一、困境中的求索──兼谈“兵团小说”的不足（论文文献综述）
张惟喻[1]（2020）在《尤金·奥尼尔悲剧的酒神精神研究》文中提出尤金·奥尼尔的悲剧开创美国严肃戏剧之先河,他全方位地接受了古希腊悲剧和尼采“酒神精神”学说的影响,为这个推崇科学理性的乐观国家重新注入了悲剧精神。综观中国近二十年从“酒神精神”角度开展的奥尼尔研究,整体上侧重影响研究,欠缺文本细读;论点相对分散,总体把握不足。这就为本选题立足“情感第一性”和“原始趣味”两个原则,针对酒神精神、奥尼尔、悲剧三者间的内在关联进行深入探讨提供了学术空间。西方社会过分迷信“苏格拉底主义”,用理性压抑自我;“日神精神”导致现实中“个体化原则”横行,人人以经济利益为重,拒绝正视内在冲动,现代人的生命意志因此变得孱弱。后果是物质异化人性,摧毁了人类的精神家园,导致人际关系恶化,社会道德滑坡。奥尼尔继承希腊悲剧传统,借日神形式阐释“酒神精神”;同时结合时代需要,用普通人的经历模仿酒神受难、复活的过程,以现代心理悲剧驱逐盛行于美国社会的“肤浅乐观主义”。最终为现代人树立起审美层面的“新上帝”,实现了创作初衷,即酒神艺术对人生处境的关怀,生命意志对现实苦难的超越,神话思维对精神世界的救赎。包括绪论和结语,论文共由六部分构成。主要内容有四章,分别从奥尼尔悲剧的酒神精神探源、人物形象塑造、表现方法选取、审美与文化价值的角度,结合文学人类学理论、心理学理论、舞台叙事学理论和悲剧诗学,探讨奥尼尔别具一格的悲剧艺术。第一章阐述尼采的酒神精神学说与奥尼尔悲剧精神的深层契合。西方悲剧起源于古希腊时期祭祀酒神狄奥尼索斯的仪式。尼采用希腊神话中的“日神”和“酒神”代指艺术冲动中两种不同的心理经验,围绕二者产生了两种对立的艺术类型。早期希腊人从作为“酒神艺术”的悲剧中汲取“形而上的慰藉”,抵御现实中的痛苦体验。奥尼尔具有很强的悲剧意识,他从古希腊悲剧中传承了“酒神精神”,倡导内在冲动的自由宣泄,用艺术观照人的生命体验。奥尼尔的悲剧排斥理性戒律,向往“醉”的境界,肯定生命本体,呈现出显着的“非理性”价值取向,是“酒神状态的客观化”。第二章分析奥尼尔笔下具有酒神气质的悲剧人物。奥尼尔塑造的人物形象普遍带有自传性质,他让社会底层人士和女性群体登上了曾经由神和英雄支配的舞台。这些反传统的悲剧人物天性敏感、情感充沛,行动随心所欲、放浪不羁,具有原始悲剧主人公的特质。在现代社会,由于“苏格拉底主义”大行其道,他们被迫与自然和自我疏离,陷入“异化”的境地;为重返“乐园”,他们不惜以身犯禁,鱼死网破。很多时候,人们无力独自与异己力量对抗,只能依靠“迷狂”向总体生命寻求解脱。奥尼尔一般不直接批判社会或提出解决问题的方案,而把思考结果寄托在悲剧人物身上,让他们代自己去言说、去行动。第三章论证酒神精神与奥尼尔悲剧艺术方法的深度关联。奥尼尔被认为是表现主义戏剧的代表作家,表现主义反映“内在（心理）真实”的要求与酒神精神“非理性”的审美原则高度契合,奠定了奥尼尔悲剧的整体风格。他选择人的精神世界作为表现对象,“内观”指向对戏剧的表现方法提出了新的要求。奥尼尔在“酒神精神”引领下博采众长,创造出多种具有“内倾”倾向的语言手段和非语言手段,成功刻画了人的生命意志受“理性”挤压所致的精神痛苦和心灵异变,其作品也因此被称为“现代人的精神悲剧”。第四章论述酒神精神赋予奥尼尔悲剧的审美与文化价值。尼采的美学体系以“生命意志”为根本前提,“酒神精神”是其最高表现形态。尼采认为悲剧的基本功能是引导个体生命意志充分宣泄,从而突破表象回归本体,肯定生命的价值。奥尼尔采纳了这一观点,他有意引入“酒神狂欢”概念,描写悲剧人物为追求崇高的目标陷入迷狂、走向毁灭,借此粉碎“个体化原则”,在审美层面实现人类精神的净化;或是将冲突转移到内部世界,唤醒“人”的感情,实现对“物”的超越。奥尼尔的一切努力都指向通过艺术找寻“灵魂得救”的途径,为现代人重建一种基于“生命本体”的信仰模式。尼采以“酒神哲学家”自居,奥尼尔则堪称“酒神戏剧家”,其一生创作的近五十部戏剧,既是为后上帝时代的西方人寻找出路的探索,也是对人类共同命运的关怀。他让现代人得以跳出思维惯性,从生命本身探求实现精神自由和人生幸福的路径。其悲剧艺术极富启发性和指向性。
镡银银[2]（2020）在《“女性向”网络穿越小说的故事模式研究》文中进行了进一步梳理穿越小说是网络幻想小说的典型类型之一,其文本的创作、接受以及文本内部的人物、情节设定都有着鲜明的性别特征,因而有“男性向”与“女性向”之分,且后者在质量与数量上都远胜于前者。“女性向”网络穿越小说指以女性为受众和消费主体、以满足女性内心欲求为主要目的的网络小说类型。本文聚焦于“女性向”穿越类小说的故事模式,结合文本案例,对其展开具体、深入的研究,探究其中内蕴的性别意识,进而达到为网络文学研究添砖加瓦的目的。本文分别从爱情、两性相处、生存三个板块对“女性向”网络穿越小说的故事模式进行研究。第一个板块聚焦于爱情模式中的女性中心特征,从独特的“大女主”形象、多男爱一女的“玛丽苏”模式以及花样美男、贤夫良父的婚恋想象切入,阐释其女性主体意识。但“女性向”网络穿越小说因具有虚拟性及迎合女性消费的商业逻辑,其女性中心的书写不免带有某种程度的自恋、意淫色彩,花样美男的审美标准亦不乏欲望化投射,本文对此亦加以理性批判。第二个板块探讨女性在两性相处中对男性的疏离模式,通过对这类作品中渣男形象的分析,阐释了其隐含的性别反抗意识及心理慰藉功能,从女性拒斥、疏离男性的情节入手,阐释女性不信任、不依恋男性的心理以及女性对于自我的寻找,对于男性中心的文化结构的抵触心理。第三个板块分析女性独立的生存模式,从人物生存空间的拟职场化、人物行为方式的理性化切入,阐释出该类小说对女性独立自主的价值观的凸显。同时,通过对女主人公一路逆袭的情节的分析,解读出女性对于实现自我价值、自我理想的目标的追求。因对女性职场化生存空间的书写有意无意地回避了职场女性真正面临的现实问题,一路逆袭的情节中爱情、事业双丰收的结局也恰是当下女性渴望却不见得能够双选的理想“神话”,故本文亦结合现实对之加以反思。
荀羽琨[3]（2019）在《中国现当代西北丝路文学研究》文中指出“丝绸之路”作为人类文明史上一个内涵丰富、影响深远的文化符号,为从古到今的文学创作提供了重要的文化资源和精神滋养。诞生于现代中国西北丝绸之路上的文学,一方面继承了古代丝路文学跨地域、跨民族、跨文化交流的历史传统,另一方面又融入了强烈的时代意识,以艺术的形式再现了丝路人在现代社会转型过程中的命运变迁和精神嬗变。本文从中国西北丝绸之路多民族的历史经验和多样性的文化形态入手,系统的梳理了现代以来这一地理文化空间中文学演变的内在脉络,使这一文学形态独特的文化蕴涵和美学精神得以准确而全面的呈现。第一章,回顾古代丝绸之路和丝路文学的历史。丝绸之路的产生来自于军事外交和商业力量的推动,它不仅是中西之间进行物质交流的重要通道,也成为中西之间进行文化交流的大动脉,丝路文化随着民族迁徙、文化使者、宗教求法活动传播到世界各地,推动了世界文明的发展和繁荣。在丝绸之路上诞生的神话、诗歌、游记等作品创造了中国文学的繁荣局面。第二章,梳理了现当代丝路本土文学的发展脉络。现代丝路文学通过对传统文学的创造性转化,赋予了丝路文学新的时代内涵和现代品质。共和国时期的丝路文学和新中国的创业实践同声共振,丝绸之路的自然地理和民族文化成为表征革命精神的一个巨大的构型空间。新时期的丝路文学则经历了从地方意识到丝路文化的自觉,丝绸之路的历史和文化为作家的创作提供了丰富的想象空间和创作源泉。第三章,梳理西行文学发展与演变的轨迹。民族国家危机语境中,外国探险家、文人学者、中外记者共同创造了丝路游记的繁荣。建国后西进热潮中的出现的“牧歌”与“战歌”,把异域文化元素整合到歌颂新中国的宏大叙事之中。新时期丝路上的流寓作家则通过小说的虚构和想象表达了他们的在地经验,塑造了一个充满情感和温度的人文丝路形象。第四章,分析了多元文化语境中丝路文学的文化主题。乡土守成构成了丝路文学叙事的一个重要价值立场,推动作家穿透乡土生活和民俗风情的表层书写,不断抵进文化心理的深度呈现。丝绸之路上丰富的宗教元素为张承志、石舒清、雪漠这些拥有宗教背景的作家提供了理解文学和生命的价值根基。红柯的小说则试图把游牧文化的刚健之气灌注到关中文化之中,实现儒家文化的更新和重建。第五章,概括了丝路文学的美学精神。创造精神是丝路文学的审美基石,作家满怀激情的歌颂了丝路民众在建设新国家和新生活中所展现出的生命力量。丝路文学中所体现的苦质精神是丝路文学的审美内质,苦行僧式的写作观念和对苦难的超越成就了丝路文学崇高的精神追求。中国现代西北丝路文学携带着丝路文化的历史经验,以强烈的开拓精神参与到现代民族国家的建构和文化重建的时代命题之中,构成了中国现代文学一个重要的组成部分。从丝路文化的角度研究现代西北丝绸之路上的文学现象和作家作品,不仅是对现代文学研究视角的拓展和研究方法的一种更新,而且对我们重新认识现代文学中的“中国经验”具有重要意义。
