陆姬铿锵的一生

一、吕骥走完铿锵一生（论文文献综述）

喻信吾^[1]（2021）在《江西抗战歌咏运动研究》文中进行了进一步梳理

吕增艳^[2]（2021）在《成仿吾思想政治教育思想研究》文中研究指明成仿吾是我国着名的无产阶级文学家、革命家、教育家和社会科学家,在其五十余年的教育生涯中,始终把马列主义、毛泽东思想作为教育工作的根本遵循,始终坚持中国共产党的领导,始终践行共产主义崇高的社会理想。他是我国第一位文学家、革命家、教育家三者兼备的新民主主义和社会主义大学校长,为党的马克思主义理论教育（思想政治教育）的创建和发展作出了巨大贡献。2021年是中国共产党诞辰一百周年,习近平总书记在党史学习动员大会上首次提出“树立正确的党史观”,继承党的百年历史波澜壮阔、气象万千的精神财富,是党的理论工作者现阶段的重要使命。中国共产党思想政治教育史是党史学习的重要内容,成仿吾的人生发展历程堪称一部生动的“党的思想政治教育教科书”。新民主主义革命时期,他主张把马克思主义理论作为革命根据地高校的公共课程,把“战火中的大学”建设成为“从知识青年到革命战士的大熔炉”,奠定了思想政治教育在党的教育事业中的基础性地位,确立了高校思想政治教育的基本模式。新中国成立后,成仿吾坚持从中国具体国情出发,主张结合实际学习苏联教育经验,创造性地提出了基层教学组织——“教研室”的概念,首创思想政治理论课四大基础理论教研室,参与并构建了高校思想政治理论课基本课程体系和教学研究体系,有效推动了我国高校思想政治教育的正规化发展。成仿吾被誉为“长征途上唯一的大学教授”“无产阶级革命教育的奠基者”“党校教育的开拓者”“社会主义高等教育的奠基人”“人民教育的旗手”“妈妈校长”等。这些称号,是对他在教育领域突出贡献的肯定。此外,成仿吾五译《共产党宣言》、精准翻译马克思主义经典文献、对毛泽东教育思想进行科学阐释、撰写《长征回忆录》等等,使他获得党内“马克思主义理论家”和党内“思想政治教育大家”的赞誉。在中国特色社会主义进入新时代的历史背景下,面对中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局,系统梳理成仿吾思想政治教育思想和实践历程,总结成仿吾思想政治教育思想和实践的宝贵经验,既是对党的百年教育成果的历史传承,也是实现新时代思想政治教育理论守正创新和实践突破的重要借鉴。本文包括引论、结语和四章正文。第一章,系统梳理成仿吾思想政治教育思想的形成条件与发展历程。从时代背景、地域文化和家风传承三方面分析其思想产生的客观条件;从实践阅历、人格特质两方面论证了成仿吾思想政治教育思想产生的主观条件。关于发展历程,以近代中国新文化运动、新民主主义革命和新中国成立作为时间脉络,结合成仿吾思想政治教育实践经历,归纳出其思想发展的萌芽萌动期、初步形成期、成熟发展期和系统深化期四个阶段,形塑起成仿吾思想政治教育思想的历史发展脉络。第二章,阐释成仿吾思想政治教育思想的主要构成。一是成仿吾关于思想政治教育地位和功能的思想。对思想政治教育是“革命总战线中一条重要和必要的战线”“经济、政治工作的生命线”的地位和思想政治教育的“首要任务是动员人民起来斗争”的重要功能进行理论阐发。二是成仿吾关于思想政治教育基本原则的思想。包括思想政治教育为无产阶级政治服务、与生产劳动相结合、与其他社会教育相融合、“少而精”和“通俗化”相结合、“基本要求”与因材施教相结合五个方面。三是成仿吾关于思想政治教育主要内容的思想。涵盖马克思列宁主义理论教育,形势与任务教育,社会主义、共产主义道德教育,日常生活中的思想教育四个方面。四是成仿吾关于思想政治教育方法的思想。主要体现为“小先生”制与“自学辅导制”相结合,启发式和讨论式相结合,典型教育与亲自示范相结合,批评与自我批评相结合的教育方法。五是成仿吾关于思想政治教育载体的思想。在坚持学校教育作为思想政治教育主阵地的基础上,探索报刊传播媒介和党的建设管理平台。第三章,对成仿吾思想政治教育思想的历史评价的研究。包括成仿吾思想政治教育思想的先进性、主要特色和历史贡献三部分。其先进性主要体现在:以唯物史观为指导,坚持教育为社会革命服务的“教育救国”之路;反对经验主义,强调结合我国实际情况学习苏联思想政治教育经验;弘扬中国共产党思想政治教育传统,创新性坚持和运用毛泽东思想三方面。其特色主要表现在:以立场坚定的党性原则勇担思想政治教育之重任,以“人民本位”的理念践行无产阶级思想政治教育,以服务于“党的中心任务”推进“立德树人”教育目标的实现,以深厚的理论素养深耕思想政治教育“根基建设”,以实践探索精神推进整体化的思想政治教育模式构建五个方面。历史贡献主要体现在:开创无产阶级思想政治教育新局面,探索与推进我国高校政治理论课完整的课程体系建设,彰显文学作品思想政治教育功能的先行者,培养和造就了一大批思想政治教育理论和实践工作者。第四章,透析成仿吾思想政治教育理论和实践对当下的启示:“培养无产阶级理论战士”对坚持高校社会主义办学方向的启示,劳动教育思想对当前开展劳动教育的启示,思想政治教育大众化思想对于思想政治教育“显性教育和隐性教育相统一”的启示,思想政治教育教学法对坚持“理论的灌输性与启发性相结合”的启示,师德师风建设理念对思想政治教育人才队伍建设的启示。

