古田精神的当代意义

一、古田精神的当代意义（论文文献综述）

连婉廷^[1]（2021）在《象征、动员与认同：音乐的三重政治功能研究 ——以“中宣部100首歌曲”为分析对象》文中提出音乐是一种包含人类丰富情感与复杂认知的艺术表达,能够为人类提供多样化的社会功能,例如审美功能、教化功能、娱乐功能等。音乐的题材、体裁是丰富多样的,不过并非所有的音乐都主要服务于政治。在政治场域之中,部分音乐作品能够发挥政治功能,这类作品以表达政治信息为目的,塑造了“音乐政治表达”,发挥了相应的“音乐政治功能”。与普通的音乐表达不同的是,只有在政治场域中传递政治信息的音乐表达,才是音乐政治表达。由此,立足于音乐政治表达分析音乐政治功能,是政治学研究中具有音乐与政治交叉研究属性的重要范畴。政治与音乐具有相关性,虽然政治与音乐是看似相互独立的文明系统,拥有各自的形成逻辑与各自成熟的研究领域,但是社会是一个复杂的巨系统,每一个独立的子系统之间都存在着相互影响、相互依存的关联。这些关联推动了事物的产生、发展与变化,引发了由学科之间相互交融所产生的新理论、新方法与新逻辑,这些新的知识体系拓展了人类认知,丰富了人类文明成果,也构成了解释音乐政治表达的依据,为厘清政治与音乐之间的逻辑,提供丰富的学术想象空间和理论探索驱动。音乐政治表达能够发挥某种政治功能,象征、动员与认同便是其中三重较为常见的功能。自古以来,音乐政治表达的例子屡见不鲜,无论是中国古代礼乐文明中“乐与政通论”,还是柏拉图所提及的派地亚过程中音乐对教化民众所发挥的重要作用,抑或是亚里士多德对音乐调性和德性之间的关联性阐述,都能够反映出政治家通过音乐的强动员性、象征作用和塑造情感的价值,从而教化民众以实现促进社会稳定等政治目的。从音乐的社会价值来看,音乐能够充实人类精神、调动人类情感、传承人类文化以及塑造人类文明,无论运用明示还是隐喻的方式,音乐政治表达都在政治文化中传递着政治信息,并以艺术表达和意识形态传播的姿态广泛存在。本文的总体架构是总分总的形式,第一章总体概括了音乐政治功能的基本内涵、三重功能的内在关联以及相关基础理论。最后一章总结了音乐政治表达的双向性和从责任视角延伸音乐政治研究的可能性。中间三章以并列式的方式进行展开,三种功能都通过功能主义中“结构-过程-功能”的研究层次进行具体分析。首先,概念性的解释音乐政治表达的内涵是本研究的基础与前提。因为,并非所有的音乐表达都能够实现政治功能,并且不同音乐所发挥的政治价值不同。不同音乐的具体内容、传播路径不同,这些差异成为了是否能够实现音乐政治表达以及实现何种政治功能的依据。因此,本研究并非在针对音乐的艺术性进行探索,而是立足于政治学的视角,将部分音乐作品作为分析对象,进而挖掘三重音乐政治功能的机理。其次,音乐政治功能很多,但是象征、动员与认同是较为常见的并且对政治需要而言十分重要的音乐政治功能。辨析音乐政治功能可以借鉴社会学的功能主义理论,并将其细化为“结构-过程-功能”三个维度。结构方面,从音乐的自身结构以及音乐的社会分工来理解音乐政治表达的微观结构与社会宏观结构。过程方面,音乐的政治情感、政治认知表达能够促成某种政治目标的实现,这一过程便是音乐政治表达能否发挥某种政治功能的过程。功能方面,不同的结构与过程可以塑造不同的音乐及其音乐的政治实践,音乐可以通过特定的结构与过程实现某种政治功能。最后,本文终章总结了音乐政治表达具有双向性的特点,对于政治稳定而言音乐政治表达的作用可能是正向的,亦可能是反向的。反向作用易引起群体性事件,引发争乱等。因此音乐政治表达需要从责任的视角对音乐创作者责任以及政府对音乐宣传的责任两个方面加以延伸。本文的研究重心在于三重政治功能,不同政治功能的产生逻辑不同,因此三重音乐政治功能的分析重点也有所不同。首先,音乐政治象征方面。能否实现音乐政治象征功能在于音乐符号能否通过政治意义的在场,实现符号的价值转向。