柯海[4]（2019）在《超越“庸常”之路 ——论池莉小说的“寻找”叙事》文中进行了进一步梳理“寻找”是中外文学作品中常见的文学现象,在中国当代文学的发展过程中“寻找”也一直如影随行。池莉是着名的当代小说家,在市民小说和新写实小说中独树一帜,她在自序中曾提到“寻找”对自己创作的深刻影响,通过研究池莉小说的“寻找”叙事,可以明确“寻找”对池莉小说创作的重要意义,有助于剖析中国当代文学思潮中的“寻找”与作家个体创作之间的关系,有利于池莉文学史地位的重新评估。本论文分为五个部分。第一部分:池莉小说对超脱世俗人生之路的寻找。《金盏菊与兰花指》《惊世之作》《太阳出世》是池莉在小说中寻找超脱世俗人生之路的代表作。《金盏菊与兰花指》以童真对抗世俗人性、人心,《惊世之作》以追求刺激打破生活的凡庸,《太阳出世》以挣扎后的升华实现超脱。第二部分:池莉小说对精神归宿的寻找。《看麦娘》《烦恼人生》《一去永不返》是池莉小说关于精神归宿进行寻找的代表作。《看麦娘》寻找亲情的温暖,《烦恼人生》寻找爱情的归宿,《一去永不返》寻找自我与叛逆。第三部分:池莉小说对历史“真相”的寻找。池莉小说对历史“真相”的寻找主要分为三种类型:第一种类型,《凝眸》、《屈原的罗网》寻找社会历史的“真相”;第二种类型,《乌鸦之歌》、《预谋杀人》寻找家庭历史的“真相”;第三种类型,《绝代佳人》《两个人》寻找个人历史的“真相”。第四部分:关于池莉小说“寻找”机制的发生。在现实生活中,池莉实践着“寻找”的行动,她寻找个人精神的归宿,寻找中意的职业,寻找理想的婚姻,寻找脱贫致富的生存之道......而她所寻找的这一切都和她的“写作”相关。池莉一方面通过写作来实现现实生活中的寻找之物,另一方面又通过“寻找”不断地为自己提供写作源泉。欲望、人伦、真理驱动着池莉小说主人公们的“寻找”,绝望、挣扎、升华构成了池莉小说主人公们的人生历程,“寻找”既是池莉小说主人公反抗绝望的方式,也是池莉推动小说情节发展,乃至反抗绝望的方式。第五部分:关于池莉小说寻找叙事的意义何在。“寻找”叙事对池莉的市民小说起到了塑性的作用。1977年到1987年是池莉在武汉度过的第一个十年,在这十年里池莉过的并不顺心,甚至是经历了一系列坎坷,反抗绝望,在绝境中寻找生机可以概括池莉在这十年里的生活态度。她把这种生活态度赋予自己笔下的主人公,就形成了“绝境——寻找——升华”的小说模式,主导了小说主人公的生命轨迹,促成了小说情节的定型。“寻找”叙事还对池莉新写实小说的诞生起到了导引的作用。池莉1987年推出的《烦恼人生》是新写实小说的开山之作,这里面就有池莉自己家庭的影子,池莉在现实生活中的绝望与反抗导致了小说主人公印家厚的绝望与反抗,反抗即在绝境中寻找生机,并由此形成了池莉日后的写作模式——在凡庸人生的日常琐事里陷入绝境,在绝境里“寻找”求生的希望。所以,“寻找”叙事对池莉新写实小说的诞生起到了重要的导引作用。在外国的文学作品中,寻找是对人生活状态、生存状态的探寻,池莉小说的“寻找”源于池莉受困于现实生活以及中国当代文坛的“寻找”语境,从一定意义上说,“绝境——寻找——升华”的小说模型也是关于人是如何存在着以及如何存在着更好这一问题的回答。这证实了池莉的“寻找”与外国文学作品的“寻找”有着共同之处,它们均通过文学的形式将对生活的思考上升到了一个哲学命题的高度。
占艳艳[5]（2019）在《“逃离与回归”—阎连科创作论》文中认为阎连科是当代文坛的重要作家,出生于河南的贫苦农村,他曾多次提到自己从小就想逃离乡村,写作的最初目的也是为了逃离土地。但是,阎连科在真正离开乡土之后,精神却又不断地回望故乡,这种矛盾性、复杂性的情感心理在其小说中以一种共同的叙事模式表现出来,即人物对乡土的逃离与回归。同时,“逃离与回归”也可以比较准确地概括阎连科对现实主义创作的探索过程,在艺术上不断求异求新,渴望摆脱现实主义的窠臼,但又最终回到现实主义的精神本原。因此,本文将选取“逃离与回归”为关键词,试图从这个视角来揭示阎连科小说背后的主题意蕴与艺术价值,并剖析阎连科在“逃离与回归”创作中产生的意义与局限。本文正文分为三大章:第一章将阎连科的小说分为三个文学世界,苦难的乡土世界、压抑的军旅世界、失落的知识分子世界,集中探讨阎连科笔下的乡土生命共有的逃离乡村、回归乡村的命运轮回,探索阎连科小说在“逃离与回归”叙事模式中蕴藏的家园意识以及面对城乡文化碰撞所表现出来的两难文化心态;第二章将以“逃离与回归”来论述“神实主义”与“现实主义”的关系。本文认为,“神实主义”体现了阎连科对现实主义摆脱与归位的美学企图,是在叙事风格层面上希望获得超越但却又终回现实主义的一种轮回,具体表现为对现实主义艺术形式的“逃离”,对现实主义主体精神的回归;最后,以“逃离与回归”为线索,立足于当代现实主义文学发展的三个主要表现内容,即乡土书写的使命意识、知识分子的精神困境和现实主义创作方法“突围”的焦虑,对阎连科创作意义与局限性进行客观公正的评价。综上,本文以“逃离与回归”对阎连科小说创作进行整体论述,企图挖掘阎连科小说创作的精神内涵与美学价值,以及他在突破旧文学传统过程中产生的意义与局限性,并期望以此为阎连科研究提供一个比较全面而客观的思路。
裴争[6]（2018）在《痴狂叙事与现代中国小说》文中指出痴狂叙事与现代中国小说这一论题的研究目标主要集中在两个方面,一是定义何为痴狂叙事;二是理清痴狂叙事对于现代中国小说的意义。就第一点来说,笔者对痴狂叙事暂作如下定义:小说文本通过讲述痴狂者的故事、或以话语模拟痴狂者的状态、或设置一个狂欢化的世界等方式来展现一种非理性、非常态、超常规的人生或世界状态。痴狂叙事是对以理性见长的常规叙事方式的冲击和颠覆,其深层的叙事预期是以叙事方式的变革达到反传统、反道统、反理性的目的。从叙事的时间和空间标准来划分,痴狂叙事可以分为三种类型:叙述痴狂者、痴狂者叙事和狂欢化叙事。就第二点来说,痴狂叙事对于现代小说的意义可以用一句话来概括:痴狂叙事是现代中国小说成熟的重要标志。现代中国小说和痴狂叙事是相伴相随的,现代中国小说既伴随着痴狂叙事源起而发展,又伴随着痴狂叙事最终成熟,因此,痴狂叙事是中国小说现代化的标志之一。作为一种非理性叙事,痴狂叙事包含着现代中国小说内容和形式两个层面的变革,既是中国小说艺术成熟的表征,也是现代中国文人面对二十世纪的中国社会现实和世界文学的发展状况,期望以艺术创新实现自身价值的主动选择,折射出现代中国知识分子渴望独立又缺乏自信的复杂心态。论文全文分绪论、结论和另外七章共九大部分来具体展开论述。绪论是全文的总论,提出痴狂叙事这一概念并从整体上论述痴狂叙事对现代中国小说的意义。绪论共分五小节,完成了以下几个方面的议题:首先介绍叙事学理论的整体发展状况和小说作为叙事文本的独特性,其次归纳出痴狂叙事的定义并以时间和空间为标准划分出三种不同类型的痴狂叙事,从人性本质和时代特色来论述痴狂叙事产生的原因和背景并归纳出痴狂叙事的三个精神特征,分别是理性与非理性的统一、现实主义与现代主义的统一、个人化与社会化的统一,最后一节是对相关论题的文献综述和论文的整体思路结构的介绍。另外七章分别论述不同作家作品和文学流派的痴狂叙事创作实践和价值意义。第一章论述鲁迅小说对痴狂叙事的贡献,鲁迅的小说几乎践行了痴狂叙事的三种不同类型。《狂人日记》既是现代文学的痴狂叙事开篇之作,又是痴狂叙事代表性的文本,其主体部分是痴狂者叙事的典型,而其文言部分则是一个小型的叙述痴狂者的文本,因此,《狂人日记》是一个复调叙事的小说。除了《狂人日记》,鲁迅还用《长明灯》和《白光》两篇小说来叙述两个不同的疯狂者的遭遇,一个是被禁闭的狂人,一个是自我禁闭的疯子,对这两个疯狂者讲述的目的是对造成他们疯狂的外在文化制度的批判。鲁迅对痴狂叙事最为独到的贡献是利用《故事新编》开创了狂欢化叙事的小说文本,实现了对历史小说和痴狂叙事模式的创新。