一、枸杞子养身粥、酒、茶（论文文献综述）
巫文鑫,李斌,刘小勇,刘佳莉,李永华[1]（2021）在《寄生茶研究现状与发展前景》文中认为寄生茶是桑寄生的枝叶通过茶艺处理而成的一种别样茶,为中国传统保健茶饮,含有黄酮类、萜类、挥发油、维生素等活性成分,具有降脂、降压、抗炎等保健作用。本研究主要归纳寄生茶的应用现状、化学成分、药理作用等方面的成果,为寄生茶茶饮工艺迭代式发展及深加工上提供研究和开发的建议,旨在为寄生茶产品的创新与开发提供依据。
席崇程[2]（2021）在《明代温补学派肾命学说及其对《黄帝内经》继承发扬的研究》文中指出目的探讨明代温补学派肾命学说的核心组成、基本框架和临床应用等相关内容;探讨明代温补学派肾命学说对《黄帝内经》的继承与发扬以及其肾命学说对现代中医临床的指导作用;以知识图谱和定性定量相结合的方式对古籍进行研究,望能为现代文献研究提供一条新思路。方法本研究将知识图谱与定性定量研究方法相结合。对于孙一奎、赵献可和张介宾三人的研究,构建其肾命学说知识图谱。对于知识图谱的分析,以节点度、BC度量和人工判定确定肾命学说核心组成,并在可视化展示的基础上,引入扎根理论和数据挖掘的方式。最后从哲学、医学两方面出发探讨三者肾命学说,以及其肾命学说对《黄帝内经》的继承与发扬。对名老中医治疗腰痛的医案以数据挖掘和扎根理论相结合的方式,分析腰痛的辨治特色,探讨明代温补学派肾命学说在现代中医临床的应用。各个板块所涉及的主要数据挖掘算法详细如下。孙一奎:改进后关联规则、K-Means聚类、PCA降维赵献可:改进后关联规则、XGBoost张介宾:神经网络、贝叶斯信念网络名老中医:改进后关联规则结果1孙一奎肾命学说的核心组成包括元气、命门、原气、三焦、真气、动气、肾。原气与动气同类,是人体之命门,位于两肾之间,其气与肾相通;原气与谷气共同构成元气,并以三焦为通道,发挥对后天的管控。在肾命学说的临床应用方面,孙一奎临床辨证多从元气入手,认为劳逸过度、疾病损耗、脾胃不足、人欲过度、滥用苦寒和邪气侵袭是导致元气不足的主要病因病机,从营卫不足、脏腑失养、经络异常、躯体异常、神志异常和三焦异常六方面论述元气不足导致的病症。治疗方面,除了戒除奢欲和日常调养保养元气,孙一奎还通过方药以复元气之不足。关于孙一奎的处方用药经验,本研究一共纳入孙一奎补元气方剂108个,最常用剂型为汤剂;孙一奎补元气常用药物19味,常用药对18个,以温热药物和甘味药物为主。药物剂量方面,人参、茯苓、白术、黄芪、当归等核心药物用量之差较大,但是总体用量偏小。2赵献可肾命学说的核心组成包括命门、命门之水、命门之火、真阴、真水、元精、三焦、相火、真火、真阳、元气、肾阴、肾阳、肾。命门位于两肾之间,其性属火,为真君太极。命门以三焦为通道,主宰后天脏腑。命门水火作为先天之水火,位于两肾之中,二者互根互用,互相制约。相火与真阴为命门水火下一级的先天水火,相火为命门之火寄运于三焦的产物,并由命门之火主管;真阴为命门之水所化生,并由命门之水主管。在肾命学说的临床应用方面,赵献可认为导致命门水火不足的根本原因在于贪奢之欲望,分而论述命门水火不足的表现与治法。关于命门火衰的表现,赵献可从元气不足、命门之火不归元、水液不化、冲任异常、脾胃阳虚、神光化生不足和真水偏盛七方面进行论述,治之以八味丸进行加减;关于命门水亏的表现,赵献可从冲任异常、后天失养、肾阴不足和相火离位四方面进行论述,治之以六味丸进行加减。关于赵献可的处方用药经验,本研究一共纳入相关方剂77个,赵献可补命门的主要治法体现在对六味丸和八味丸的加减应用。附子、熟地、芍药、肉桂、陈皮、人参对于赵献可补命门水火方剂贡献较大。3张介宾肾命学说的核心组成包括命门、元气、元精、元阳、命门之水、真阴、真气、命门之火、元阴、肾、真水、真阳、真精。命门之水火蕴藏于命门之中,属于先天精气的范畴。命门在人体为子户,兼备水火二性,作为一个中间环节,向上抽象出形而上的真阴,向下形成命门水火。真阴藏于命门,决定命门功能的发挥,嗜欲过度、气血失调、邪气侵扰和不合理治法可以导致真阴异常;命门在两肾之间,其气与肾相通,因此既可通过调节命门水火调补肾阴肾阳,又可补益肾阴肾阳恢复命门水火。张介宾肾命学说的临床应用以真阴与命门水火为中心,而真阴的相关内容可以归入命门水火。张介宾认为嗜欲过度、外邪侵袭、不合理的治疗方法和肾阴不足会影响命门之水,先天不足、外感邪气、命门水盛、后天失养可以影响命门之火。治之之法,张介宾不仅通过戒除奢欲、艾灸等治法恢复命门水火,还自创新方,培补真阴命门。关于张介宾的处方用药经验,本研究一共纳入补命门之水方剂95个,补命门之火方剂152个,补益真阴方剂29个;张介宾补命门常用药物24个,形成补命门之水马尔科夫毯21条,补命门之火马尔科夫毯22条。张介宾补命门之水以平性药和甘味药为主,补命门之火以温热药和辛温药为主。4现代名老中医治疗腰痛方剂一共纳入284份,涉及7位名老中医的腰痛诊治病例,治疗18个西医疾病,共涉及常用药物39味,以温性药和甘味药为主。常用药对49个,以扎根理论的方式进行编码形成亚类别5个,类别2个。结论1以知识图谱的形式对明代温补学派肾命学说相关内容进行结构化整理,并对知识图谱包含的专业知识进行推理,可以获取与传统文献研究方法相似的结论。而在症状、方药节点的处理上,以数据挖掘和扎根理论的方法对节点进行分析,其信度和效度都十分可观。因此以知识图谱的形式对中医古籍数据进行存储和处理切实可行。2孙一奎吸收“气一元论”的思想,借由《黄帝内经》藏象理论、道教和《易经》相关内容定义命门,并借“精气学说”将命门与肾相连;命门以三焦为通道,发挥对后天的管控,构建起命门-三焦主水道系统和命门-三焦气化系统。基于“气一元论”和“理一分殊”,孙一奎构建起元气-原气（动气）系统。在肾命学说的临床应用方面,孙一奎以《黄帝内经》和理学相关理论构建病因病机,确定治法和指导养生,其处方思路大致可以分为温脾健运、补中兼温、补中兼升、脾肾双补和营卫同调五方面。3赵献可从《黄帝内经》、道家、《易经》等角度定义命门,并旁参阴阳学说为指导定义命门水火、真阴相火的相关内容。赵献可借三焦,构建命门-三焦津液代谢系统、命门之火-三焦阳气运行系统和命门之水-三焦神水运行系统。在肾命学说的临床应用方面,对于命门火衰导致的病症,赵献可治之以八味丸进行加减,温补命门、补肾生脾、脾肾双补以益命门之火;对于命门水亏导致的病症,赵献可治之以六味丸进行加减,滋补命门、引火归原、滋阴降火、肝肾同调、脾肾同调以壮命门之水。4张介宾借无极定义真阴,以《黄帝内经》藏象理论和哲学的相关概念定义命门,并以太极为指导,构建命门-命门水火-阴阳系统。同时张介宾借藏象理论构建真阴-命门-肾先后天系统,并以太极、理气、精气和道器等相关概念定义命门与命门水火、真阴与命门之间的关系。在肾命学说的临床应用方面,张介宾以理学和《黄帝内经》相关理论指导对病因病机的认识,并以此指导治则治法的确立。张介宾将“补法”作为其调理命门之核心,视真阴亏损之程度,而分别采用补益真阴和峻补真阴的治法;补命门水火处方以药物阴阳属性为依据,调节真阴之动静而达到化生命门水火的作用。同时张介宾以精气学说作为切入点,补精以复命门之水,佐以补气“阳中求阴”;补气以复命门之火,佐以补精“阴中求阳”。5明代温补学派继承《黄帝内经》精气阴阳学说,进而构建肾命学说的组成以及各组成之间的关系;继承《黄帝内经》藏象学说,以命门与肾的关系突出命门之重要地位,以三焦和相火为媒介将命门与后天联系起来;继承《黄帝内经》的温补思想,使其与肾命学说相佐为用;继承《黄帝内经》的病因病机理论,指导辨证与处方。6现代名老中医治疗腰痛最常用的治法为补肾、补脾、清湿热、除寒湿和活血。明代温补学派的肾命学说中以六味八味作为补肾基础方,脾肾双补等思想用于现代中医临床腰痛的治疗效果显着。