通过政治权力的作用使广义的政治意义进行强化,从而实现音乐政治象征。其次,音乐政治动员方面。实现音乐政治动员功能的核心在于是否能够进行情感的唤起,进而引发人们心理与行为的变化,从而通过音乐对人们的思想与行为进行动员。最后,音乐政治认同方面。实现音乐政治认同功能的关键在于音乐中所表达的身份信息,能否使认同主体产生同一性、归属感、利益满足。因此,符号、情感与身份是厘清音乐象征功能、音乐动员功能与音乐认同功能的核心理论,具体展开如下。第一,音乐政治象征功能是通过音乐符号与政治意义相结合,形成的能够给人呈现出神圣性、权威性的音乐政治符号。音乐政治象征是包含政治意义的音乐符号,符号与象征之间的普遍差异在于意义的在场。因此,音乐政治象征既是音乐符号,更是饱含政治意义的政治象征。借助皮尔斯符号三元论可以发现,符号意义通过像似、指示与规约的方式被修辞,从而表达某种既定的意义。音乐政治象征通过音乐符号表达某种政治意义,并通过政治权威的认可、塑造和强化这一政治意义,最终生成具有权威性与神圣性的音乐符号,进而产生象征性权力。虽然各国国歌是音乐政治象征功能的标志性作品,但是发挥政治象征功能的音乐表达远不止于此。所以,本文将“中宣部100首优秀歌曲”进行分类,从音乐的国家政治象征、音乐的政党象征以及音乐的政治精神象征三重角度进行作品梳理。研究发现,音乐政治象征功能具有神圣性、修辞性、权力转化性的特征,即政治象征的音乐表达具有神圣性、音乐的政治意义需通过修辞性实现、音乐的政治象征过程中的权力具有转化性。第二,音乐政治动员功能通过音乐情感的价值影响人们的思想、行为,促发群体参与政治运动,以实现政治目标。政治动员与相对较静态的政治象征不同,政治动员的目的是为了影响人们的思想与行为,通过唤起并培育政治情感,实现对政治思想与政治行为的动员。音乐的价值在于它既能够携带政治信息,同时也是情感的表达。音乐自身的旋律与节奏的配合更替能够引发听众对情感的期待和释放,再加之歌词中明确表达的政治信息,使音乐更适合于唤起和培育某种政治情感,并且音乐的社会感染性能够影响广泛的人群。因此,音乐在抗战、“下乡”等政治情景中都发挥着不可磨灭的动员功能。研究发现,音乐政治动员功能具有人民性、明确性、社会感染性特征,即音乐政治动员以创作人民性内容为主、音乐政治动员事件具有明确性、音乐的社会感染性是实现音乐政治动员的关键要素。第三,音乐政治认同是通过音乐的情感信息与文本信息,向公民传递情感与认知,以促进公民认同心理的政治过程。因为音乐政治认同功能是建立在公民认同基础上的,所以身份不仅是理解政治认同的核心要素,也是解释音乐政治认同的核心脉络。音乐中的政治信息不仅能够表达与身份相关的内容,同时也能够代表不同的身份。在音乐政治认同表达中,无论是由血缘、族群构成的“先天”的历史与文化观念,还是被“后天”的情感与社会认知改造而形成某种政治情感,抑或是通过利益驱动而形成的政治认知与政治倾向,都需要通过认同主体对音乐表达中的有关身份的信息进行价值判断。研究发现,音乐政治认同具有公民性、分层性、边界性,即公民性是音乐政治认同的来源、音乐政治认同的传播主体和传播受众以及传播内容具有分层性、音乐文化认同的跨边界性能够跨越政治的边界。总体来看,本文聚焦于自上而下的音乐政治表达范畴,因为正是这类音乐作品凝聚着一代又一代中国人的家国情怀。然而,在广泛的政治文化中,自下而上的表达也是音乐政治表达中不可忽视的范畴,例如美国摇滚中具有大量的体现反叛精神的音乐作品。因此,政治责任对音乐政治表达起着重要的制约作用。政治责任能够促进音乐政治表达的有序发展,发挥功能最大化。政治责任是完善音乐宣传体系的重要依据。一方面,政治责任可以使政府能够指导、改进和监督音乐宣传的内容、制度和机制。另一方面,音乐政治表达也需要基于具有政治责任意识的创作动机。就此而言,本议题还具有更加广阔的探索空间。