第二章以《沉沦》为例来论证郁达夫小说中时空错乱的叙事模式,小说《沉沦》中表现出叙事与抒情、小说与诗词、中文与外文的混搭,造成这种状况的主要原因是郁达夫由诗人变为小说家,由传统文人转化为现代文人,这一身份的变迁并非郁达夫的主动追求,它一方面来源于历代文人的家国意识,另一方面也是基于社会转型期普通人的生存需要。但正是《沉沦》这种散文和诗词、中文和西文的杂糅造就了一篇“不伦不类”的现代小说,从而开创了现代中国小说浪漫抒情的一支。第三章首先关注的是新感觉派小说产生的城市空间背景,上海独特的殖民文化为新感觉派小说的产生提供了契机,也为刘呐鸥等人的城市书写提供了素材。但不论新感觉派小说家眼里的上海是地狱还是天堂,他们笔下的城市空间都是疯狂变形的,旋转的舞厅、扭曲的人际关系、变异的亲情伦理、色情狂般的摩登女性等,都是他们笔下最常见的都市风景。新感觉派小说中取得成就最高的是施蛰存,他擅长书写城市威压下心灵空间的变迁,他笔下的心灵空间从宁静到疯狂,越接近上海越变得失衡而失控,终致入了魔道的疯狂。第四章从痴狂叙事的视角对新时期文学进行重新梳理,关注的重点是新时期文学中三个取得较大艺术成就的小说流派,分别是寻根小说、新潮小说和新历史主义小说,主要集中于这几个小说流派的叙事变革。第五章具体论述寻根小说的代表作《棋王》和《爸爸爸》中两类不同的痴呆,王一生尽管思维敏捷、棋艺出神入化却被称为“棋呆子”;丙崽生来就痴傻弱智却能避开历次灾难生存下来,这二者都具有某种文化象征意义。把这两篇小说放在一起讨论既是一种对比也是对老庄文化和楚文化某一侧面的展示。第六章从家族的视角来论述新历史主义小说中的痴狂叙事,新历史主义小说热衷书写家族史,但新历史主义小说中的家族却充满了疯狂和混乱。以苏童笔下的“枫杨树”家族为例,尽管小说中写了不止一个家庭,但几乎每个家庭中都有失去理性的疯癫者,家人之间的亲情和关爱荡然无存,有的只是淫乱、妒忌、暴力、杀戮等仇恨和罪恶。小说中的叙述者跟家族的关系呈现一种渐行渐远的状态,家族史完全成为一种虚构的历史。第七章重点介绍了三个当代作家不同的痴狂叙事创作,分别是残雪、王小波和莫言。这其中,残雪的梦魇叙事是最为神秘也最令人费解的。残雪不仅叙述可怕而怪诞的噩梦,更以一种梦魇状态来叙事,这就使她的小说不仅内容变得晦涩难懂,而且使她的写作状态变得扑朔迷离。王小波小说的独特之处在于其中的叙述人,这是一个游走于真实与虚构、历史与现实之间的叙述人,也是一个自由穿梭于文本内外的叙述人。他小说中戏谑化的叙述语言使他成为继鲁迅之后另一个尝试狂欢化叙事的作家。莫言是痴狂叙事的集大成者,在他的小说不仅拥有众多的疯癫痴狂者,而且也汇集了多种样式的痴狂叙事文本,既有对疯癫者故事的讲述,也有疯癫者讲述的故事,同时他也继承并发展了鲁迅开创的狂欢化叙事,他的《檀香刑》、《丰乳肥臀》等小说模拟搭建狂欢节舞台,以此来诠释巴赫金的狂欢化文学理念。在某种程度上可以说莫言获得诺贝尔文学奖得益于他小说中的痴狂叙事成分。论文的结论总结了论文创新性、应用价值和存在问题,简单地说,痴狂叙事这一概念的提出是论文的一大创新。把痴狂叙事应用到对现代中国小说的重新诠释和解读是论文最重要的应用价值。同时还应看到,论文并没有充分涵盖所有形态的痴狂叙事的现代中国小说,这一论题还存在很多问题有待进一步论证,不少作家的创作具有痴狂叙事的不同形态,但限于篇幅并没有去涉及,诸如此类的问题表明这一论题尚有充足空间可做进一步的探讨和挖掘。
刘叶郁[7]（2018）在《赵瑜体育报告文学对体育发展的意义探寻》文中研究表明体育报告文学以真实性和批判性为特质,以田野调查和深度访谈为基础,是体育领域的深度调查报告。20世纪80年代以来的社会转型为体育改革提供新的历史机遇,体育报告文学与体育改革潜在的一致性使其有充分的理由建构一种历史性的文学叙述,表达对当代中国体育的探索与思考。赵瑜的《强国梦》《兵败汉城》《马家军调查》《篮球的秘密》是80年代至今体育文学领域最有影响力的代表作,以创作者长期的体育参与经历为基础,以体育体制批判为主题一以贯之,真实记录了改革开放30年以来中国体育发展历程和中国体育改革的曲折性与艰难性,呈现体育目标和体育发展战略的转变,透视体育价值观的更迭并对其有促进作用。运用文献资料、文本分析、访谈法等,研究四部作品在中国体育领域中的特殊价值和意义,四部作品的文本内容,产生的社会背景,社会评价和对中国体育发展的意义等问题。通过研究分析,得出以下结论:（1）四部作品是体育文学领域的独特存在。文本内容以典型人物和事件为基础,文本主题以创作者赵瑜长期的体育参与经历为情感认知,以知识分子的独立品格为精神依托,表达个人的体育观点和思考,突破单一的“赞歌论”和“宣传论”转向对体育的全面记录,在文本特色和文本结构上均呈现出独特性。（2）四部作品的出现具有历史的必然性,是多种社会因素共同作用的结果。社会时代环境是四部作品产生的历史依据;体育发展政策是四部作品产生的制度依据;文学思潮是四部作品产生的文本依据;创作者独特的经历是四部作品产生的主体依据;知识分子独立的主体意识是四部作品产生的精神依据。（3）四部作品引发了广泛的社会舆论,刺激并丰富了体育争论的思潮,让体育问题上升为社会问题,促进“以人为本”的体育价值观生成。每部作品都引发了体育、新闻、文学领域的广泛讨论,从体育主管部门到普通读者,从理论研究者到体育参与者,从主流权威的《人民日报》到专业的《中国体育报》成不同程度的争议,意见不一。体育价值观形成和国家体育宣传的社会效应密切相关,80年代,国家单一主体的宣传方式带来社会体育价值观的单一化,大部分民众沉浸在国家政治宣传的金牌大国的迷梦中,社会公众和国家主流意见一致,很难形成社会集体反思争论思潮,不利于体育长远发展。《强国梦》率先打破国家主流的宣传方式,形成多元化的体育价值观念,让体育“战线”之外的人认识体育也存在问题,让“战线”之内熟视无睹的的人认识这是一个问题。基于此,《中华人民共和国体育史1949—1988》将《强国梦》纳入其中。（4）四部作品呈现80年代以来中国体育目标定位和发展战略的演进。80年代,国家寻求快速强大的路径,体育的政治价值占支配地位,体育发展理念出现失衡。基于此,《强国梦》和《兵败汉城》从外部宏观批判竞技体育和大众体育发展失衡的体育理念问题。90年代,体育发展的突出矛盾从外向内转化,体育体制与社会改革的冲突日益凸显,改革重点逐渐转向体制问题,但体制改革内在动力不足,改革目标不明确,体育改革深陷“双轨制”带来的权力和利益纠缠问题。《马家军调查》将批判矛头从协调发展的理念问题深入体育内部的责、权、利问题,突出关注人的价值。（5）四部作品凝聚知识分子对体育发展的集中“谏言”。对中国体育发展忧思陈情以期实现对体育可持续发展,中国体育领域一批学者率先秉承知识分子的社会责任意识深入思考“举国体制”的时代性发展特色,提出深化体育改革的路径完善“举国体制”。四部作品以此为科学基础,将知识分子的社会思考传播至全社会,引发全社会的反思,平息民众对金牌的狂热追捧,在客观上形成了“公共舆论”的聚合空间和上下交流的公共空间,客观上形成对公权力的监督,尤其是新闻媒体的联动,形成了全社会的舆论压力,促使主管部门加速改革的步伐。（6）以赵瑜体育报告文学四部作品为典型代表,深入分析总结出普遍规律,以促进体育报告文学发展。建议为:契合时代语境——文本内容指向体育发展的主要矛盾,行政手段助力——尊重文学创作规律协同推进体育均衡发展,加强科学基础——大力发展体育学术和体育文学理论研究,实现启蒙价值——形象记录并传达多元体育信息,增强实践反思——加强创作主体对体育感知与深入了解。