魏莉[3]（2021）在《基于文献探析佛医在抑郁症防治的应用价值研究》文中指出本论文立足于《大藏经》、僧医和居士所撰佛医经典及应用佛医思想的现代文献等,将其作为研究资料,进行深入挖掘、梳理、分类和探析,整理并归纳出佛医的抑郁症病因思想,并从治则和疗法类别出发,总结佛医经典防治抑郁症的方法,探析佛医对抑郁症防治的应用价值,为临床提供更多治疗思路与方法。论文首先从佛医经典出发,全面阐释佛医学概念,佛医理论基础、哲学观和医学观（生命观、疾病观）,归纳与总结佛医病因学思想以及佛医对身、心、灵疾病的理解。分析和探讨佛医经典对抑郁症的消极症状、厌世等表现的病因的认识,从内因、外因和业因三方面深入阐释抑郁症的佛医学病因思想,即佛医学认为抑郁症是由内因（贪嗔痴等根本烦恼和随烦恼）、外因（四大不调或环境因素）以及业因三因夹杂、共同作用而产生。立足于佛医经典,梳理佛医防治抑郁症的方法,以佛医饮食疗法、方药疗法、佛门茶疗、佛香疗法、佛医针灸疗法、禅定疗法、音乐疗法、忏悔疗法、真言疗法等方面对佛医防治抑郁症的疗法进行系统整理、归纳和分类。佛医讲求食疗、药疗、针灸、香药等多种方法联合应用,达到身、心、灵并治的作用。在食疗方面,佛医以清净饮食、顺应四时、调五味以养心为主要原则。寺院医学流传下的佛医书籍、居士所撰医书中有诸多方剂可用于防治抑郁症,论文立足于这些资料,将方剂按主治功效分为六种类型,归纳整理可用于防治抑郁症的佛医方剂。香料与禅茶,都作为佛门悟道增长智慧的媒介,可帮助修行者去除杂念和烦恼。佛医针灸治疗情志疾病有着独特的治疗方法如针咒合用、心针与法针、心灸与法灸等等。禅定可安神定志、去除烦恼,是防治身心疾病的重要方法。随佛教音乐念诵、梵呗和转读以及聆听佛乐,可达到清净内心、释放压力、提升智慧的作用。忏悔疗法可减轻烦恼的业因,通过自我修行达到防治精神疾病的作用。真言疗法与药物、针灸等治法合用,常用于治疗难治性疾病。现代心理学者创设并提出一类心理疗法,即把佛教教义、修行方式等与现代心理治疗手段相整合的心理疗法。本论文梳理、归纳出正念疗法、内观疗法、慈悲聚焦疗法等多种起源于佛教思想,可用于治疗抑郁症的心理疗法。论文首次针对这些疗法的整合形式、临床应用、研究和临床中存在的问题展开深入探讨,丰富现代佛医治疗抑郁症的心理学方法,为抑郁症防治方法拓宽路径。
张涵灵[4]（2021）在《基于“药食同源”理论的安和怡养茶研制及其作用机理的研究》文中研究表明目的:本课题以“药食同源”理论为指导研制了中药代茶饮安和怡养茶,运用网络药理学技术,研究安和怡养茶防治肺炎的有效成分及作用机制,分析该方中主要发挥作用的成分及核心靶点。并借助血清药理学和细胞培养技术,进一步通过体外实验,评价其免疫调节作用,为临床使用及推广中药代茶饮安和怡养茶提供依据。方法:1、基于网络药理学技术研究安和怡养茶防治肺炎潜在作用机制。首先使用TCMSP数据库对安和怡养茶的中药活性成分进行筛选,运用Gene G ards数据库对疾病靶点进行预测筛选,构建活性成分-靶点网络图,并将得到的靶点利用STRING进行蛋白互作网络构建。2、基于血清药理学方法对安和怡养茶对小鼠的免疫调节作用的研究。取昆明小鼠40只,雌雄不分,随机分成4组,每组10只,分别以低、中、高安和怡养茶剂量组以及等剂量生理盐水灌胃,每日2次,分别灌胃3天,5天和7天。采用MTT法观察不同剂量和给药天数的安和怡养茶血清对脾淋巴细胞增殖的影响,并确定最佳剂量和灌胃天数。建立空白血清组和实验血清组,采用MTT法观察对两组不同血清水平和不同培育时间下对脾淋巴细胞增殖的影响。并于给药后30分钟,1小时,2小时和3小时无菌条件下取血,分离血清检测脾脏的T细胞增殖活性和IL-2分泌活性。结果:1、安和怡养茶中活性成分主要有槲皮素、木犀草素、山柰酚、β-胡萝卜素、尼泊尔鸢尾素、刺芒柄花素、川陈皮素、甘草查尔酮A、β-谷固醇。其防治肺炎的核心靶点包括IL-6、CRP、IL10、CXCL8、IFNG、CD40LG、IL-1B、ALB、IL-4、MPO、TGFB1、CCL2、STAT3、MMP9、ICAM1、CXCL10、HMOX1、EGFR、SLPI、SERPINE1、NCF1、CXCL2、PPARG、TIMP1、VEGFA、IL-2、F3、CYP1A1、MMP1、IL-1A、PLAT等。2、血清药理学结果表明:与空白组相比,三个剂量组的血清均能促进T淋巴细胞的增殖,在胃内给药7天后,中剂量组对脾淋巴细胞增值转化率最高（P<0.05）。孵育48h时,与常规培养比较,40%空白血清添加量对小鼠脾淋巴细胞增殖作用最明显。与空白血清组比较,含药血清在40%也有明显促进作用。1h时相的血清可促进T细胞增殖和IL-2产生效果最强。结论:1、中药代茶饮安和怡养茶防治肺炎的过程是通过多成分、多靶点共同作用完成的。2、安和怡养茶水煎剂能显着促进T淋巴细胞转化反应和IL-2产生,说明安和怡养茶有免疫调节功效。
胡海艳[5]（2021）在《清代宫廷文献中的药膳方整理研究》文中研究表明目的:本课题收集清代宫廷药膳方的文献,并通过数据挖掘技术,整理分析其应用规律和特点,总结清代宫廷药膳方特色,希望能为我们继承及弘扬“治未病”等养生保健思想,提供一定的参考依据,同时也希望研究结果,对现代药膳方的开发和临床应用有一定的借鉴价值。方法:本文主要采用文献学的研究方法,结合史学、逻辑学和统计学,贯穿中医营养学、中药学和保健食品等多学科知识,对清代宫廷药膳方进行考证和分析。同时利用Excel表格、SPSS22.0实用软件等,对纳入的药膳方进行方剂剂型、药味数量、煎煮方式、服用方法、择药特点、主治功效、四气五味的分类统计,并就相关问题进行探讨。结果:系统整理药膳方213首、涉及药物151种、总用药频次1086次。清代宫廷药膳方:剂型丰富,化裁灵活,组方精湛,注重以食平疴,药食同选;用药以味甘和性温为主,以味苦和性平为辅;多选用入脾、肺经之品,培土健脾,增益运化,调补肺脏,顾护肺卫;重视补虚药膳的使用,讲求养生滋补益寿延年。结论:清代宫廷药膳方用药精准巧妙,简便灵活,遣方合理,有据可循,有很广的适用范围。其论治思想印证了未病先防、以食平疴、药食同源、健脾益气、护胃安中、滋补养生、保健臻寿的理论,在循传统的中医学基础上又独具卓识。系统地研究清代宫廷药膳方,有利于弘扬正确的养生观念,有利于制定一套具有现实指导意义的药膳养生规范,在现代药膳推广领域具有一定的参考价值,为药膳的临床应用提供文献和理论参考。
韩英豪[6]（2021）在《孙思邈内服膏方文献整理研究》文中提出目的中医膏方是在中医药理论指导下,用于预防和治疗疾病,具有“未病先防,既病防变,病后防复”作用的中药制品,是中药方剂的重要组成部分。本研究首次对孙思邈《千金方》中内服膏方相关内容进行专题整理,主要对其方药病症进行分析研究及规律总结,同时对膏方制剂和用药特色进行分析,旨在为中医膏方的研究提供参考,为当临床应用提供指导。方法综合运用文献法、比较法、统计学法等多种方法,遵循孙思邈着述卷目分类分科方法,分类整理内服膏方的方药配伍规律,探究其内服膏方的方药病证特色及学术思想。结果（1）建立《千金方》内服膏方方剂数据库和膏方药物数据库,整理出孙氏内服膏方69首,涉及药物147种,药物使用频次632味次。将孙氏内服膏方按照卷目分类,涉及妇人、胆腑、七窍、辟谷、养性等28卷次,治疗范围广泛。（2）研究发现内服膏方以虚实辨证为主,适应于虚证的膏方有47首,占68.12%,适应于实证的膏方有22首,占31.88%。（3）膏方配伍灵活多变,小方大复方并用。组方药味数的范围在1～46味,平均药味数为18味,膏方药味数在10以下的小方有49首,占71.01%;膏方药味数在10～20之间的大方有13首,占18.84%;药味数在20以上的特大膏方有7首,约占10%。（4）在膏方的组成上,中药饮片为主体占81.96%,精细料（人参、羚羊角）占1.9%,胶类药物占0.95%,糖类药物占6.17%,其他相关食物（清酒、苦酒、猪脂膏、牛髓、羊脂等）占16.14%。（5）膏方剂型大体分为固态（57.97%）和液态（42.03%）两种。根膏剂的稀稠状态,液态制剂有膏汁、膏饴、膏饧、膏糜;固态制剂有膏餔、膏丸。（6）膏方类型有清膏、素膏、荤膏三类,清膏有9首,占13.04%,素膏有22首,荤膏有38首,占55.07%。（7）内服膏方药类频次上,使用频次最高的前三类是:补虚药类,使用172次,占27.22%;食物类,使用89次,占14.08%;温里药类,使用79次,占12.5%。其中,补虚药以补气类为主,占59.88%,补阴药、补阳药、补阳药所占比例相近。（8）内服膏方常用药物以辛甘温热为主,主入脾、心、肺、肾经。（9）内服膏方主用“药食同源”类物质熬膏,约占50%;药食两用膏方共计25首,占所有内服膏方的36.23%。（10）孙氏内服膏方常用溶媒种类有10种,依次为:苦酒（醋）、水、酒、蜂蜜、地黄汁、生姜汁、胡麻油、猪脂、羊脂、牛乳。结论孙思邈内服膏方集开唐以前内服膏方数目之最,滋补之最,治疗疾病范围广泛之最,膏方的种类剂型亦是丰富多彩。孙思邈内服膏方注重脏腑虚实,专科专膏,辨证施治。孙氏膏方多为小方,用药轻灵而精炼,善用辛甘温补类药物及药食同源物质,奠定内服膏方滋补养生的基础,开创药食两用膏方的先河。