朱新屋^[2]（2021）在《“广义古田会议”概念建立的基本依据和重要意义》文中认为古田会议确立了"思想建党,政治建军"的基本原则,在建党建军史上具有里程碑式的意义。推进古田会议研究必须建立"广义古田会议"概念。"广义古田会议"指的是从红四军前委接到中共中央"二月来信"开始,到1929年12月28-29日召开红四军党的九大（"狭义古田会议"）为止的一系列会议,包括湖雷会议、白砂会议（早康会议）、红四军党的七大、红四军党的八大和红四军党的九大等五次会议。会议背景相近、会议主题相续、会议精神相承,是"广义古田会议"概念建立的基本依据。建立"广义古田会议"概念,对于理解古田会议的政策过程和会议精神、坚定中国共产党的政党自信具有重要意义。

张金林^[3]（2021）在《红安精神研究述评》文中提出红安精神是一种重要的革命精神,属于大别山精神的范畴。近年来,学术界围绕着红安精神的内涵、特点、价值、传承路径以及与其他革命精神的比较等方面进行了探讨,并取得了一定的成果。但是,在现有的研究中,存在着割裂同大别山精神的联系、深度与广度不够、视角单一等问题。在今后的研究中,应将红安精神纳入大别山精神的范畴,拓展红安精神研究的广度与深度,多视角对红安精神进行探究,把红安精神的研究推向更高的层次,开拓红安精神研究的新境界。

游祯武^[4]（2020）在《《绝境铸剑》:中国红军的革命记忆与军魂传承》文中提出为了纪念古田会议90周年而创作的革命历史题材电视剧《绝境铸剑》以李化成与陈天佑领导的红军独立营在战斗中成长的故事为主要线索,串联起从土地革命到古田会议前后的革命记忆,将中国早期革命队伍在古田精神领导下成长的经历完整地呈现在观众面前,其对我国革命历史题材电视剧的创作及在新时代传承红军军魂,建设一支新型人民军队具有积极的现实意义。

朱荔婷^[5]（2019）在《“古田会议”作为母题:革命历史题材美术创作的表现手法》文中提出在20世纪以来的中国现当代美术史中,革命历史题材美术创作具有特殊地位和重要意义,在历史上出现了若干次的创作热潮,涌现出一大批反映现实或者重大历史事件的美术作品,唤起了广大民众的共同文化记忆和情感共鸣。在中国共产党和人民军队发展史上,古田会议具有上极其特殊和重要的地位。而在革命

张镭宝^[6]（2019）在《新世纪以来国内学界关于古田会议研究的述评——兼论“新古田会议”》文中进行了进一步梳理古田会议是党和军队建设史上的重要里程碑,也是国内学界比较关注的研究课题。新世纪以来,学者们在考察古田会议基本史实的同时,还发掘它的重要现实意义,在古田会议精神与古田精神、古田会议（决议）与党和军队建设、古田会议（决议）与思想政治工作等方面取得了新的进展,并阐明了古田会议的当代价值。本文通过对学者们的研究成果进行了梳理整合,希冀能为今后学术界的研究提供参考。

黄荣杰^[7]（2019）在《弘扬南水北调移民精神 践行社会主义核心价值观》文中提出基于南水北调工程而孕育的南水北调移民精神,是新时期中华民族精神的新形态,以"忠诚奉献、大爱报国"为核心的南水北调移民精神,是中国共产党精神谱系的重要节点和重要组成部分,在新时代践行社会主义核心价值观,应将南水北调移民精神作为重要载体。