白林海[8]（2017）在《于道泉评传》文中研究说明作为中国现代着名藏学家、语言学家和教育家,在中国现代学术史上,于道泉并没有受到与之相应的重视。在相关研究中所显示是他的翻译着述,而对他的翻译研究没有深入,并且翻译作品也仅仅是他学术人生中的一部分。在中国现代着名学者家族之中,论名气他不如赵元任、李方桂、罗常培、王静如、萧乾等学者,但他的成就则不亚于以上一类学者。形成目前的这样形态是人们对他的人生历程及其作品了解的局限,以及对中国藏学的关注力度不足所致。目前,有关于道泉的研究者不多,在中国国内关注他的还远远不及国外,比如日本关注得早。于道泉1992年仙逝至今已有二十五个春秋,在此期间,除了 2001年王尧的一部概述于道泉生平和整理其相关着述外,至今没有一部较完整论述于道泉的生平和学术的论着。本论文力图在史料上为后来研究者所提供详实的研究基础和事实依据,并注重于道泉生平的系统考述,证实他为构筑中国藏学而奋斗的历程。另外,我们着重于着述的系统考析,力图在着述的分析中彰显于道泉的学术思想和理论方法,以便于探讨于道泉及其着述在中国现代学术史上应有的历史意义和历史地位。于道泉来自于中华文明起源地之一的齐鲁大地,是国立中央研究院历史语言研究所的后起之栋梁。他早在齐鲁大学就读时,就已登上了中国文坛,成为文学研究会会员。最初的两部译着迅速地反映五四新文化运动的文学思想和第一次世界大战结束后世界新格局的形成,受到文学界和史学界的赞誉。他在进入北平北海图书馆和国立中央研究院历史语言研究所工作之后,反映在梵蒙藏满语言文化与汉语言文化方面研究的作品获得国内外学术界的一致好评。从于道泉的作品来分析他与国家和民族的命运仅仅相连,与现代中国历史发展密不可分。他的创作思想紧跟时代的步伐,每一个时期的作品都带有鲜明的时代印记。因此,研究于道泉的生平、创作历程以及作品特色,就能感受到社会风云的变幻,及其社会变迁更替给知识分子的心灵里的投影和深奥厚重的民族语言文化。于道泉生于山东省临淄县齐都镇葛家庄的一个知识分子家庭,自幼接受良好的庭训,又目睹清末民初的社会变迁更替,以及德国、日本等帝国主义列强劫取祖国宝藏,践踏祖国大好河山,残害祖国同胞。后立志读书救国,接受民国政府“实业救国”的教育,1916年,考入山东省立甲种工业学校学化学科。毕业后,1920年又考入齐鲁大学,接受西方基督教会大学较为先进的教育,又受到五四运动新文化思想的启发,以及第一次世界大战后世界历史新格局的影响。1922年他翻译了许地山着的《空山灵雨》为世界语,1923年翻译卜赖尔（B.Baxter Blair）所着的《世界地理之改造》（World Remapped）为汉语。1924年于道泉放弃考取官费赴美留学机会,转入北京大学跟随钢和泰先生修习梵文、藏文和研究佛典,1926年入北平北海图书馆特藏部整理与研究蒙藏满典籍文献,1928年入国立中央研究院历史语言研究所钻研藏文典籍文献,最终他走进研究中国藏学的殿堂。1934年赴欧洲游学,先后在法国、德国和英国,学习了法文、德文、土耳其文等语言文字,专修藏文、藏文文法等,又教授汉语、藏语和蒙古语等语种。先后在法国国家图书馆和伦敦大学东方与非洲学院（SOAS）工作,他一边工作,一边查阅法藏和英藏的藏文古籍文献,并把一些文献资料抄录或拍照寄回祖国。期间,他译介了多首藏族民歌和多部反映中国解放区的新文学作品,让西方人民及时了解到西藏民族文化和中国解放区的文化新面貌,充分反映了他心系祖国的学术思想。1949年回国后,他先后在北京大学、中央人民广播电台和中央民族学院（今中央民族大学）工作,兼任北京图书馆不带薪的研究馆员,他致力于创建中国藏学,历经几十年的发展,成为现在世界的一门显学。展现了他的光辉人格和执着的共产主义信仰,实现了他的梦想蓝图。在人生的历程上,于道泉是一位特立异行的行者横跨“四朝”堪称传奇;在学术研究上,是一位中国现代学术史上的奇才,一位东西方的“骑士”。从对中国现代学术贡献看,我们是透过分期分类考述为背景,层层深入探讨,再结合作品分析予以评析。我们首先从于道泉的梦想起航分析,自20世纪20年代中期起,他在从事藏语文献古籍整理与研究的实践工作中孕育了他的梦想,并为实现这一梦想而一路西游寻梦,直到新中国成立,他才得以实现梦想——建立中国藏学。其次,在中国藏学的形成与发展过程中,离不开国内外学者名流的帮助、影射与反衬。因此,又通过于道泉与国内外学术界学者名流的交往展开论述。三是沿着中国藏学的建设路线进行分类分期展开讨论,论述于道泉在中国藏学史上所扮演的角色及所作出的贡献。由于中国藏学的研究和藏传佛教的研究具有紧密的联系,所以在本章中把佛教研究列出来讨论。四是语言学的研究,包括翻译学和词典学,分别以三大节展开,梳理并分析了他在语言学的现代化、翻译学的顺适原则和词典学的藏文标音化等等具有的突出贡献,是研究人类语言学史上独树一帜的。特立异行的人格和丰富的人生阅历锻造于道泉做学术研究的灵魂。虽然他所着的作品不多,但都是精品。因此,我们通过对于道泉的精品着作分析,得出他的治学方法及理论在中国学术界具有深远的影响,在中国现代学术史上应有他的一席之地。
吴辰[9]（2016）在《1950年代中国大陆文学生态研究 ——以作家书信日记为视角》文中研究表明本文在大量考证史料的基础上,着重对于那些曾经不常被研究者们关注的日记、书信以及作者对于文本的修改等偏重于个人视野的材料进行爬梳,以整体观察的方式重新审视1950年代中国大陆（1949—1959）的文学生态,并致力于建立一种对于这一时期文学生态的微景观本文拟从个人化视野出发,来考察和还原1950年代中国大陆的文学生态,对在中国当代文学领域长期存在着的“政治化”与“去政治化”的文学解读方式进行必要的补充和纠正。本文尽力使所用材料回归历史现场,摒除那种带有“后见之明”的预设,将视角从人周围的环境转向环境中的人,从群体转向个体;解释历史变化的方式从直线式的单因素因果关系转向互为联系的多重因果关系。这种阐释历史的方式比起之前粗线条的史实勾勒更能反映出个人在历史之中的意义,也更能反映出个人生活轨迹中一些具有机能性的事件。在文学研究中,这种改变体现为开始对经常使用的以面向公众的“作品”为研究主体的研究方式进行反思,转而从一系列个人化史料出发,以之为研究主体,并结合文学作品,讨论文学现象与个人心路历程之间存在的张力,在这块相对陌生的领域中,努力探寻个人与历史之间的复杂互动关系。研究个人化视野中的1950年代中国大陆文学生态,可以对原有的研究成果进行补充,从另一个视角去观照1950年代中国大陆的文学和知识分子,回到他们自己的语境,去理解他们对新生共和国的关切与热爱。另外,本次研究也是对“现代中国文学史观”的一次实践,“现代中国文学史观”是一种立足于现代民族国家,致力于建立一种沟通现代、当代两个领域的大的文学史观,本文在论证过程中也证实了这种文学史观在组织材料与论证文学史发展的过程和规律时的可行性与先进性,同时,这种文学史观也是本文在论述时的一个基本出发点。本文是由绪论、余论以及正文五章构成,其要点归纳如下:绪论部分:本部分主要对前人关于1950年代中国大陆文学以及日记、书信等个人化材料的综述,以及对于论文中所涉及的一些基本范畴的界定,以了解论文选题领域的基本动态。第一章主要以一种整体的角度来描绘1950年代中国大陆个人视野中文学生态,这种对于这一时期文学生态的系统性的考察是必要的,这有助于在研究过程中对1950年代中国大陆的文学生态做出整体的把握。但是这种梳理不能仅仅是历时性的,历时性考察背后的时代断裂感在研究中往往会成为不能很好切入研究对象的重要原因,所以,在一种历时性的线索的勾勒过程中所更需要把握的是历时背后一种共时性的情绪以及这种情绪随着时间的前进是如何发生变化的,从而研究在个人化视野中,对于文学生态的一种总体认知。这一部分以历时为经线,以共时为纬线从个人视野的角度回首1950年代中国大陆的十年,来描绘出个人视野下对于1950年代中国大陆文学生态的整体印象。第二章主要论述1950年代中国大陆文学中大环境对于文学生态的影响。在文学生态的形成中,大的环境是一种具有先决性质的因素,它可以被看做是文学生态所赖以生存的“空气”,在这种“空气”中,文学生态中的一切主体才可以形成,并形成种种关系,在这种关系的网络中,文学生态里的种种现象才能得以展现。这一部分试图从作家个人化视野中与大环境的关系入手,着重考察作家在适应新的文化政治环境过程中的契合与冲突,被弘扬或者被遮蔽,以及在新的环境中文化资源以一种新的理念重新整合的过程中对于作家个人的影响,从而在个人化语境中探索作家与时代文化政治环境的关系。第三章主要论述的是在新中国1950年代中国大陆,生产制约机制对于文学生态的影响。显然,这种影响是极其明显的,但是,个人与这套机制之间的关系也并不是那种完全的上行下效或反映式的关系,个人在这套生产制约机制的形成中所表现出的种种富有机能性的行为,是这一时期文学生态中张力的重要来源。本部分试图通过对于个人化视野中的文学生产制约机制的研究,来探索这套生产制约机制是如何在个人身上起作用的,以及这套机制背后的权力话语对文学生产的主体有着怎样的有利或不利的影响。第四章主要是从“人”的角度出发,来考察作家在从事文学生产的过程中所面对的种种人事关系直接或间接地对作家及其创作的影响,同时这些影响也改变着1950年代中国大陆的文学生态。文学生态本身就是一种关系,这种关系中最微观的就是人和人之间的关系。在1950年代中国大陆的文学生态中作家与团体,作家与亲友以及作家与其他人构成了一层层丰富的关系,种种关系相互交织,使1950年代中国大陆的文学生态呈现出其独特的面貌。文学生态究其实质,是一种由不同关系组成的关系网络,而人与人之间的关系则是这一关系网络表层中最细微的部分。第五章主要是论述1950年代中国大陆国内外的一些重大政治社会事件对于作家的影响,人的生活不可能脱离社会,社会领域发生的重大事件对于作家以及文学生态的影响都是巨大的,通过对于个人视野中1950年代中国大陆国内外重大事件的研究,来从一个更广阔的领域来探寻现代民族国家对于个人以及文学生态的整体影响。本选题在论述过程中注意对于个人视野以及个人化材料的综合运用,以及在主体意义上确立这些材料的地位:这些材料常常散见于各类研究之中,或是作为佐证来分析文学文本,通过对于这些材料的综合运用,本选题旨在还原一种文本生成的语境。另外,本选题试图对一种书写文学史尤其是1950年代中国大陆文学生态的思路进行尝试,从“历史中活动的人”过渡为“人的历史”并与现有的经典表述可以互为补充,能够对现有的文学史表述做一些有益的帮助。