李孟慧[7]（2020）在《粥方的古代文献研究》文中研究说明粥有主副（食）兼顾、荤素咸宜、干稀一体、养疗皆可的优势受到民众喜爱和中医学重视。如明代《本草纲目》“谷部”专列“粥”条,《遵生八笺》“饮馔服食笺”有“糜粥类”介绍,清代更有《老老恒言·粥谱说》专篇和《粥谱》专着,但更多养疗粥方散在于方书、本草、养生饮膳类书籍中,亟需深入整理、归纳、分析,以了解其基本情况。目的通过研究,梳理出传统粥方概貌,总结其组成和应用特点如入粥物品属性、主治病证及特殊人群应用等特点,以期对现代食粥养疗提供理论依据和实践借鉴。方法本研究采用文献学、逻辑学、史学、统计学等研究方法,结合中医营养学、中药学、科技史学等多学科知识,综合分析所收集资料。论文主体包括数据统计和问题探讨2部分。数据统计部分:主要从《中国中医古籍总目》收录的13455种古籍中,选取有粥方记载的方书类4本（《太平圣惠方》《圣济总录》《普济方》《臞仙活人方》）、本草类书9本（《食疗本草》《食物本草》（卢和）《食品集》《本草纲目》《药性全备食物本草》《食物本草》（姚可成）《食物本草会纂》《增补食物本草、备考》《食鉴本草》）、养生饮膳类书籍16本（《食医心镜》《山家清供》《养生杂类》《寿亲养老新书》《饮膳正要》《食治养老方》《遵生八笺》《寿世青编》《食宪鸿秘》《老老恒言》《随园食单》《调疾饮食辩》《养小录》《随息居饮食谱》《调鼎集》《粥谱》）及其它类书3本（科技典籍《调燮类编》、日用技着《多能鄙事》、学术丛书《医学衷中参西录》）,共计32部。统计入粥物品属性及毒性、归经特点,谷物种类和粥方大小、主治病证、特殊人群的应用并进行分析。问题探讨部分:包括粥的别称考证、汉代及以前与粥相关的养老制度、粥方所用有争议物品如土苏和浆水的考证及粥方制法和食法探析等。结果数据统计部分:1从纳入的32部文献,剔除重复后,统计出粥方555首,其中荤粥方164首（29.55%）,素粥方391首（70.45%）,包括蔬果（含植物药）类粥方313首（80.05%）,谷物类粥方62首（15.86%）,矿物类粥方16首（4.09%）。粥方方制偏小,包括谷物在内,2个以下物品组方者334首（60.18%）,3个者104首（13.74%）,4个者6]首（10.99%）,1-4个物品组方者达499首（89.91%）,组方物品最多者为9个,仅2首（0.36%）。2粥方总计用谷54种,既有粳、籼、糯、粟、林、稷、粱（青、白、高）、黍、稗?子、薏、苽、玉蜀黍、沙谷米等米类,也有大麦、小麦、莜麦、燕麦、荞麦、苦荞等麦类粒食。自唐迄清,有明确记载谷物种类的粥方中,粳米应用均占首位,宋元时期甚至达五成以上（55.99%）。除谷物外,粥方所用其它物品共计381味,其中属食者（290味,76.12%）远高于属药者（91味,23.88%）。寒热属性方面,除23味物性记载不详外,寒性94味（24.67%）,凉性36味（9.45%）,热性13味（3.41%）,温性104味（27.30%）,平性111味（29.13%）,平性物品所占比例较大,寒凉物品（133味,34.12%）高于温热物品（117味,31.71%）,且寒凉物品中偏性较大的寒远高于温热物品中偏性较大的热。五味属性和归经属性与现代《中医饮食营养学》所收录的常用物品一致,五味以甘味为主（244味,64.04%）;归经以脾（140味,36.75%）、胃经（132味,34.65%）居多。毒性物品含量（24味,6.30%,包括药物15味,食物9味）极低,且以小毒为主,其中大毒1味（4.17%）,常毒9味（37.50%）,小毒13味（54.17%）,微毒 1 味（4.17%）。3粥方的主治病证涉及103种,频次最多的是痢疾（146,8.96%）,其次是虚劳（119,7.31%）,以粥疗痢记载最早见于《素问·玉机真脏论》,“浆粥入胃,泄注止,则虚者活”。治疗虚劳病证的粥方中荤粥方居多,体现出以“血肉有情之品”填精益血的特色。粥方在特殊人群中的运用,根据出现频次和所占比例,依次为老年（234次,14.88%）、妇人（114 次,7.25%）和小儿（42 次,2.67%）。问题探讨部分:1粥之别称考证:粥有饘、糜、餬、餰、糂、糁、（?）和鬻等8个别称。鬻是粥的本字,音义同粥,理想状态的粥可径称粥和鬻;粥的黏稠状态可称糜、饘、餬和餰;加入肉、菜等食材者,古称糂、糁和（?）。粥的别称之多,从一个侧面反映出古人对粥方养疗的重视。2汉代及以前与粥相关养老制度解析:以粥“养衰老”可追溯到先秦,《礼记·月令》提出“养衰老,授几杖,行糜粥饮食”,西汉“养老令”中有针对长者的“受鬻法”,东汉借鉴《礼记》养衰老内容,改“行糜粥”制。先秦到两汉期间,官方到民间对高龄长者实施以送糜粥为代表的养老民俗和诏令,为粥方养疗的理论与实践在汉以后的发展和普及,提供了社会背景和民众共识。3粥方所用有争议物品考证（1）土苏:苏与酥两字至晚东汉末年即存在,虽本义迥异但有混用情况如“屠苏”与“屠酥”。从古籍记载、入粥形态、组方功效和相近粥方分析,土苏是一种食物;功效和配伍上,酥粥方与苏粥方近似,入粥之土苏应指土酥的本意酥油或酥酪。（2）浆水:含有浆水的粥方共6首,均为治疗淋证涩痛不利或不通诸症。典籍载浆水原料多为粟米,加水煮热后再经轻发酵而成,味甘酸。从浆水粥方主治病证及其除烦、止渴等功效特点分析,浆水食性应偏凉。4粥方制法与食法分析:据入粥物品性质和粥方养疗所需,对入粥物品要再加工,以取汁（煮、研、捣）和磨粉（磨、澄）最常用。入粥有先煎后下之分。煮粥宜用急火,不加“消石”速成,以成糜为度。食粥以淡食为主、微温为宜。结论通过上述整理、归纳、分析、研究,基本复原出古代粥方概貌。即粥方组成以食物（特别是全谷物和蔬果代表的素粥）为主、药物为辅、甘味居多、物性均衡、毒性极低、方制偏小为特点;主治病证和适用人群宽泛,对脾胃、感官和虚损病证及老、妇、幼儿尤宜;粥方对辅料加工的制法精致和火候把握的考究,既有利于粥方中营养物质的吸收又可规避过度糊化导致血糖升高加速,还提高了食用安全性如预防长者噎膈;食粥主张空腹、清淡、不佐它物,体现出传统饮食营养学“本味”为上、“茹淡”养老原则,与现代部分民众“白粥配咸菜”的早餐模式迥然有异;强调食粥微热但以“不灼唇”为度,又与现代防癌饮食方法相契合。凡此种种,都使粥方对慢病患者及普通民众特别是高龄长者的长期养疗,具有积极意义和实用价值。
郑文杰[8]（2020）在《地黄本草文化研究》文中认为通过对本草以及其他文献中地黄相关知识的梳理,总结地黄在本草中的应用演变,以及地黄作为中药以外的存在形式及特色。为现代地黄药性的实验研究、地黄临床应用、地黄栽培以及地黄的文化研究等提供参考和借鉴。对于地黄的本草文献知识,运用历史研究法、文献研究法,分析各个历史时期地黄理论及医疗实践的变化,总结演变规律。对于地黄的文化知识,运用历史研究法、文献研究法梳理该阶段的文化背景,总结地黄不同的存在形式和变化,分析地黄文化出现的缘由。通过研究得出,地黄的炮制品名的古今叫法有差异,同时存在多个异名。地黄药性理论的嬗变能体现整个药性理论的构建过程,由简单到复杂,由单一到系统。地黄的临床应用范围随着时代的发展不断扩大,为了降低地黄的寒性,出现了生地黄到熟地黄的转变。地黄的道地产区随着自然因素和社会因素的影响而不断变更,最终怀地黄成为道地药材。明清时期,在怀商们的推动下,地黄的贸易日渐繁盛。地黄作为贡品的研究能为地黄道地性以及地黄贸易提供借鉴。地黄并非只作为药材出现,还能作为抒发情感的载体,被历代诗人写入诗歌中。作为植物的地黄,可以作为食材,可以作为染料;可以化作饰品出现在服饰中;可以用作祛毒除疫的工具。时至今日,以“六味地黄丸”的存在形式被大众所熟知。