徐龙建^[8]（2019）在《文化自信问题研究》文中提出文化自信问题是当前研究的热点问题,也是党和国家在新时代背景之下最为关注的重点问题。习近平总书记高度重视文化自信问题,他反复强调:文化自信“是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民精神独立性的大问题”、“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信”。党的十九大报告中习近平总书记明确指出:“没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民伟大复兴”。可见,文化自信是继道路自信、理论自信、制度自信之后又一个迫切需要关注和研究的问题。本文在马克思主义的指导下,在深入学习、深刻领会、深度总结前人研究的成果上,进一步集中阐发了文化自信的价值蕴含、内涵特征、实践要求;从而,直面剖析文化自信所面临的现实困境;最终,明确文化自信提升路径,担负起新时代的文化使命。本文分为绪论、正文和结语三个部分。绪论部分从问题的提出、研究意义、国内外研究现状、研究思路、研究方法,以及研究的创新点与不足等六个方面进行了说明,是对全篇论文研究的整体综述和有力支撑。正文分五章进行论述。第一章主要论述了文化自信的必要性问题,即文化自信于国家、于民、于中国共产党的丰富价值蕴含。首先,对于中华人民共和国来说,它是建设社会主义文化强国的内源动力,主要表现为文化自信有助于提升国家文化软实力、有利于维护国家文化安全、有益于推动国际文化交流。其次,对于中华民来说,它是实现中华民伟大复兴中国梦的精神保证,主要表现为文化自信涵育了坚定中国道路的心理基础、滋养了弘扬中国精神的思想源泉、提供了凝聚中国力的智力保障。最后,对于中国共产党来说,它是巩固中国共产党文化领导权的理论支撑,主要表现为文化自信守护了马克思主义和社会主义的主流意识形态、塑造了国家核心价值观、促进了人的自由全面发展。第二章主要论述文化自信的内涵及特征。文化自信内涵丰富,它既体现了文化的主体,即国家、民、政党对自身文化价值的充分肯定,也集中展现了文化主体对自身文化生命力的坚定信念。文化自信具有时代性、科学性、民性、开放性、实践性和可塑性等基本特征。文化自信与其它三个自信相辅相成,其中道路自信深层次蕴含着文化自信,理论自信植根于中国特色社会主义文化之中,而中国特色社会主义制度自信则源于制度构建的文化传统,四个自信互相作用,共同构成了中国特色社会主义的鲜明特征。第三章主要论述了文化自信的实践要求。本章首先对文化自信的生成和发展轨迹进行历史考察,即文化自信历了文化自省、文化自觉和文化自信三个阶段。文化自省阶段主要是指中国共产党在马克思主义文化观的指导下对中华文化树立的正确自我认知阶段。文化自觉阶段主要是指新中国成立后,中国共产党对社会主义文化发展规律的正确把握,对社会主义文化建设的主动作为和历史担当的阶段。文化自信阶段主要是指进入新时代,在前两个阶段的基础上,以习近平同志为核心的中国共产党在深刻把握中国特色社会主义文化优质、独特、先进的内涵特质基础之上,对自身文化所具有的理念价值、吸引力、发展力、影响力而持以的积极状态和坚定信念的阶段。文化自信的基本依据主要有三,一是中华民优秀传统文化的底蕴塑造了中国特色社会主义文化的精神气质;二是中国特色革命文化的基因生成了中国特色社会主义文化的时代品格;三是社会主义先进文化的传承彰显了中国特色社会主义文化的现实优势。同时,坚定文化自信有三项原则要求,即坚持马克思主义的指导、坚持中国共产党的领导、坚持人民主体地位思想的引导。第四章主要论述文化自信面临的问题和挑战,即文化自信的现实困境,探讨了三个方面的内容。首先需直面的是错误社会思潮的纷扰,具体表现在文化复古主义思潮的干扰、文化虚无主义思潮的干扰和封建主义残余文化的干扰。其次要面对的是来自西方文化的挑战,具体表现为文化交流中西强我弱的文化态势、文化渗透战略的威胁、反共主义意识形态的侵蚀。最后要面对的是我国文化发展不平衡不充分的制约,具体表现为文化空间发展不平衡的制约、文化供求两端不平衡的制约,以及文化要素动能发挥不充分的制约。第五章主要论述文化自信的提升路径,即在文化自信所面临的各种问题和挑战的基础之上,立足实际,提出相应的对策。坚定文化自信,我们需要在创新发展中增强文化自信、在开放交流中增进文化自信、在深化改革中提升文化自信。我们既要看到自己传统文化的优质部分,认清自身文化的劣质部分,明确完善的方向,建立应有的自信;又要辩证取舍对待人类其它文化,吸收其优质文化的精髓;同时,也要深化改革,为文化自信营造良好的氛围,应对实践发展对现实文化的要求,创新普世和合适的新文化。真正做到中国特色社会主义文化在守正创新中科学发展,在互鉴交流中拓宽行稳,在深化改革中强基固本。结语部分对论文再次进行了简要总结,并结合文章,阐述对文化自信的强烈愿景,以及表达对实现文化自信的坚定信心。