刘翔[10]（2013）在《“铸剑为犁”的现代传奇 ——新疆生产建设兵团军垦文学略论》文中提出解放以来,中国人民解放军向西挺进新疆,披荆斩棘、铸剑为犁,开展各式各样旨在为全疆各族人民谋福祉的生产运动,新疆生产建设兵团不知不觉中已经走过了六十年的光辉岁月。六十多年来,几十万共和国的军垦人一手抓边防安全,一手抓军垦建设,取得了丰硕的社会主义建设成果。与此同时,新疆生产建设兵团的军垦文学也应运而生,蓬勃发展。近年来,学术界也开始关注军垦文学并研究这一独特的文学现象,本文即是这一研究的比较系统的尝试工作。本文主要以邓普、朱定、艾青、洋雨、伊萍、杨树、王刚、韩天航、杨牧、石河、董立勃、刘亮程等作家的作品文本为研究对象,以时间先后为研究线索,以五十年代兵团成立之初到十年动乱,八十年代中期到本世纪头十年这两个大的历史时期为依托,通过对《绿洲》、《绿风》杂志的介绍和一些主要作家作品的解读,从而提炼出属于军垦人的文学诉求和主题意蕴,力图让更多的人了解兵团军垦文学的作家作品并重估兵团军垦文学的文学价值与文学史地位。本文分为引言、正文、结论三个主要部分。引言部分,主要论述了新疆生产建设兵团军垦文学的研究现状以及选题意义。第一章：主要围绕“新疆生产建设兵团”、“军垦”、“军垦文学”几个基本概念,明晰其中的基本涵义及内在联系。由我国悠久的屯垦传统,进一步了解新疆生产建设兵团兵农合一、屯垦戍边的独特建制。阐述在这片沃土上孕育并产生的军垦文学开拓奋进、奋发图强的基本特点。第二章：时间跨度由五十年代到十年动乱,重点梳理早期兵团军垦文学的发展以及探索,以《绿洲》杂志为依托,分析邓普、洋雨、伊萍、杨树等作家的作品,表现特殊体制政治倾向性下军垦人高涨的劳动热情和苦中作乐的革命情怀。第三章：八十年代中期到本世纪头十年,经历了短暂沉寂的兵团军垦文学,悄然迎来了复兴。围绕《绿风》诗刊,分析介绍新时期王刚、韩天航、董立勃、杨牧、刘亮程等作家的代表作品,展现新时期军垦人的文化内涵和文学诉求。第四章：阐述诗人艾青与“石城”结缘的故事。通过分析艾青的军垦小说、四首军垦组诗,着力表现艾青军垦诗歌中“力与美”的诗美探寻,揭示出艾青在这一时期创作的作品对当时以及后来军垦文学广泛而深远的影响。第五章：总结兵团军垦文学在作品题材、气质内涵、文学风格上的特点,并结合闻捷的《吐鲁番情歌》,对比之下得出兵团军垦文学的文学价值。结论部分,总结全文并重申主要观点。全面概括兵团军垦文学六十年来的光辉历程和重要成就。
二、困境中的求索──兼谈“兵团小说”的不足（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、困境中的求索──兼谈“兵团小说”的不足（论文提纲范文）
（1）尤金·奥尼尔悲剧的酒神精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 奥尼尔悲剧中的酒神精神探源 |
| 第一节 尼采悲剧观的核心——“酒神精神”学说 |
| 一、狄奥尼索斯是一切悲剧的主角:酒神仪式向悲剧艺术的位移 |
| 二、对立与统一:悲剧艺术中的酒神冲动与日神冲动 |
| 三、希腊悲剧的消亡:苏格拉底主义与酒神精神的根本对立 |
| 第二节 酒神精神与奥尼尔悲剧精神的深层契合 |
| 一、奥尼尔悲剧对古希腊悲剧文化的继承 |
| 二、奥尼尔悲剧内涵的“非理性”取向 |
| 三、奥尼尔的悲剧主题对“人”的关怀 |
| 第二章 酒神气质与奥尼尔悲剧中的人物形象塑造 |
| 第一节 奥尼尔悲剧中的社会底层人物群像 |
| 一、奥尼尔的“萨蒂尔”们 |
| 二、酒神气质在“水手”形象上的反映 |
| 三、酒神气质在“农夫”“工人”形象上的反映 |
| 四、酒神气质在“酒徒”形象上的反映 |
| 第二节 奥尼尔悲剧中的女性形象 |
| 一、奥尼尔的“酒神狂女”们 |
| 二、酒神气质在“地母”形象上的反映 |
| 三、酒神气质在“妓女”形象上的反映 |
| 四、酒神气质在“家庭主妇”形象上的反映 |
| 第三章 酒神倾向与奥尼尔悲剧的表现方法 |
| 第一节 酒神倾向与精神分析方法之互通 |
| 一、奥尼尔悲剧中隐含的恋父/恋母情结 |
| 二、奥尼尔悲剧中反复出现的人格分裂 |
| 三、奥尼尔悲剧中频繁穿插的白日梦 |
| 第二节 酒神倾向与表现主义方法之实践 |
| 一、情感第一:奥尼尔悲剧中的内心独白 |
| 二、逆向演化:酒神影响下扬克的变形表现 |
| 三、逃亡之路:《琼斯皇帝》具有酒神意味的布景 |
| 第三节 酒神倾向与象征主义方法之运用 |
| 一、从“海洋”意象分析酒神倾向 |
| 二、从“月光”意象分析酒神倾向 |
| 三、从“面具”意象分析酒神倾向 |
| 第四章 酒神精神影响下奥尼尔悲剧的审美价值与文化价值 |
| 第一节 从酒神艺术看奥尼尔悲剧对“生命”价值的审视 |
| 一、悲剧精神:个体毁灭后生存价值的实现 |
| 二、情感净化:郁结于胸的痛苦得以宣泄 |
| 三、艺术救赎:新信仰模式下精神人格的提升 |
| 第二节 从酒神狂欢看奥尼尔悲剧对“人”的价值的审视 |
| 一、回归“自然”后人类感情的复苏 |
| 二、呼唤“醉境”的现代家庭伦理文化 |
| 三、“迷狂”状态下人文主义对物质主义的超越 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（2）“女性向”网络穿越小说的故事模式研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 女性中心的爱情模式 |
| 第一节 “大女主”形象及其理想化营构 |
| 第二节 花样美男的欲望化投射及贤夫良父的婚恋想象 |
| 第三节 多男爱一女的“玛丽苏”情节 |
| 第二章 女性疏离男性的两性相处模式 |
| 第一节 “渣男”形象的人物设定在两性关系中的性别反抗意义 |
| 第二节 女性疏离男性的情节 |
| 第三章 女性独立的生存模式 |
| 第一节 人物生存方式的拟职场化 |
| 第二节 人物行为方式的理性化 |
| 第三节 一路逆袭的情节 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
| 附录1:本文涉及网络文学作品目录 |
| 附录2:与本文相关网络文学评论论文目录(部分) |
（3）中国现当代西北丝路文学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、丝路文学的研究现状 |
| 二、现当代丝路文学研究的意义与价值 |
| 三、研究内容、研究方法与创新之处 |
| 第一章 丝绸之路与丝路文学的历史呈现 |
| 第一节 发生学意义上的丝绸之路 |
| 一、丝绸之路的发生 |
| 二、丝绸之路产生的原因 |
| 三、丝路文学的内涵 |
| 第二节 从物质走向精神:丝路文艺 |
| 一、民族迁徙与丝路文艺 |
| 二、文化使者与丝路文艺 |
| 三、宗教求法与丝路文艺 |
| 第三节 西游东来的古代丝路文学 |
| 一、先秦时期的丝路文学 |
| 二、汉唐时期的丝路文学 |
| 三、宋元之后的丝路文学 |
| 第二章 丝路文学的现代演进 |
| 第一节 民国时期的丝路文学 |
| 一、旧瓶装新酒:旧体诗与易俗社 |
| 二、唐祈的边缘诗学 |
| 三、“花儿”的发现与再造 |