郭超华[9]（2020）在《唐宋枸杞文学专题研究》文中认为“一花一世界,一叶一追寻”,在中国古代文学中,浪漫多愁的文人墨客总会在植物身上埋藏下自己当时的情思,赋予植物很多象征意义,因此书中花叶总有情。清代文学家张潮在《幽梦影》一书中云:“梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。”（1）在这些四季各色、可爱婀娜的花卉草木中蕴藏着古人的无穷智慧,通过古人的渲染加持,各花有各性,各木有各情,在众多植物文学中存在感较弱的枸杞也不例外,文学中的枸杞也有属于自己的独特情思。枸杞文学的描写对象不仅仅是单指枸杞,还应该包括杞菊、荆杞在内的组合意象,在菊花、荆棘等植物意象的加持之下,枸杞文学的内涵越来越丰富厚重。唐代枸杞文学发展初显规模,宋代枸杞文学发展成熟并达到最高峰,到了元代枸杞文学则得到进一步的发展,在这些文学作品中,枸杞以及其组合意象极力展示着自己的魅力,向世人证明自己身上所拥有的多方面价值。本论文除绪论和结语之外共分为三个部分:专题一,主要阐述枸杞丰富多彩的实用价值和文化内涵。枸杞的实用价值包括药用价值和食用价值,在药用价值的影响之下,自唐以来,枸杞饮食渐渐流行开来,逐渐渗透进人们的日常养生之中,枸杞饮食渐渐地成为一种社会风尚。文化方面,一方面枸杞神奇的药用价值和食用价值符合古人信奉的与天地共存生命论的饮食需求,另一方面在我国古代道教成仙长生思想的加持之下,各种有关枸杞的神话传说应运而生。专题二,主要研究唐宋有关枸杞的文学作品以及对元代的影响。《诗经》中挣扎在生存线上的劳动人民采摘枸杞充饥;道教中利用枸杞神奇的药用、食用价值而养生健体,以追求生命之永存;佛教中通过枸杞来表达自己对于存在于无垠宇宙的世间万物生死存亡的认知;专咏枸杞的文学作品直接表达对于枸杞的喜爱与赞美,这些都属于我国古人把枸杞与人类生命意识联系在一起从而探索追求的一个过程。专题三,主要研究唐宋枸杞的组合意象“杞菊”“荆杞”的文学作品以及对元代的影响。首先围绕文人气节的自觉写照这一主题,主要展现唐宋元文人高洁自持、遗世独立的品质,表现的是有志之士不愿与黑暗官场、平庸世俗同流合污的杞菊精神;其次围绕去恶扬善的道德反省这一主题,主要描述贯穿于荆杞身上的恶草文化以及文人在创作中对荆杞意象持批判鞭挞的态度,它成为我国古代文人志士对于社会道德反省时的重要依托,成为去恶扬善时的绝佳箭靶。
钟礼韬[10]（2020）在《中国传统社会中医用药风潮及成因研究》文中研究指明中医药是中国传统文化的宝贵财富,但学界有人认为在现代医学技术不断进步的时代背景下,传统中医药理论已经失去了临床价值,更应当被作为一种传统文化而非医学技术来看待。事实上,中医药在现代社会同样具有理论意义和实践应用价值。在药物研发上,中医药理论为其提供灵感与思路;在疫情防治上,中医药技术一直活跃在抗击疫情的第一线;在养生保健上,中医治未病理念普遍被民众用于强身健体。新中国成立以来,中国共产党发展中医药事业所取得的成就也佐证了中医药学的社会价值。此外,现代社会流行的回归自然生存理念、大健康卫生理念和生物-心理-社会医学模式,在一定程度上都与中医药理论相契合。中医药理论诞生于传统农业社会,是中华先贤基于大量健康卫生经验,运用东方自然哲学思维进行的大胆创建。在中医药发展过程中,诸多政治、经济、文化因素都不同程度地作用于它并沉淀其中,对其发展构成的影响呈现出一些多彩的画面。医疗如何用药本应是严肃的医学行为,俗称对症下药,然而历史上却不断呈现有为诸多因素所左右的用药风潮。时至今日,这种现象仍在我国医药界留有痕迹,如民间偏方、奇方奇药、补养药、进口药等颇受亲睐。“以史为镜,可以知兴替”,通过历史研究这一现象,揭示该现象发生的必然性对促进中医药的发展具有研究意义。本研究基于大量中医药发展史料,通过文献分析、案例调查,从中医药自身、传统哲学思维和其他社会文化因素对中医用药风潮进行剖析,揭示其对中医用药风潮的作用机理。从其结论看来,中医药的理论缺陷和事实缺陷是形成中医用药风潮的关键因素,如,中国传统儒、道哲学理念对中医用药有理论推动作用;传统社会政治、经济、文化、教育对中医用药风潮亦有社会引导作用;同时中医用药风潮的发展对中医药理论亦有改正纠错及完善补全的反作用。因此,中医药事业的发展既需要中医药的科学化和现代化,更需要政府在政治、经济等方面对中医药的大力支持,并推动中医药文化哲学的繁荣。本文内容主要分为七个部分。第一部分为绪论,从研究背景、研究现状以及研究意义等方面展开了对传统社会中医用药风潮的探讨。第二部分对中医用药风潮的定义进行界定,对本文主要涉及的四种用药风潮结合历史事实进行阐述。第三部分围绕中医药理论的内在特征展开讨论,联系阴阳五行范式对中医用药的指导和制约,并从中医理论的认识论和方法论进行分析。第四部分从中国古代哲学的角度对用药风潮产生的原因进行分析。该部分论述了儒、道等中国传统社会主流哲学思想的学术特点,从儒家修德养性与道教炼丹求仙的修炼方式,以及道家道法自然的人生理念展开研究,从而论述传统社会的哲学思想对中医用药理论的影响。第五部分从传统社会的政治、经济、文化等社会因素展开对用药风潮成因的研究,试阐明社会发展背景对中医药理论所具有的导向性。第六部分通过研究传统社会中医用药风潮对中医药的现代发展进行反思,辩证地看待中医药理论与用药风潮间的相互作用。最后为本文的结语,总结了传统社会中医用药风潮的成因以及用药风潮与中医药理论间的相互影响,并通过此研究从哲学、政治、经济、文化及教育层面提出对中医药现代化建设的路径。
二、枸杞子养身粥、酒、茶（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、枸杞子养身粥、酒、茶（论文提纲范文）
（1）寄生茶研究现状与发展前景（论文提纲范文）
| 0 引言 |
| 1 寄生茶的应用现状 |
| 2 寄生茶的化学成分分析 |
| 2.1 黄酮类化合物 |
| 2.2 萜类和挥发油 |
| 2.3 维生素和微量元素 |
| 2.4 其他 |
| 3 寄生茶的药理研究 |
| 3.1 抗肿瘤作用 |
| 3.2 降脂、降压、降血糖作用 |
| 3.3 抗炎、镇痛作用 |
| 3.4 增强记忆、保护神经作用 |
| 3.5 其他作用 |
| 4 寄生茶的开发利用前景 |
| 4.1 寄生茶茶饮研究与开发的建议 |
| 4.1.1 桑寄生及其寄主相结合栽培技术的研究是开发优质、安全寄生茶的根本保障 |
| 4.1.2 寄生茶茶艺工艺的开发及评价体系的构建是提高内在价值和增加受众人群的重要举措 |
| 4.2 寄生茶深加工研究与开发的建议 |
| 4.2.1 寄生茶食品的开发 |
| 4.2.2 寄生茶保健品的开 |
| 4.2.3 寄生茶药品的开发 |
| 5 总结 |
（2）明代温补学派肾命学说及其对《黄帝内经》继承发扬的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 文献综述 |
| 综述一 明代温补学派肾命学说研究现状及问题分析 |
| 1 明代温补学派概述 |
| 2 肾命学说的基本内容 |
| 3 明代温补学派肾命学说研究存在的一些问题 |
| 4 小结 |
| 综述二 知识图谱在中医药领域应用现状及问题分析 |
| 1 知识图谱在中医药领域的应用现状 |
| 2 知识图谱在中医药领域应用存在的问题 |
| 3 小结 |
| 综述三 数据挖掘在中医药应用现状及问题分析 |
| 1 资料与方法 |
| 2 数据挖掘在中医药领域应用现状 |
| 3 数据挖掘在中医药领域应用问题及解决建议 |
| 4 小结 |
| 综述四 扎根理论在中医应用现状及问题分析 |
| 1 扎根理论在中医应用现状 |
| 2 扎根理论在中医药领域应用存在问题 |
| 3 小结 |
| 参考文献 |
| 前言 |
| 第一章 明代温补学派肾命学说知识图谱构建与分析 |
| 第一节 知识图谱构建 |
| 1 数据来源 |
| 2 抽样方法 |
| 3 本体构建 |
| 4 知识抽取 |
| 5 消歧技术 |
| 6 知识补充 |
| 7 剂量换算 |
| 8 核心组成确定 |
