 |
| 112.宾馆 清晨 |
| 113.张小函家 晨 |
| 114.佟钢寝室 晨 |
| 115.轿车上 日 |
| 116.佟国庆家 日 |
| 117.佟钢宿舍 夜 |
| 118.酒吧 夜 |
| 119.电厂机房 傍晚 |
| 120.诊所 夜 |
| 121.诊所 晨 |
| 122.电厂会议室 日 |
| 123.县城 日 |
| 124.林地 日 |
| 125.仓库旁 日 |
| 126.礼堂 日 |
| 127.林地 日 |
| 128.电厂剪彩典礼 日 |
（8）当代中国青少年礼仪教育的反思与建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、问题的提出及研究的意义 |
| （一） 问题的提出 |
| （二） 研究的意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| （一） 国内研究综述 |
| （二） 国外研究综述 |
| 三、研究内容、目标、思路及创新 |
| （一） 研究目标、研究内容及拟解决的关键问题 |
| （二） 研究思路与方法 |
| （三） 研究的创新点 |
| 第一章 礼仪及相关概念界定 |
| 一、礼仪 |
| （一） 中华传统文化对礼仪概念的界定 |
| （二） 西方文化对礼仪概念的界定 |
| （三） 本文对礼仪概念的界定 |
| （四） 礼仪的分类 |
| （五） 礼仪的特征 |
| 二、礼仪素质 |
| （一） 礼仪素质的含义 |
| （二） 礼仪素质的结构 |
| 三、礼仪教育 |
| （一） 礼仪教育的含义 |
| （二） 礼仪教育与德育的关系 |
| （三） 礼仪教育的分类 |
| 第二章 我国青少年礼仪教育的现状与反思 |
| 一、我国青少年礼仪教育的缺位及其后果 |
| （一） 我国青少年礼仪教育缺位的表现及主要原因 |
| （二） 我国青少年礼仪教育长期缺位的后果 |
| 二、当前我国青少年礼仪教育的复苏及其实践模式 |
| （一） 当前我国青少年礼仪教育的复苏 |
| （二） 当前我国青少年礼仪教育的实践模式 |
| 三、制约我国青少年礼仪教育发展的关键问题及其影响 |
| （一） 青少年礼仪教育理念不清导致实践混乱 |
| （二） 青少年礼仪教育社会支持不足造成发展乏力 |
| 第三章 青少年礼仪教育经验的借鉴 |
| 一、我国历史上的青少年礼仪教育经验 |
| （一） 清晰的教育理念 |
| （二） 汗牛充栋的蒙书 |
| （三） 严密的实施体系 |
| 二、其他东方国家的青少年礼仪教育经验 |
| （一） 日本的青少年礼仪教育经验 |
| （二） 韩国的青少年礼仪教育经验 |
| （三） 新加坡的青少年礼仪教育经验 |
| 三、西方国家的青少年礼仪教育经验 |
| （一） 骑士教育中的礼仪教育经验 |
| （二） 绅士教育中的礼仪教育经验 |
| （三） 博雅教育中的礼仪教育经验 |
| 四、东西方青少年礼仪教育比较及借鉴 |
| （一） 东方国家青少年礼仪教育的特点 |
| （二） 西方国家青少年礼仪教育的特点 |
| （三） 东西方青少年礼仪教育经验的借鉴 |
| 第四章 青少年礼仪教育功能的拓展与地位的确立 |
| 一、青少年礼仪教育的功能 |
| （一） 素质培养功能 |
| （二） 政治稳定功能 |
| （三） 社会和谐功能 |
| （四） 文化传承功能 |
| （五） 经济发展功能 |
| （六） 个体享用功能 |
| 二、当代中国青少年礼仪教育定位 |
| （一） 青少年礼仪教育是人文素质教育的重要渠道 |
| （二） 青少年礼仪教育是德育的基础工程 |
| （三） 青少年礼仪教育是增强德育有效性的重要途径 |
| 第五章 青少年礼仪教育目标与内容的确定 |
| 一、青少年礼仪教育的目标 |
| （一） 青少年礼仪教育目标的特点 |
| （二） 确定青少年礼仪教育目标的基本原则 |
| （三） 确定青少年礼仪教育目标结构的理论依据 |
| （四） 当代中国青少年礼仪教育的目标体系 |
| 二、青少年礼仪教育的基本内容 |
| （一） 教育内容与教育目标之间的关系 |
| （二） 当代中国青少年礼仪教育的内容体系 |
| （三） 青少年礼仪教育内容的物质载体 |
| 第六章 青少年礼仪教育实施渠道与策略的选择 |
| 一、学校——青少年礼仪教育的关键 |
| （一） 学校在礼仪教育中的地位和作用 |
| （二） 学校礼仪教育的实施策略 |
| 二、家庭——青少年礼仪教育的基础 |
| （一） 家庭在青少年礼仪教育中的地位和作用 |
| （二） 家庭礼仪教育的实施策略 |
| 三、社会——青少年礼仪教育的依托 |
| （一） 社会在青少年礼仪教育中的地位和作用 |
| （二） 社会礼仪教育的实施策略 |
| 四、网络——青少年礼仪教育的拓展 |
| （一） 网络在青少年礼仪教育中的地位和作用 |
| （三） 网络礼仪教育的实施策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
四、WTO能让患者和大夫微笑吗（论文参考文献）
- [1]住院[J]. 魏鹏. 短篇小说(原创版), 2019(13)
- [2]问身:精神病院随笔录[J]. 傅爱毛. 作品, 2017(07)
- [3]譬如朝露[J]. 骆平. 当代, 2016(06)
- [4]一百年的暗与光——中国麻风病降伏记录[J]. 方格子. 江南, 2015(06)
- [5]赵作伟:把自己的事情做好就是最大的忠诚[J]. 韩春丽. 中国青年, 2015(01)
- [6]我吃的药不能告诉你(中篇小说梗概)[J]. 李治邦,依娜. 领导科学, 2014(22)
- [7]大漠情(上、下集)[J]. 佟学多. 电影文学, 2011(11)
- [8]当代中国青少年礼仪教育的反思与建构[D]. 王贺兰. 河北师范大学, 2010(10)
- [9]人生有梦[J]. 李大鹏. 鸭绿江(下半月版), 2008(04)
- [10]天堂鸟[J]. 李建国. 时代文学, 2002(04)