| 第二节 丝路文学与新中国的创业实践 |
| 一、西北丝路上的创业颂歌 |
| 二、英雄人物的重塑 |
| 三、景观书写的政治化 |
| 第三节 新时期丝路文学的文化自觉 |
| 一、游牧经验与新边塞诗派的崛起 |
| 二、从本土文化到丝路文化的自觉 |
| 第三章 西行与丝路文学 |
| 第一节 西行与丝路游记的繁荣 |
| 一、西方探险家与丝路游记 |
| 二、文人学者与丝路游记 |
| 三、中外记者与丝路游记 |
| 第二节 西进热潮中的“牧歌”与“战歌” |
| 一、闻捷的边疆“牧歌” |
| 二、边疆“战歌” |
| 第三节 丝路小说:流寓作家的在地经验 |
| 一、流寓作家类型 |
| 二、丝路书写在地化 |
| 三、民间文化的内在认同 |
| 第四章 多元文化语境中的丝路文学 |
| 第一节 文化守成与乡土书写 |
| 一、刘亮程:边地乡土的诗性建构 |
| 二、郭文斌:民俗事相中的文化退守 |
| 三、李学辉:乡土精神的重构 |
| 第二节 宗教文化与丝路文学 |
| 一、清洁的精神:张承志的宗教书写 |
| 二、石舒清:西海固回民世界的诗意书写 |
| 三、雪漠小说与佛教文化 |
| 第三节 游牧文化与儒家文化的融合 |
| 一、红柯:丝路古道上的文学骑手 |
| 二、请给我以火——儒家文化的重建 |
| 第五章 丝路文学的美学精神 |
| 第一节 创造:丝路文学的审美基石 |
| 一、创业叙事与丝路文学的创造之美 |
| 二、创业英雄的精神之美 |
| 第二节 苦难:丝路文学的精神内质 |
| 一、游牧文化与路遥的苦难意识 |
| 二、苦难的朝圣与精神的超越 |
| 第三节 崇高:丝路文学的精神高地 |
| 一、昌耀:崇高精神的坚守 |
| 二、丝路意象的崇高美 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（4）超越“庸常”之路 ——论池莉小说的“寻找”叙事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由以及研究意义 |
| 二、国内外相关文献综述 |
| 三、研究方法与主要思路 |
| 第一章 寻找世俗人生的超脱之路 |
| 一、《金盏菊与兰花指》：以童真对抗世俗人性、人心 |
| 二、《惊世之作》：以追求刺激打破生活的凡庸 |
| 三、《太阳出世》：以挣扎后的升华实现超脱 |
| 第二章 寻找精神的归宿 |
| 一、《看麦娘》：亲情的温暖 |
| 二、《烦恼人生》：爱情的归宿 |
| 三、《一去永不回》：自我与叛逆 |
| 第三章 寻找历史的“真相” |
| 一、《凝眸》、《屈原的罗网》：寻找社会历史的“真相” |
| 二、《乌鸦之歌》、《预谋杀人》：寻找家庭历史的“真相” |
| 三、《绝代佳人》《两个人》：寻找个人历史的“真相” |
| 第四章 池莉小说“寻找”机制的发生 |
| 一、寻找：一种写作的根源 |
| (一) 现实生活迫使池莉寻找 |
| (二) 个人习性与池莉的写作 |
| (三) 池莉关于“寻找”的文学观 |
| 二、“寻找”的驱动力：欲望、人伦、真理 |
| (一) 欲望 |
| (二) 人伦 |
| (三) 真理 |
| 三、“绝望—挣扎—升华”的寻找模式 |
| 四、寻找：一种反抗绝望的方式 |
| (一) 以家庭为背景的寻找叙事 |
| (二) 针对历史事件的寻找叙事 |
| (三) 爱恋故事里的寻找叙事 |
| (四) 凡庸生活里的寻找叙事 |
| 余论：“寻找”叙事的意义 |
| 一、寻找叙事对于池莉市民小说、新写实小说的意义 |
| 二、池莉小说的“寻找”叙事与中外文学传统 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录：读硕期间发表的期刊论文 |
（5）“逃离与回归”—阎连科创作论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、阎连科小说与研究现状 |
| 二、“逃离与回归”的选题缘由与意义 |
| 三、研究方法、论文框架及主要内容 |
| 第一章 “逃离与回归”两难的生存图景 |
| 第一节 苦难的乡土世界 |
| 第二节 压抑的军旅世界 |
| 第三节 失落的知识分子世界 |
| 第二章 现实主义的“逃离与回归”神实主义 |
| 第一节 走向现实主义的“第三条道路” |
| 第二节 形式上的“逃离” |
| 第三节 主体精神的“回归” |
| 第三章 阎连科创作的意义与局限 |
| 第一节 乡土书写的使命意识 |
| 第二节 知识分子的精神困境 |
| 第三节 现实主义创作方法“突围”的焦虑 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 致谢 |
（6）痴狂叙事与现代中国小说（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 小说作为叙事文类之一种 |
| 一 叙事学理论在西方及中国的发展 |
| 二 小说作为叙事文学的独特性 |
| 第二节 痴狂叙事的定义及其三种类型 |
| 一 何谓痴狂叙事 |
| 二 痴狂叙事的三种类型 |
| 第三节 痴狂叙事产生的原因及背景 |
| 一 理性时代的痴狂叙事 |
| 二 痴狂时代的疯癫讲述者 |
| 三 西方非理性哲学的影响 |
| 第四节 痴狂叙事的精神特征 |
| 一 理性与非理性的统一 |
| 二 现实主义与现代主义的统一 |
| 三 个人化叙事与社会化叙事的统一 |
| 第五节 文献综述及思路方法 |
| 一、相关文献综述 |
| 二 思路方法与大体结构 |
| 第一章 从疯癫到狂欢：开启痴狂叙事的鲁迅小说 |
| 第一节 《狂人日记》与痴狂叙事的源起 |
| 一 叩开现代中国小说“大门”的狂人 |
| 二 《狂人日记》的复调叙事模式 |
| 三 《狂人日记》的复调叙事产生的根源 |
| 第二节 被禁闭与自我禁闭的疯癫者 |
| 一 被禁闭的狂人：《长明灯》 |
| 二 自我禁闭的精神病患者：《白光》 |
| 第二节 狂欢化叙事：《故事新编》的叙事模式创新 |
| 一 狂欢化叙事模式的体现 |
| 二 狂欢节平台的搭建 |
| 三 狂欢化叙事的根源 |
| 第二章 时空错乱的痴狂叙事：《沉沦》再解读 |
| 第一节 生存于两个时空里的叙事主人公 |
| 一 传统与现代夹缝中的叙述人 |
| 二 错乱的叙述时空 |
| 第二节 《沉沦》诗词叙事的文化心理变迁 |
| 一 文体混杂中的身份转变 |
| 二 人格与艺术的双重完成 |
| 第三章 新感觉派小说中的疯狂城市空间 |
| 第一节 现代小说的异类——新感觉派小说 |
| 一 “混血”的小说流派 |
| 二 “飞地”上海的独特背景 |
| 第二节 疯狂变形的城市空间 |
| 一 旋转的舞厅 |
| 二 扭曲的男女关系 |
| 三 变异的亲情伦理 |
| 四 女性叙事的悖论 |
| 第三节 从宁静到疯狂：施蛰存的心灵空间叙事 |
| 一 从诗化叙事起步 |
| 二 窥视古人隐秘的性爱心理 |
| 三 从平静到焦灼的心灵空间变迁 |
| 第四章 痴狂叙事与新时期文学的转型 |
| 第一节 “启蒙文学”与“文学启蒙” |
| 一 又一个“启蒙文学”的到来 |
| 二 意识流小说开启的“技术革新” |
| 第二节 寻根小说的叙事策略 |
| 一 寻根小说的不同文化选择 |
| 二 马原与扎西达瓦的叙事差异 |
| 第三节 新潮小说的“革命” |
| 一 新潮小说产生的现代主义背景 |
| 二 新潮小说的叙述“革命” |
| 第四节 新历史主义小说的虚构与真实 |
| 一 虚构的历史 |
| 二 真实的人性 |
| 第五章 《棋王》与《爸爸爸》的叙事悖论 |
| 第一节 《棋王》的文化叙事悖论 |
| 一 尴尬的叙述人 |
| 二 王一生的两极状态 |
| 三 “棋呆子”的成长之路 |
| 第二节 《爸爸爸》的痴呆叙事悖论 |
| 一 众声喧哗中的丙崽 |
| 二 三个隐含作者的矛盾对立 |
| 三 仁宝的带来的不可靠叙事 |
| 第六章 新历史主义小说的疯癫家族叙事 |
| 第一节 疯癫的家族叙事与叙述者 |
| 一 历代小说中的家族叙事 |
| 二 身份不明的家族故事讲述者 |
| 三 新历史主义小说血亲关系的混乱与瓦解 |
| 第二节 癫狂的“枫杨树”家族 |
| 一 渐行渐远的家族故事叙事者 |