| 9 图数据库构建 |
| 10 知识图谱构建流程图 |
| 第二节 知识图谱分析 |
| 1 可视化展示 |
| 2 扎根理论编码 |
| 3 数据挖掘 |
| 第三节 技术路线图 |
| 第二章 孙一奎肾命学说研究 |
| 第一节 孙一奎肾命学说研究结果 |
| 1 知识图谱结果概述 |
| 2 肾命学说内容展示 |
| 3 肾命学说核心内容展示 |
| 4 元气不足内容展示 |
| 5 补元气用药特点 |
| 第二节 以藏象和儒道相关概念定义命门 |
| 1 借太极阐释命门特征 |
| 2 以气一元论定义命门所指 |
| 3 以藏象理论、道教和《易经》确定命门位置 |
| 第三节 基于精气学说构建命门-肾主后天系统 |
| 1 以精气学说将命门与肾相连 |
| 2 命门-肾主呼吸系统 |
| 3 命门-肾主后天系统 |
| 第四节 基于三焦的命门-三焦先后天系统 |
| 1 命门-三焦-膀胱主水道系统 |
| 2 命门-三焦气化系统 |
| 第五节 基于“气一元论”和“理一分殊”的元气-原气思想 |
| 1 元气真气所指为一 |
| 2 元气原气所指不同 |
| 3 原气动气所指相同 |
| 第六节 以《黄帝内经》与哲学相关理论指导肾命学说临床应用 |
| 1 以《黄帝内经》“劳伤”与理学“人欲”构建病因病机 |
| 2 以《黄帝内经》治则和理学“革尽人欲”构建治法 |
| 3 以《黄帝内经》与哲学、道教“真气”指导养生 |
| 第七节 基于元气理论的辨治思路 |
| 1 温脾健运 |
| 2 补中兼温 |
| 3 补中兼升 |
| 4 脾肾双补 |
| 5 重营卫气血 |
| 第八节 孙一奎肾命学说总结 |
| 1 孙一奎肾命学说框架 |
| 2 孙一奎以元气为纲的辨治特色 |
| 第三章 赵献可肾命学说研究 |
| 第一节 赵献可肾命学说研究结果 |
| 1 知识图谱结果概述 |
| 2 肾命学说内容展示 |
| 3 肾命学说核心内容展示 |
| 4 命门水火异常内容展示 |
| 5 补命门水火用药经验 |
| 第二节 以精气、藏象和哲学定义命门 |
| 1 以精气学说将命门与肾相连 |
| 2 以真君真主、太极定义命门人身之主 |
| 3 以“中道”“坎卦”和“小心”确定命门位置 |
| 4 以命门指导养生 |
| 第三节 以阴阳为指导阐释先天水火 |
| 1 医哲范畴下的阴阳 |
| 2 以阴阳理论构建先天水火 |
| 3 以阴阳理论阐述先天水火关系 |
| 4 以阴阳理论指导先天水火的临床应用 |
| 5 以阴阳理论形成“重阳”特色 |
| 第四节 基于“理气”与藏象阐释命门-命门水火-肾系统 |
| 1 基于理气关系构建命门与命门水火的关系 |
| 2 从藏象理论阐释先天水火-肾内容 |
| 第五节 借三焦构建命门-三焦先后天系统 |
| 1 三焦概念 |
| 2 命门-三焦-膀胱的津液代谢系统 |
| 3 命门之火-三焦-相火的阳气运行系统 |
| 4 命门之火-相火-君火的阳气运行系统 |
| 5 命门之水-三焦-神水的神水运行途径 |
| 第六节 肾命学说下的命门水火应用 |
| 1 八味丸处方思路 |
| 2 六味丸处方思路 |
| 第七节 赵献可肾命学说研究总结 |
| 1 赵献可肾命学说框架 |
| 2 赵献可肾命学说临床应用 |
| 第四章 张介宾肾命学说研究 |
| 第一节 张介宾肾命学说研究结果 |
| 1 知识图谱结果概述 |
| 2 肾命学说内容展示 |
| 3 肾命学说核心内容展示 |
| 4 命门水火异常内容展示 |
| 5 补命门水火用药特点 |
| 第二节 借无极定义真阴 |
| 1 真阴类似无极 |
| 2 真阴之象在形体 |
| 第三节 以藏象和太极定义命门 |
| 1 以藏象定义命门形而下内容 |
| 2 以哲学构建命门形而上的内容 |
| 第四节 以太极定义命门-命门水火-阴阳系统 |
| 1 以太极定义命门主宰后天 |
| 2 以太极定义命门水火为阴阳之根 |
| 第五节 以藏象理论构建真阴-命门-肾先后天系统 |
| 1 真阴藏于肾与命门 |
| 2 命门主肾 |
| 第六节 借“道器”、太极动静定义先天关系 |
| 1 命门与命门水火关系 |
| 2 真阴与命门关系 |
| 第七节 以理气阴阳阐释命门水火之关系 |
| 1 以理气为框架阐释命门与命门水火 |
| 2 以阴阳精气阐释命门水火之联系 |
| 3 以重阳思想定义命门之火的重要性 |
| 第八节 以理学和《内经》指导病因病机和治则治法 |
| 1 以“过用”指导认识病因病机 |
| 2 将“灭人欲”作为真阴命门异常基本治则 |
| 第九节 肾命学说下的真阴、命门应用 |
| 1 真阴之治分缓急 |
| 2 命门水火重精气动静 |
| 第十节 张介宾肾命学说研究总结 |
| 1 张介宾肾命学说框架 |
| 2 张介宾肾命学说临床应用 |
| 第五章 明代温补学派肾命学说研究内容讨论 |
| 第一节 医哲互参构建基本框架 |
| 1 哲学思想为划分先后天之依据 |
| 2 医学思想是肾命学说成形之保证 |
| 3 医哲相合服务肾命学说临床应用 |
| 第二节 以阴阳学说作为基础,辅以精气 |
| 1 以阴阳学说决定肾命学说的组成 |
| 2 以精气学说对肾命学说进一步完善 |
| 第三节 重阳思想与肾命学说互补互用 |
| 1 重阳思想贯穿于肾命学说 |
| 2 肾命学说为重阳思想提供理论支持 |
| 第四节 重视命门与脏腑的相关性 |
| 1 肾与命门理论相关 |
| 2 补肾以复命门之不足 |
| 3 温脾以助补肾 |
| 第五节 三者肾命学说特色 |
| 1 三者肾命学说框架比较 |
| 2 孙一奎肾命学说重元气 |
| 3 赵献可肾命学说重水火 |
| 4 张介宾肾命学说重水火精气 |
| 第六节 小结 |
| 第六章 明代温补学派肾命学说对《黄帝内经》的继承发扬 |
| 第一节 对《黄帝内经》中精气阴阳学说的继承发扬 |
| 1 天人相应理论 |
| 2 精气学说 |
| 3 阴阳学说 |
| 第二节 对《黄帝内经》藏象理论的继承发扬 |
| 1 命门与肾 |
| 2 脾与肾 |
| 3 三焦与相火 |
| 第三节 对《黄帝内经》温补思想的继承发扬 |
| 1 温补思想来源于《黄帝内经》 |
| 2 处方思路来源于《黄帝内经》 |
| 第四节 对《黄帝内经》病机治法的继承发扬 |
| 1 命门之不足源于“过用” |
| 2 保命门之关键在于防止过用 |
| 第五节 小结 |
| 第七章 明代温补学派肾命学说在现代中医临床应用举隅 |
| 第一节 现代名老中医医案研究流程 |
| 1 数据来源 |
| 2 纳入与排除标准 |
| 3 研究方法 |
| 第二节 现代名老中医医案研究结果 |
| 1 数据基本情况 |
| 2 jaccard相关系数结果 |
| 3 定量研究结果 |
| 4 扎根理论研究结果 |
| 第三节 现代名老中医治疗腰痛辨治思路 |
| 1 扶正以治本 |
| 2 驱邪以治标 |
| 3 现代名老中医与明代温补学派诊治相似之处 |
| 第四节 小结 |
| 第八章 结语 |
| 致谢 |
| 在学期间主要研究成果 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（3）基于文献探析佛医在抑郁症防治的应用价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一节 研究意义 |
| 1 抑郁症发病率逐年上升,造成巨大的卫生和经济负担 |
| 2 抑郁症防治是当前研究的难点和重点 |
| 3 佛学是一门启迪心灵和觉悟人生智慧的学问 |
| 第二节 研究方法 |
| 1 资料收集与整理 |
| 2 从病因和方法类别出发总结佛医学防治抑郁症方法 |
| 第三节 创新点 |
| 第四节 佛医学概念和本文研究的佛医学文献 |
| 1 佛医学概念 |
| 2 佛医学文献 |
| 文献综述 |
| 综述一 佛医学的起源、思想内涵和研究现状 |
| 1 佛医学的起源和发展背景 |
| 2 佛医的医学观 |
| 3 佛医学研究现状 |
| 综述二 抑郁症病因及诊疗的研究背景与现状 |