李婷钰^[9]（2019）在《古田会议精神及其价值研究》文中研究说明古田会议是中国共产党党史、红军建军史上的一次特别重要的会议,整个会议所凝聚和传承下来的古田会议精神,为我党、我军建设产生了无比深远的影响。这是因为,古田会议从党建的实际情况出发,坚持了创新意识、发展观点,创造性地完成了我党在农村包围城市的革命战争年代,该如何保持先进性这一重要问题,从而成功地确立了红四军在当时的建军纲领,让党思想建设有了最为有效的途径和目标,是中国共产党建党理论开始走向成熟的重要标志。以毛泽东为代表的中国共产党人,审时度势、力挽狂澜所培育出来的古田会议精神,与我党党史上所形成的井冈山精神、长征精神、延安精神等都是我党建党过程中思想建设的重要标志。这几个精神之间的本质是既相互继承又有各自的特殊性。对于古田会议来说,它不仅初步奠定了我党建党、建军的初步原则,还解决了革命发展道路过程中所涉及的政治、军事、组织等理论原则。因此,新形势下,我们要继承和发扬古田会议精神,不仅要思考其丰富的理论内容,还要思考怎样将其运用到推进党的建设新的伟大工程,推进强军兴军建设,努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。鉴于此,本文以古田会议精神在新时期的历史价值和时代价值为中心,展开了问题分析和理论回答。本文一共由四部分组成,基本逻辑如下:第一部分为绪论部分,主要介绍了本文的研究背景及研究意义、研究现状及综述、研究方法及思路、创新之处等内容;第二部分分析了 古山会议形成的来龙去脉,主要研究了古山会议形成的历史背景、理论基础,以及会议的整个过程;第三部分研究了古田会议精神的科学内涵,主要从思想建党、实事求是、从严治党、不忘初心这几个方面展开了论述;第四部分研究了古田会议精神的价值,主要从古田会议的历史价值以及当代价值这两个方面展开了论述。