| 二 “枫杨树”家族内的“七宗罪” |
| 三 “枫杨树”家族的疯癫者 |
| 第三节 《尘埃落定》的痴傻叙事 |
| 一 “我”：傻瓜？抑或智者？ |
| 二 《尘埃落定》中的三个不同的故事 |
| 三 痴傻叙事下的三种不同情感 |
| 第七章 多元化痴狂叙事创作实践 |
| 第一节 残雪的梦魇叙事 |
| 一 以梦的状态写作 |
| 二 噩梦般的叙事 |
| 三 残雪噩梦叙事的来源 |
| 第二节 王小波小说的狂欢化叙事 |
| 一 徜徉于文本内外的两个王二 |
| 二 穿梭于不同时空的叙述人 |
| 三 戏谑化的叙述话语 |
| 四 独特叙事风格的成因 |
| 第三节 莫言小说的痴狂叙事 |
| 一 各类不同的痴狂叙述者 |
| 二 搭建狂欢的平台 |
| 三 杂语化的叙述语言 |
| 结论 |
| 一 痴狂叙事的创新性意义 |
| 二 理论价值和实际应用 |
| 三 存在的问题和潜在的研究空间 |
| 参考文献 |
| 一 专着类 |
| 二 论文类 |
| 作者简介及攻读博士期间发表的论文 |
| 致谢 |
（7）赵瑜体育报告文学对体育发展的意义探寻（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 国家持续推进体育文学发展战略 |
| 1.1.2 以体育故事为载体大力发展体育文化 |
| 1.1.3 完善学科体系建设背景下加强学科融合 |
| 1.1.4 竞技体育“十三五”规划下改革不断深化 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 文学具有时代性 |
| 1.3.2 体育文学概念研究综述 |
| 1.3.3 体育报告文学发展研究综述 |
| 1.3.4 赵瑜体育报告文学研究热点 |
| 1.4 研究对象与方法 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究思路 |
| 2.赵瑜体育报告文学简论 |
| 2.1 赵瑜体育报告文学系列作品简述 |
| 2.2 四部作品的内容阐释 |
| 2.2.1 从体育“大事件”透视中国体育发展 |
| 2.2.2 从体育“人”的视角探寻体育的本质 |
| 2.2.3 从体育“世界”思考体育存在的问题 |
| 2.2.4 从体育“问题”探究体制和文化关系 |
| 2.3 四部作品的评价 |
| 本章小结 |
| 3.赵瑜体育报告文学文本解读 |
| 3.1 文本主题分析 |
| 3.1.1 主题一：体育体制 |
| 3.1.2 主题二：金牌 |
| 3.1.3 主题三：人的主体性 |
| 3.1.4 主题四：改革 |
| 3.2 文本特色分析 |
| 3.2.1 创作模式变化：从“冠军文学”到“问题文学” |
| 3.2.2 关注对象变化：从“体育理念”到“体育自身” |
| 3.2.3 作品立场转化：从关注“政治”到关注“人民” |
| 3.2.4 审美风格变化：从“冷峻尖锐”走向“理性多元” |
| 3.3 文本结构分析 |
| 3.3.1 文本主题的一致性和延续性 |
| 3.3.2 文本的艺术表现力不断增强 |
| 3.3.3 文化反思的多元性 |
| 本章小结 |
| 4“文化菱形”视域下赵瑜体育报告文学生产机制研究 |
| 4.1“文化菱形”分析框架 |
| 4.2 时代环境是四部作品产生的历史依据 |
| 4.2.1 思想解放热潮下民众关注政治热情高涨 |
| 4.2.2 市场经济转型下社会发展转向以人为本 |
| 4.2.3 新时期社会发展要求体育全面深化改革 |
| 4.3 体育发展政策是四部作品产生的制度依据 |
| 4.3.1“普及与提高”相结合的体育发展战略 |
| 4.3.2 竞技体育优先发展的“体育强国”战略 |
| 4.3.3 内部失衡背景下的“协调发展”战略 |
| 4.3.4 政策工具视角下体育发展战略的演进 |
| 4.4 文学思潮和出版体制是四部作品产生的文本依据 |
| 4.4.1“文艺为政治服务”的发展方针 |
| 4.4.2“文学干预社会”的文艺思潮 |
| 4.4.3“市场经济盛行下文学去魅”的社会思潮 |
| 4.4.4“网络社会下文学神圣感失落”的发展态势 |
| 4.4.5 文学出版体制和专业审稿人 |
| 4.5 创作者的独特经历是四部作品产生的主体依据 |
| 4.5.1 以个人体育经历为基础 |
| 4.5.2 创作主体独特的文学创作经历 |
| 4.6 独立的主体意识是四部作品产生的精神依据 |
| 4.6.1 知识分子启蒙意识深化的共性表达 |
| 4.6.2 创作主体个性的凸显表达 |
| 本章小结 |
| 5 体育报告文学四部作品的社会评价及分析 |
| 5.1 社会媒体评价 |
| 5.1.1《人民日报》：从正面支持到关注度为零 |
| 5.1.2《中国体育报》：从反响强烈归于平淡 |
| 5.1.3 其他：支持和反对意见意见“势均” |
| 5.1.4“兴奋剂”章节披露再次引发热议 |
| 5.2 读者评价 |
| 5.2.1 《强国梦》批评和称赞意见 |
| 5.2.2 《马家军调查》评价呈现地域、年龄、职业差异 |
| 5.3 官方反响 |
| 5.3.1 《强国梦》：国家体委“震惊不已” |
| 5.3.2 《马家军调查》：国家体育总局“尊重事实，不要炒作” |
| 5.4 研究者评价 |
| 5.4.1 新闻研究领域评价赵瑜是“独立新闻人” |
| 5.4.2 文学领域肯定四部作品的文学审美价值 |
| 5.4.3 体育领域认可四部作品的舆论价值 |
| 5.5 历史评价 |
| 5.6 负面评价 |
| 5.6.1 体育领域：“没有开出治病良方” |
| 5.6.2 文学领域：报告性太强挤压文学性 |
| 5.7 四部作品社会评价的演进凸显社会体育价值观的转变 |
| 5.7.1 体育价值观的内涵及分类 |
| 5.7.2 四部作品记录了体育价值观的转变过程 |
| 5.7.3 从“一元”到“多元”的宣传方式转变 |
| 5.7.4 四部作品对体育价值观的转变有启蒙意义 |
| 本章小结 |
| 6 体育报告文学四部作品对体育发展的意义探析 |
| 6.1 哈贝马斯“公共领域”理论分析 |
| 6.2 四部作品整合公共舆论表达群众体育需求 |
| 6.2.1 20 世纪80年代是文学公共性凸显的年代 |
| 6.2.2 集中表达作家、知识分子、媒体的体育思考 |
| 6.2.3 四部作品对社会公众的启蒙价值 |
| 6.3 四部作品实现对体育公共权力的“民间约束” |
| 6.3.1 公共舆论对体育主管部门的压力 |
| 6.3.2 借助新闻媒介形成监督 |
| 6.4 四部作品拓宽了公共舆论与权力机关的意见交流平台 |
| 6.4.1 集中表达参加主体的各方意见 |
| 6.4.2 主管部门和民间意见私下交流 |
| 本章小结 |
| 7.体育报告文学发展建议及构想 |
| 7.1 契合时代语境——指向体育发展的主要矛盾 |
| 7.2 行政手段助力——尊重文学规律 |
| 7.3 加强科学基础——促进学术争鸣 |
| 7.4 实现启蒙价值——传播体育文化 |
| 7.5 增强实践反思——加强创作感知 |
| 本章小结 |
| 8 研究结论 |
| 8.1 研究主要结论 |
| 8.2 研究创新点 |
| 8.3 研究不足 |
| 8.4 研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附件1：中共中央、国务院颁发体育类政策 |
| 附件2：作者赵瑜访谈提纲 |
| 附件3：文学评论家和作家 访谈提纲 |
| 附件4：体育记者 专家访谈提纲 |
| 附件5：体育学者、教练员 专家访谈提纲 |
| 附件6：读者 访谈提纲 |
| 附件7：访谈记录 |
| 附件8：科研情况 |
（8）于道泉评传（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题的理由及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、论文写作相关问题 |
| 上篇 生平考述 |
| 第一章 青少年时代 |
| 引言 |
| 第一节 少年时代 |
| 第二节 青年时代 |
| 第二章 北平求学十一载 |
| 第一节 济南际遇泰戈尔 |