| 1 抑郁症病因病机研究进展 |
| 2 抑郁症诊疗的研究现状 |
| 综述三 佛教心理学的发展与应用 |
| 1 佛教思想对西方心理学的影响 |
| 2 佛教心理学在心理治疗中的应用 |
| 第一章 佛医经典对抑郁症病因的认识 |
| 第一节 内因在抑郁症发病中的作用 |
| 第二节 外因在抑郁症发病中的作用 |
| 第三节 业因在抑郁症发病中的作用 |
| 第二章 佛医防治抑郁症的疗法 |
| 第一节 饮食疗法 |
| 1 清净饮食,调神益智 |
| 2 顺应四时,养身以养心 |
| 3 调五味以养心 |
| 第二节 佛药、方剂疗法 |
| 1 理气解郁的佛医方药 |
| 2 养心安神的佛医方药 |
| 3 治疗补益肝肾,填髓益精的佛医方药 |
| 4 补益气血治疗抑郁症的佛医方剂 |
| 5 健脾利湿、温阳化痰的佛医方药 |
| 6 开窍醒神的佛医方药 |
| 第三节 佛医茶疗治疗抑郁症的方法 |
| 1 佛医茶疗养心的作用 |
| 2 可用于治疗抑郁症的佛门茶疗方 |
| 第四节 佛香疗法宁心安神 |
| 1 熏烧安息香可安神宁心 |
| 2 檀香外用可清热除烦 |
| 3 苏合香可化痰醒神解郁 |
| 4 佛医香方可清心、醒脑除烦 |
| 第五节 佛医针灸可医治心灵疾病 |
| 1 佛医针刺疗法治疗抑郁症等心理疾病的特色 |
| 2 佛医灸疗法治疗抑郁症等心理疾病的特色 |
| 第六节 禅定疗法防治抑郁症 |
| 1 禅定防治抑郁症的方法 |
| 2 禅定疗法中的注意事项 |
| 第七节 佛教音乐疗法改善抑郁症症状 |
| 1 佛乐疗法的形式和治疗作用 |
| 2 抑郁症患者可选择念诵或聆听的佛教音乐 |
| 第八节 忏悔疗法用于改善抑郁症症状 |
| 1 忏悔疗法产生效果的基础 |
| 2 忏悔疗法的种类和方式 |
| 第九节 真言疗法 |
| 第十节 小结 |
| 第三章 应用佛学思想的用以治疗抑郁症的心理疗法 |
| 第一节 正念疗法防治抑郁症 |
| 1 正念减压训练治疗抑郁症 |
| 2 正念认知训练治疗抑郁症 |
| 3 辩证行为疗法 |
| 第二节 慈悲聚焦疗法 |
| 第三节 内观疗法治疗抑郁症 |
| 第四节 慈心禅治疗抑郁症 |
| 第五节 关于BDIs相关问题的思考 |
| 1 BDIs只借鉴佛教的某个概念或修行方法却忽略佛教对病因的认识 |
| 2 对BDIs去宗教化问题的分析和探讨 |
| 3 对BDIs在临床应用中存在的问题的探讨 |
| 4 小结 |
| 第四章 佛医学在抑郁症防治的应用价值探讨 |
| 第一节 佛医学对抑郁症病因的独特见解可为抑郁症诊疗提供更多思路 |
| 第二节 佛医疗法为抑郁症防治提供更多思路和参考 |
| 第三节 佛医疗法对创立防治抑郁症的本土心理学新疗法提供思路 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间主要研究成果 |
（4）基于“药食同源”理论的安和怡养茶研制及其作用机理的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 中英文缩略词表 |
| 前言 |
| 第一章 “药食同源”相关理论探讨 |
| 1 “药食同源”理论概述 |
| 1.1 “药食同源”理论的基本内涵 |
| 1.2 “药食同源”理论源流 |
| 1.3 “药食同源”理论的应用 |
| 1.4 “药食同源”的理论基础 |
| 1.5 “药食同源”理论研究的意义 |
| 1.6 “药食同源”理论临床应用举例 |
| 2 基于“药食同源”理论的安和怡养茶研制 |
| 第二章 基于网络药理学方法对安和怡养茶防治肺炎的有效成分及作用机制研究 |
| 1 研究方法 |
| 1.1 安和怡养茶化合物及作用靶点的收集与筛选 |
| 1.2 肺炎疾病相关靶点的检索 |
| 1.3 安和怡养茶对肺炎作用靶点的预测 |
| 1.4 安和怡养茶对肺炎疾病作用靶点的PPI网络构建 |
| 2 结果 |
| 2.1 安和怡养茶有效化合物及作用靶点的收集与筛选结果 |
| 2.2 肺炎疾病相关靶点的检索结果 |
| 2.3 安和怡养茶对肺炎作用靶点的预测 |
| 2.4 安和怡养茶对肺炎作用靶点的PPI网络 |
| 3 讨论 |
| 第三章 基于血清药理学方法研究安和怡养茶对小鼠免疫调节作用 |
| 1 研究目的及内容 |
| 1.1 研究内容 |
| 2 实验一:含药血清制备及添加量的优化选择研究 |
| 2.1 材料 |
| 2.2 实验过程 |
| 2.3 结果 |
| 2.4 小结 |
| 3 实验二:安和怡养茶含药血清对小鼠脾淋巴细胞增殖、IL-2 活性的时-效研究 |
| 3.1 材料 |
| 3.2 实验过程 |
| 3.3 结果 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 讨论 |
| 1 中医立项依据 |
| 2 中医对免疫的认识 |
| 3 安和怡养茶的组方分析 |
| 3.1 方义分析 |
| 3.2 组方特点 |
| 3.3 单味中药分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 综述 中药代茶饮的现代进展研究 |
| 参考文献 |
| 附录二 既是食品又是药品的物品名单 |
| 致谢 |
（5）清代宫廷文献中的药膳方整理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一部分 宫廷药膳方研究背景 |
| 1 药膳方的概述 |
| 1.1 相关概念的界定 |
| 1.1.1 药膳 |
| 1.1.2 药膳学 |
| 1.1.3 食疗 |
| 1.1.4 药食同源 |
| 1.1.5 药食两用 |
| 1.2 药膳的历史沿革 |
| 2 清代宫廷药膳方研究的价值 |
| 3 论文结构与内容梗概 |
| 第二部分 清代宫廷药膳方的整理分析 |
| 1 研究方案设计 |
| 1.1 研究目的 |
| 1.2 研究方案 |
| 1.2.1 资料来源 |
| 1.2.2 纳入标准 |
| 1.2.3 排除标准 |
| 1.2.4 数据处理 |
| 2 研究内容 |
| 2.1 《清宫医案研究》 |
| 2.2 《慈禧光绪医方选议》 |
| 2.3 《清代宫廷医话》 |
| 2.4 《清宫代茶饮精华》 |
| 2.5 《清宫配方集成》 |
| 2.6 《清太医院配方》 |
| 2.7 《太医院秘藏膏丹丸散方剂》 |
| 2.8 《清太医院秘录医方配本》 |
| 3 药膳方汇总分析 |
| 3.1 药膳方组方选药分析 |
| 3.1.1 药食同选,组方精湛 |
| 3.1.2 甘温属主,苦平相辅 |
| 3.1.3 健脾益肺,以助气运 |
| 3.1.4 讲究滋补,以期延年 |
| 3.2 药膳方使用汇总分析 |
| 3.2.1 剂型丰富,依证变通 |
| 3.2.2 谨和数味,化裁灵活 |
| 3.2.3 煎法考究,别出心裁 |
| 3.2.4 常服调理,频服不拘 |
| 3.3 总频次前10 的药食同源类药物简述 |
| 第三部分 清代宫廷药膳方学术思想探讨 |
| 1 未病先防,瘥后防复 |
| 2 取材简易,以食平疴 |
| 3 药食两用,安全有效 |
| 4 健脾益气,护胃安中 |
| 5 滋补养生,保健臻寿 |
| 第四部分 结语 |
| 1 本次课题研究的创新点 |
| 2 本次课题研究的主要结论 |
| 3 本次课题研究的不足与展望 |
| 参考文献 |
| 综述 近五年中医药膳的研究进展 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 致谢 |
（6）孙思邈内服膏方文献整理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一部分 中医膏方源流概述 |
| 1 膏方的概念 |
| 1.1 膏的释义 |
| 1.2 膏方的种类 |
| 1.3 膏剂与丸剂的区别 |
| 2 膏方的历史源流 |
| 2.1 先秦至秦汉时期 |