姚文楠^[10]（2018）在《主导文化话语的记录实践 ——闫东党史纪录片研究》文中进行了进一步梳理中国共产党（以下简称为共产党）是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核、心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。自其诞生以来,它不仅领导广大人民群众取得了民主革命的胜利,还带领着广大人民群众展开社会主义的伟大建设,共产党在这些光辉曲折的历程中积累了很多经验和精神,对于这些宝贵经验和精神的宣扬,不仅有助于观众体味个体生命在历史的进程中如何生存和发展,进而感受到其中的艰辛与曲折,而且有助于观众对国家的历史发展形成比较好的政治认同。如何在纪录片中建构共产党形象,既是政治问题,也是艺术问题。闫东,作为中央电视台重大题材纪录片创作的扛鼎人物,在过去的30年里,其率领团队围绕着共产党的历史拍摄制作了 30多部纪录片,通过对共产党的历史事件与历史人物的交叉记录完成了共产党政党形象的塑造,建构了共产党的历史形象与执政党的形象,深刻揭示出了共产党的阶级性和先进性。本论文以闰东党史纪录片为例,主要围绕着闫东党史纪录片中的执政党形象构建、领导形象构建和艺术特色三方面展开,希望能从中总结出党史纪录片的创作经验,并为该题材纪录片的创作提供借鉴。共产党作为国家公权力的运作主体和社会各项事业领导核心,其形象问题构成自身政治影响力的重要指标,是衡量政党民众信任度和支持率的重要尺码,良好的政治形象在党内、国内甚至国际范围内都对执政党作用的发挥具有积极意义。闰东党史纪录片中的政党形象建构包括四方面:对革命视域中的古田精神、长征精神、延安精神等革命精神传统的建构;对抗日战争叙事中共产党的中流砥柱形象的建构;对改革视域中共产党核心形象的建构;对历史视域中共产党开创者的形象建构。影片通过对共产党执政形象的重新建构,进而肯定了共产党90年以来的奋斗历程,从而使观众对“没有共产党就没有新中国”这个命题产生了新的感悟,对共产党领航中国走向辉煌充满了信心。闰东党史纪录片中的领导者建构。共产党的领导者是全党意志的凝聚,是党心民心的体现,是全国各族人民早日实现中华民族伟大复兴的中国梦的寄托。闫东党史纪录片对党的领导人李大钊、杨尚昆、邓小平的形象进行重构,如展现“铁肩担道义、妙手着文章”的李大钊形象、平民视角解读非凡人生的杨尚昆形象、展现政治理想、传奇经历与丰富情感的邓小平形象,影片不仅展示出了领导者的外在形象,更为重要的是展现了领导人高尚而丰富的精神世界,使观众在了解到其政治理想的同时,更走近他们的内心。闫东党史纪录片的艺术特色。长期以来,人们普遍认为电视媒体最不适合反映深邃的理念。但是,从闰东拍摄的党史纪录片的成功经验可以看出,影像不但传播得更加广泛、更加通透,而且还可以表达深刻的思想内涵,产生更大的影响力。多年以来,闫东在对党史纪录片的拍摄制作中,已经慢慢的形成了一定的艺术特色,即闫东史诗品格的艺术追求,闫东对口述体纪录片的探索以及影片呈现出的当代意识的关照等等。闫东对党史纪录片艺术追求,始终激励着电视工作者关注时代发展,以扎实的理论基础搭建科学的艺术结构,将深邃的学理观点用浅显的电视语言表述出来。

二、古田精神的当代意义（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、古田精神的当代意义（论文提纲范文）

（1）象征、动员与认同：音乐的三重政治功能研究 ——以“中宣部100首歌曲”为分析对象（论文提纲范文）

（2）“广义古田会议”概念建立的基本依据和重要意义（论文提纲范文）

（3）红安精神研究述评（论文提纲范文）

（4）《绝境铸剑》:中国红军的革命记忆与军魂传承（论文提纲范文）

（5）“古田会议”作为母题:革命历史题材美术创作的表现手法（论文提纲范文）

（6）新世纪以来国内学界关于古田会议研究的述评——兼论“新古田会议”（论文提纲范文）

（7）弘扬南水北调移民精神 践行社会主义核心价值观（论文提纲范文）

（8）文化自信问题研究（论文提纲范文）

（9）古田会议精神及其价值研究（论文提纲范文）

（10）主导文化话语的记录实践 ——闫东党史纪录片研究（论文提纲范文）

四、古田精神的当代意义（论文参考文献）

• [1]象征、动员与认同：音乐的三重政治功能研究 ——以“中宣部100首歌曲”为分析对象[D]. 连婉廷. 吉林大学, 2021(01)
• [2]“广义古田会议”概念建立的基本依据和重要意义[J]. 朱新屋. 福建师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(04)
• [3]红安精神研究述评[J]. 张金林. 苏区研究, 2021(03)
• [4]《绝境铸剑》:中国红军的革命记忆与军魂传承[J]. 游祯武. 当代电视, 2020(12)
• [5]“古田会议”作为母题:革命历史题材美术创作的表现手法[J]. 朱荔婷. 福建艺术, 2019(12)
• [6]新世纪以来国内学界关于古田会议研究的述评——兼论“新古田会议”[J]. 张镭宝. 中共南京市委党校学报, 2019(04)
• [7]弘扬南水北调移民精神 践行社会主义核心价值观[J]. 黄荣杰. 南都学坛, 2019(04)
• [8]文化自信问题研究[D]. 徐龙建. 中共中央党校, 2019(02)
• [9]古田会议精神及其价值研究[D]. 李婷钰. 沈阳理工大学, 2019(03)
• [10]主导文化话语的记录实践 ——闫东党史纪录片研究[D]. 姚文楠. 浙江师范大学, 2018(03)

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