| 第二节 北京大学获新生 |
| 一、师从钢和泰 |
| 二、进步新青年 |
| 第三节 北平北海图书馆 |
| 第四节 国立中央研究院 |
| 第三章 欧陆留学十六载 |
| 第一节 法国(1934-1935) |
| 第二节 德国(1936-1937) |
| 第三节 英国(1938-1949) |
| 第四章 教书育人四十三年 |
| 第一节 北京大学(1949-1951) |
| 第二节 中央民族学院(1951-1992) |
| 下篇 中国现代学术贡献 |
| 第五章 于道泉中国藏学之梦 |
| 第一节 北京孕梦 |
| 第二节 欧洲寻梦 |
| 第三节 新中国筑梦 |
| 一、组建中国藏学机构 |
| 二、培养藏学人才 |
| 本章小结 |
| 第六章 与国内外学术界交往 |
| 第一节 默默的奉献者和良师益友 |
| 一、默默的奉献者 |
| 二、良师益友 |
| 第二节 与中国学术界交往 |
| 一、于道泉与陈寅恪 |
| 二、于道泉与傅斯年 |
| 三、于道泉与赵元任 |
| 四、于道泉与许地山 |
| 第三节 与国外学术界交往 |
| 一、于道泉与巴考 |
| 二、于道泉与拉露 |
| 三、于道泉与西门·华德 |
| 本章小结 |
| 第七章 中国藏学研究及贡献 |
| 第一节 中国藏学研究 |
| 一、中国藏学厘定 |
| 二、中国藏学研究与贡献的评述 |
| 第二节 佛教研究 |
| 一、纵向研究 |
| 二、横向研究 |
| 三、移离佛教的原因 |
| 本章小结 |
| 第八章 语言学研究与贡献 |
| 第一节 语言学研究 |
| 一、语言学研究分期评述 |
| 二、语言学研究实践评析:以《藏文数码代字》为例 |
| 三、语言观 |
| 本节小结 |
| 第二节 翻译学研究 |
| 一、翻译研究分期评述 |
| 二、翻译研究实践评析:以《第六代达赖喇嘛仓洋嘉错情歌》为例 |
| 三、翻译观 |
| 第三节 词典学研究 |
| 一、词典学研究的缘起 |
| 二、词典学研究实践评析:以《(?)藏汉对照拉萨口语词典》为例 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（9）1950年代中国大陆文学生态研究 ——以作家书信日记为视角（论文提纲范文）
| 中文摘要 ABSTRACT 绪论 |
| 一.综述及前人研究成果 |
| 1.1950年代中国大陆文学研究综述 |
| 2.日记及书信研究综述 |
| 二.价值及意义 第一章 1950年代中国大陆文学生态概述 |
| 第一节“时间开始了”语境下的欣喜和焦虑 |
| 1.时间的开始与合法性的确立 |
| 2.新生带来的焦虑 |
| 第二节 重组的文坛与历史的清算 |
| 1.重组的文坛 |
| 2.历史的清算 |
| 本章小结 第二章 冲突或是互动：作家与环境的关系 |
| 第一节 政治文化环境与作家精神向度 |
| 1.延宕进日常生活中的战争硝烟 |
| 2.杨沫与巴金：真诚的献祭 |
| 3.“异质“和”异构”：天安门前的胡风与沈从文 |
| 第二节 面对新的文化资源整合 |
| 1.文化资源整合的新方式 |
| 2.从相离到相合：作家们对新文化资源整合的态度 |
| 3.杂声与冷思考 |
| 第三节 新环境与作家的互动 |
| 1.市场与阶级：两种环境的基础 |
| 2.运动与创作：以中央文学研究所中的作家生活为例 |
| 3.互动的消隐：新环境与作家 |
| 本章小结 第三章 生产与规约：作家创作与文学作品 |
| 第一节 转型中的文学生产制约机制 |
| 1.从“同人”到官方：文学生产制约机制的转变 |
| 2.组织下的作家创作方式 |
| 3.民族国家意识下的“双赢” |
| 第二节 作家身份与作品生成 |
| 1.阶级与土地革命：被重新界定的作家身份 |
| 2.作家的岗位与岗位上的作家 |
| 3.创作：以新的作家身份 |
| 第三节 国家意志统摄下的文学权力话语 |
| 1.体验生活与文学创作 |
| 2.作家与作品的经典化 |
| 本章小结 第四章 1950年代中国大陆的作家人际关系 |
| 第一节 作家人际关系的重新整合 |
| 1.借鉴与替代：作为文化资源的国统区作家 |
| 2.阶级立场上的人际关系整合 |
| 3.旧的摩擦和新的阐释：作家间矛盾的生成 |
| 第二节1950年代中国大陆的作家家庭关系 |
| 1.解放区：传统家庭模式的瓦解 |
| 2.革命与家庭的互相促进 |
| 3.在家庭与革命之间 |
| 本章小结 第五章 国内外社会事件与文学生态 |
| 第一节 学习与突围：1950年代中国大陆的文学与国际关系 |
| 1.民间外交：突围的途径 |
| 2.苏联的阴影 |
| 第二节 批判：以不同的角度 |
| 1.批判：以民族国家的名义 |
| 2.国家意识与自我批判 |
| 本章小结 余论 参考文献 致谢 |
（10）“铸剑为犁”的现代传奇 ——新疆生产建设兵团军垦文学略论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 军垦及兵团军垦文学 |
| 1.1 屯垦戍边的传统 |
| 1.2 从“屯垦戍边”到“屯城筑边” |
| 1.3 兵团军垦文学及成就 |
| 第二章 《绿洲》及早期兵团军垦文学 |
| 2.1 早期兵团军垦文学的发展 |
| 2.1.1 《绿洲》杂志的诞生 |
| 2.1.2 苦中作乐的革命情怀：军垦文学基本主题 |
| 2.2 早期的军垦小说：代表作家及其作品 |
| 2.2.1 邓普和《军队的女儿》 |
| 2.3 早期军垦诗歌、散文：代表作家及作品 |
| 2.3.1 洋雨和《魂销风雅颂》 |
| 2.3.2 伊萍和杨树的诗歌创作 |
| 2.3.3 谢高忠和綦水源的散文作品 |
| 第三章 《绿风》和新时期以来的兵团军垦文学 |
| 3.1 《绿风》和兵团军垦文学的复兴 |
| 3.2 新时期军垦小说：代表作家及作品 |
| 3.2.1 王刚和《英格力士》 |
| 3.2.2 韩天航和“回沪三部曲” |
| 3.2.3 董立勃和《白豆》 |
| 3.3 新时期的军垦诗歌、散文 |
| 3.3.1 “新边塞诗歌” |
| 3.3.2 梁彤瑾和《热吻新疆》 |
| 3.3.3 刘亮程和《一个人的村庄》 |
| 第四章 “军垦诗人”艾青及其创作 |
| 4.1 与兵团军垦结缘 |
| 4.1.1 从“对土地和太阳的信仰”到“军垦文学”创作 |
| 4.1.2 情系“石城” |
| 4.2 从“吹芦笛的诗人”到“军垦诗人” |
| 4.2.1 军垦组诗：为军垦生活唱赞歌 |
| 4.2.2 《绿洲笔记》和《苏长福的故事》：军垦生活实录 |
| 4.3 说不尽的艾青 |
| 第五章 兵团军垦文学的特点、意义和文学价值 |
| 5.1 兵团军垦文学的特点和意义 |
| 5.2 兵团军垦文学的文学价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：记《绿风》主编曲近 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
四、困境中的求索──兼谈“兵团小说”的不足（论文参考文献）
- [1]尤金·奥尼尔悲剧的酒神精神研究[D]. 张惟喻. 陕西理工大学, 2020(11)
- [2]“女性向”网络穿越小说的故事模式研究[D]. 镡银银. 兰州大学, 2020(12)
- [3]中国现当代西北丝路文学研究[D]. 荀羽琨. 陕西师范大学, 2019(08)
- [4]超越“庸常”之路 ——论池莉小说的“寻找”叙事[D]. 柯海. 中南民族大学, 2019(08)
- [5]“逃离与回归”—阎连科创作论[D]. 占艳艳. 苏州大学, 2019(04)
- [6]痴狂叙事与现代中国小说[D]. 裴争. 吉林大学, 2018(12)
- [7]赵瑜体育报告文学对体育发展的意义探寻[D]. 刘叶郁. 上海体育学院, 2018(01)
- [8]于道泉评传[D]. 白林海. 陕西师范大学, 2017(05)
- [9]1950年代中国大陆文学生态研究 ——以作家书信日记为视角[D]. 吴辰. 山东师范大学, 2016(12)
- [10]“铸剑为犁”的现代传奇 ——新疆生产建设兵团军垦文学略论[D]. 刘翔. 陕西师范大学, 2013(04)