| 2.2 魏晋隋唐时期 |
| 2.3 宋金元时期 |
| 2.4 明清时期 |
| 2.5 近现代时期 |
| 第二部分 孙思邈内服膏方研究思路和方法 |
| 1 研究目的 |
| 2 研究内容 |
| 2.1 文献版本依据 |
| 2.2 膏方纳入标准 |
| 2.3 膏方排除标准 |
| 2.4 孙思邈膏方概况 |
| 3 研究主要方法 |
| 3.1 文献法 |
| 3.2 比较法 |
| 3.3 统计学法 |
| 4 膏方资料处理 |
| 4.1 膏方名称录入 |
| 4.2 膏方病证分类录入 |
| 4.3 内服膏方药物录入 |
| 第三部分 孙思邈内服膏方文献整理 |
| 1 孙氏妇人内服膏方整理 |
| 1.1 膏方评析 |
| 1.2 妇人膏方总结 |
| 2 孙氏胆腑内服膏方 |
| 2.1 膏方评析 |
| 2.2 胆腑膏方总结 |
| 3 孙氏养生辟谷膏方介绍 |
| 3.1 膏方评析 |
| 3.2 养性辟谷膏方总结 |
| 4 孙氏七窍内服膏方整理 |
| 4.1 膏方评析 |
| 4.2 七窍内服膏方总结 |
| 5 孙氏大肠内服膏方整理 |
| 5.1 膏方评析 |
| 5.2 大肠膏方总结 |
| 6 孙氏杂病内服膏方整理 |
| 6.1 膏方评析 |
| 6.2 杂病膏方总结 |
| 7 孙氏伤寒内服膏方整理 |
| 7.1 膏方评析 |
| 7.2 伤寒膏方总结 |
| 8 孙氏痈肿毒内服膏方整理 |
| 8.1 膏方评析 |
| 8.2 痈肿膏方总结 |
| 9 孙氏风毒脚气膏方整理 |
| 9.1 膏方评析 |
| 9.2 脚气膏方总结 |
| 10 孙氏儿科内服膏方整理 |
| 10.1 膏方评析 |
| 10.2 小儿膏方总结 |
| 11 孙氏中风内服膏方整理 |
| 11.1 膏方评析 |
| 11.2 中风膏方总结 |
| 12 孙氏“单首”膏方整理 |
| 12.1 膏方评析 |
| 12.2 “单首”膏方总结 |
| 第四部分 孙思邈内服膏方组方规律统计分析 |
| 1 内服膏方用药统计及分析 |
| 1.1 药类频次统计及分析 |
| 1.2 高频类药物统计及分析 |
| 2 内服膏方组方统计及分析 |
| 2.1 药食两用膏方统计及分析 |
| 2.2 内服膏方虚实证统计及分析 |
| 2.3 内服膏方大小方统计及分析 |
| 2.4 内服膏方剂型统计及分析 |
| 2.5 内服膏方类型统计及分析 |
| 2.6 收膏“湿性物质”统计及分析 |
| 第五部分 孙思邈内服膏方特色总结及历史地位 |
| 1 膏方辨证特色 |
| 1.1 专科专膏,以症施治 |
| 1.2 脏腑虚实,辨证论治 |
| 2 膏方用药特色 |
| 2.1 补虚为主,善用温药 |
| 2.2 寒温适中,动静结合 |
| 2.3 药食同源,注重食疗 |
| 3 膏方组方特色 |
| 3.1 用药简炼,小方为主 |
| 3.2 剂型丰富,类型多样 |
| 结语 |
| 附录 《千金方》常用药物剂量核算表 |
| 参考文献 |
| 综述 孙思邈学术思想研究进展 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
| 致谢 |
（7）粥方的古代文献研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一部分 文献综述: 粥方养疗作用的研究进展 |
| 1 粥方养疗的理论研究 |
| 1.1 对有养疗作用粥的定义 |
| 1.2 含药粥方的源流问题 |
| 1.3 单本着作中的粥方研究 |
| 2 粥方养疗的临床研究 |
| 2.1 术后及癌症康复期等病证的粥养 |
| 2.2 特殊人群和常见病证的粥疗 |
| 3 分析与讨论 |
| 4 小结 |
| 5 参考文献 |
| 第二部分 粥方记载与应用概况 |
| 1 资料与方法 |
| 1.1 研究资料 |
| 1.2 文献检索与资料整理 |
| 2 统计结果 |
| 2.1 唐代粥方情况 |
| 2.2 宋元时期粥方情况 |
| 2.3 明代粥方概况 |
| 2.4 清代粥方概况 |
| 3 粥方应用特点分析 |
| 3.1 粥方基本情况分析 |
| 3.2 粥方物品性质分析 |
| 3.3 谷物种类分析 |
| 3.4 主治病证分析 |
| 3.5 主治人群分析 |
| 第三部分 粥的相关问题讨论 |
| 1 粥的别称考证 |
| 1.1 粥的理想状态称谓 |
| 1.2 粥的黏稠状态别称 |
| 1.3 粥与羹的混合状态别称 |
| 2 唐代之前粥的发展概况 |
| 2.1 原始时期粥相关物品的历史遗迹 |
| 2.2 与粥相关的养老制度 |
| 2.3 以粥治病之滥觞 |
| 3 粥方中所用土苏考证 |
| 3.1 认定土苏为药物无案可稽 |
| 3.2 土苏作为食物所指为何,尚存异议 |
| 3.3 粥方中的土苏(酥)考证 |
| 4 粥方中所用浆水考证 |
| 4.1 浆水考源 |
| 4.2 浆水制作原料与工艺概述 |
| 4.3 浆水在中医学中的应用概述 |
| 5 粥方传统制法与食法讨论 |
| 5.1 粥方主辅料的选择与加工 |
| 5.2 粥方烹煮“火候”说 |
| 5.3 粥方“食候”说 |
| 5.4 小结 |
| 第四部分 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（8）地黄本草文化研究（论文提纲范文）
| 提要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 概述 |
| 一、相关概念 |
| (一) 地黄 |
| (二) 本草和本草史 |
| (三) 文化和社会文化史 |
| 二、选题目的和意义 |
| (一) 选题目的 |
| (二) 选题意义 |
| 三、研究方法和研究思路 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究思路 |
| 第二章 地黄名义考 |
| 一、地黄品名溯源 |
| (一) 干地黄 |
| (二) 生地黄 |
| (三) 熟地黄 |
| (四) 鲜地黄 |
| (五) 小结 |
| 二、古籍文献中的地黄异名 |
| (一) 芑 |
| (二) 苄 |
| (三) 地髓 |
| (四) 还元大品 |
| (五) 牛奶子、狗奶子 |
| (六) 婆婆奶 |
| (七) 地锦、神锦 |
| (八) 土地黄、酒布袋 |
| (九) 山芥菜 |
| (十) 其他名称 |
| (十一) 小结 |
| 第三章 地黄药性嬗变考 |
| 一、秦汉时期对地黄药性的认识 |
| 二、魏晋隋唐时期对地黄药性认识的发展 |
| 三、宋金元时期对地黄药性认识的深化 |
| (一) 地黄性味 |
| (二) 地黄归经 |
| (三) 地黄气味厚薄阴阳及升降浮沉 |
| 四、明清时期对地黄药性认识的系统化 |
| (一) 生地黄性味 |
| (二) 熟地黄性味 |
| (三) 地黄归经 |
| (四) 地黄升降浮沉 |
| 五、近现代对地黄药性认识的新方向 |
| 六、炮制对药性的影响 |
| (一) 生地黄 |
| (二) 熟地黄 |
| 七、小结 |
| 第四章 地黄功效的梳理及临床应用 |
| 一、秦汉时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 名方应用 |
| 二、魏晋隋唐时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 名方应用 |
| 三、宋金元时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 名方应用 |
| (三) 金元四大家对地黄的应用 |
| 四、明清时期 |
| (一) 功效梳理 |
| (二) 明代温补派对地黄的应用 |
| (三) 明末清初温病学派对地黄的应用 |
| 五、小结 |
| 第五章 地黄地道药材产区的变迁与地黄贸易 |
| 一、地道地黄的本草史 |
| (一)明代以前地黄地道产区的变迁 |
| (二) 明以降怀庆演变为地黄地道产区 |
| (三) 变迁分析 |
| 二、地黄的种植 |
| (一) 良田肥壤 |
| (二) 时令节气 |
| (三) 种植方法 |
| 三、地黄的贸易与流通 |
| (一) 商品之地黄 |
| (二) 贡品之地黄 |
| 第六章 生活文化之地黄 |
| 一、诗词中的地黄 |
| (一) 阐述地黄功效 |
| (二) 盛赞地黄味美 |
| (三) 借地黄悲悯生活 |
| (四) 田园生活之地黄 |
| (五) 诗词文化背景下的地黄解读 |
| 二、生活中的地黄 |
| (一) 食物中的地黄 |
| (二) 染料中的地黄 |
| (三) 宫廷用度中的地黄 |
| (四) 地黄的民俗与神话 |
| (五) 地黄的对联与字帖 |
| (六) 地黄之“六味地黄丸”现象 |
| 第七章 讨论 |
| 一、地黄之药性理论演变 |
| 二、生熟地黄之功效发挥 |
| 三、地黄之九蒸九晒 |
| 四、地黄作为文化元素的存在缘由 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、历代本草文献中关于地黄四气五味的记载 |
| 二、中国方志库中涉及地黄的相关内容(宋元明清民国时期) |
| 致谢 |
| 查新报告 |
| 论文着作 |
（9）唐宋枸杞文学专题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起和意义 |
| 二、枸杞文学与其组合意象的研究现状 |
| 专题一 枸杞的实用价值及其文化内涵 |
| 第一节 枸杞的实用价值 |
| 第二节 枸杞的文化内涵 |
| 专题二 生命意识的探索追求——枸杞意象 |
| 第一节 枸杞的文学原型——《诗经》中的枸杞 |
| 第二节 枸杞与道教之间的关系 |
| 第三节 枸杞与佛教之间的关系 |
| 第四节 宋代专咏枸杞文学作品的出现 |
| 专题三 有关枸杞组合意象的文学作品 |
| 第一节 文人气节的自觉写照——杞菊意象 |
| 第二节 去恶扬善的道德反省——荆杞意象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文情况 |
| 致谢 |
（10）中国传统社会中医用药风潮及成因研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景 |
| 一、现代医学的发展遭遇困境 |
| 二、中医药的发展前景广阔 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、金石药用药风潮研究现状 |
| 二、香药用药风潮研究现状 |
| 三、温补药用药风潮研究现状 |
| 四、人部药用药风潮研究现状 |
| 五、传统社会中医用药风潮研究述评 |
| 第三节 选题意义 |
| 一、继承中医药文化的需要 |
| 二、发展中医药文化的需要 |
| 三、创新中医药文化的需要 |
| 第一章 中国传统社会中的主要用药风潮 |
| 第一节 用药风潮的定义 |
| 一、风潮的概念 |
| 二、用药风潮的划分 |
| 三、用药风潮的影响 |
| 第二节 金石药用药风潮 |
| 一、金石药的定义 |
| 二、金石药的药性 |
| 三、金石药用药风潮的兴衰 |
| 第三节 香药用药风潮 |
| 一、香药的定义 |
| 二、香药的药性 |
| 三、香药用药风潮的兴衰 |
| 第四节 温补药用药风潮 |
| 一、温补药的定义 |
| 二、温补药的药性 |
| 三、温补药用药风潮的兴衰 |
| 第五节 人部药用药风潮 |
| 一、人部药的定义 |
| 二、人部药的药性 |
| 三、人部药用药风潮的兴衰 |
| 小结 |
| 第二章 中医的内在特征促进用药风潮的形成 |
| 第一节 中医药理论的局限与用药风潮的产生 |
| 一、传统中医理论的经验性 |
| 二、传统中药理论的或然性 |
| 三、传统中医理论与用药风潮产生 |
| 第二节 中医阴阳五行范式与用药风潮的流行 |
| 一、中医理论的阴阳五行思想 |
| 二、五行思维在香药风潮兴起的作用 |
| 三、阴阳思想对人部药用药风潮的促进 |
| 四、阴阳五行在温补药用药风潮的体现 |
| 第三节 中医认识论、方法论对用药风潮的影响 |
| 一、中医的认识论 |
| 二、中医的方法论 |
| 小结 |
| 第三章 中国古代哲学思想对社会用药风潮的理论引导 |
| 第一节 儒家贵生、修养功夫与香药的流行 |
| 一、儒家“贵生”的生命思想 |
| 二、“贵生”思想下的养生之道 |
| 三、儒家修养与香药功效的契合 |
| 第二节 道教神仙信念为丹药流行注入动力 |
| 一、道教的神仙及长生思想 |
| 二、道教修仙重在炼丹服食 |
| 三、皇室崇尚长生对炼丹风潮的助推 |
| 第三节 道家道法自然促成服散风潮大行其道 |
| 一、玄学理论对天人思想的继承 |
| 二、“名教”与“自然”的关系思辨 |
| 三、服散功效与崇尚自然之性的契合 |
| 小结 |
| 第四章 政治、经济和文化因素对用药风潮的影响 |
| 第一节 政治因素对用药风潮的影响 |
| 一、统治者喜好对用药风潮的导向作用 |
| 二、政治外交对用药风潮的间接推动 |
| 三、战争对用药理论的发展和促逼 |
| 第二节 经济因素对用药风潮的影响 |
| 一、贸易繁荣对用药风潮规模的影响 |
| 二、香药作为支付手段推动风潮的传播 |
| 三、经济驱使下的用药风潮形成 |
| 第三节 文化因素对用药风潮的影响 |
| 一、文化教育对用药风潮的传播 |
| 二、文学作品对用药风潮的推动 |
| 三、医学传承与用药风潮的形成 |
| 小结 |
| 第五章 对传统社会中医用药风潮的反思 |
| 第一节 用药风潮对中医药发展具有推动作用 |
| 一、用药风潮促进中医理论创新 |
| 二、用药风潮加快医学知识普及 |
| 三、用药风潮促进医药管理进步 |
| 第二节 正确的哲学思维引导是中医药发展的重要保证 |
| 一、以正确哲学思维指导中医药实践 |
| 二、坚持扬弃态度借鉴中国古代哲学思想 |
| 三、运用新时代哲学理论引导中医药发展 |
| 第三节 提升传统文化素养是复兴中医文化的关键所在 |
| 一、发挥优秀传统文化在中医教育中的作用 |
| 二、发挥优秀传统文化在中医传播中的作用 |
| 三、发挥优秀传统文化在中医创新中的作用 |
| 第四节 弘扬中医药文化必须加强中医药现代化建设 |
| 一、中医药现代化是对传统中医药文化的去伪存真 |
| 二、中医药现代化是检验中医临床疗效的关键路径 |
| 三、中医药现代化是立足过去面向未来的必然选择 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表论文情况 |
| 致谢 |
| 附件1:统计学审核证明 |
四、枸杞子养身粥、酒、茶（论文参考文献）
- [1]寄生茶研究现状与发展前景[J]. 巫文鑫,李斌,刘小勇,刘佳莉,李永华. 中国农学通报, 2021(34)
- [2]明代温补学派肾命学说及其对《黄帝内经》继承发扬的研究[D]. 席崇程. 北京中医药大学, 2021
- [3]基于文献探析佛医在抑郁症防治的应用价值研究[D]. 魏莉. 北京中医药大学, 2021
- [4]基于“药食同源”理论的安和怡养茶研制及其作用机理的研究[D]. 张涵灵. 湖北中医药大学, 2021(09)
- [5]清代宫廷文献中的药膳方整理研究[D]. 胡海艳. 安徽中医药大学, 2021(01)
- [6]孙思邈内服膏方文献整理研究[D]. 韩英豪. 安徽中医药大学, 2021(01)
- [7]粥方的古代文献研究[D]. 李孟慧. 北京中医药大学, 2020(04)
- [8]地黄本草文化研究[D]. 郑文杰. 山东中医药大学, 2020(01)
- [9]唐宋枸杞文学专题研究[D]. 郭超华. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [10]中国传统社会中医用药风潮及成因研究[D]. 钟礼韬. 广州中医药大学, 2020(06)