李沙^[3]（2020）在《论艺术类文化遗产在古村落保护中的地位和作用 ——以板梁古村为例》文中认为古村落是我国物质文化遗产和非物质文化遗产的有机结合体,如何使它不失去当代文化意义的建构?如何使它在现代化进程中得到应有的保护?如何突破现代文明与农业文明之间的隔阂,重新找回古村落价值,建立其保护策略?这就构成了本课题研究的问题视野。在当今我国古村落保护研究中,往往首先是以经济开发为主导,用经济增值来评估古村落存在的意义,使得古村落文化遗产成为现代经济增长的杠杆。其次是以政绩偏好为导向,用各种指标来维系古村落存在的意义,这就引发了古村落保护的长期依赖。最后就使原居民产生了心理诉求,要么搬离村落获得赔偿,要么改建居住条件,搭配现代建筑风格。这样一来,古村落保护中的“建设性破坏”和“空心化”现象难免日益严重。其实,当我们专注于古村落存在方式时,我们就会发现古村落存在并不是以其经济价值为其内在规定性,而是以其历史文化的审美价值为其内在规定性。显然,对某事物保护应是以保护其内在规定性为目的,否则就会失去保护初心。故此,本课题从审美价值上力图探讨古村落保护理论与实践策略。整个研究以板梁古村落为案例,以艺术经验论为理论工具,结合艺术人类学知识与社会认同理论对古村落存在意义进行阐释,指出古村落保护不但要基于物质条件、地理环境、文化建构,而且还要基于主体的审美意识。以个案研究、田野调查和体验式等方法（简称“读村”）来阐明古村落存在的审美价值,揭示古村落持存价值的东西并不仅仅是经济的、历史的,更是审美的,因为美感是联于生活世界的现实力量。由此,揭示古村落的艺术类文化遗产（简称“古村落艺术”）在古村落保护中的重要地位和作用。它不但有利于寻找古村落艺术保护的可行性路径,而且可以使古村落内在规定性得到充分的展示,免除经济增值带来的伤害。本文分为六章。绪论部分是关于古村落保护的国内外现状及主要观点的比较研究。第一、二章以板梁古村的文化研究为主,并阐明其艺术类文化遗产在历史遗忘中的存在及保护的意义。第三章对板梁古村现行保护机制中呈现的问题给予学术上的分析解释,建立起保护理论中的审美诉求。第四、五章以艺术经验论为指引的分析路径,结合艺术人类学知识与社会认同理论,追溯古村落艺术的审美活动形态,并提出板梁古村艺术以审美为导向的古村落保护理论及实践意义。第六章阐明古村落艺术保护的地位与作用,以及对人类文明多样性表述的普遍意义。

杨达珍^[4]（2020）在《白龙江流域藏族民歌“勒”研究》文中研究表明藏族民歌“勒”作为白龙江流域藏族文化进程中的一项主要内容,在人们长期的生产生活中占据了重要地位。“勒”作为藏族民歌中最重要的组成部分,通过各类不同曲风、不同歌词内容以及不同演唱形式映射出当地群众的思想情感与日常生活。全文共有七章,第一章绪论中主要陈述了研究意义、目的及研究现状与思路;第二章为白龙江流域藏区的概述,从历史与自然、文化三大方面介绍了该区藏区的生态环境;第三章为“勒”的概述以及其分类,从三个方面又细化了民歌“勒”这一大类中包含的更具体的下级曲种,并将其一一进行了详细的举例介绍;第四章则通过详细的谱例对音乐进行曲式、音调、节奏、歌词等方面的具体分析来总结出白龙江流域藏族民歌“勒”的整体音乐结构特征;第五章将白龙江流域藏区划分为农区、牧区、半农半牧区三个色彩区,从人文地理学的角度对指定色彩区下的具体音乐进行举例分析;第六章以音乐的用途及功能为基础,详细的分析了该区“勒”的功能在社会中的体现方法与形式;最后第七章则从该区民歌发展现状的具体内因与外因入手,对音乐传承中存在的问题进行解决、针对传承的方式进行进一步的思考。从古至今影响中国民歌时空地域分布大格局中最重要的一个因素就是江河水域,无论是中华文化的早期发生,还是其后期流变,都与江河水紧密相连。因此白龙江流域藏族民歌“勒”的研究,也对该区历史的追述以及文化推动具有一定的积极意义。

吴志菲^[5]（2019）在《小山沟里诞生那首脍炙人口的红歌》文中研究指明1924年10月18日,在河北省平山县岗南镇西岗南村呱呱坠地一个男娃。他就是日后创作红歌《没有共产党就没有新中国》的音乐家曹火星,原名曹峙。与他的家乡一山之隔的西柏坡,此时还只是人口不过百户的小小山村。1937年,曹火星高小毕业的时候,七七事变爆发了。日本帝国主义的铁蹄践踏了华北平原,曹火星的求学道路被迫中断。年仅13岁的他随家逃难至平山西部山沟亲戚家。国难当头,虽未成年,曹火星却和大人一样忧虑,要抗日、要救国,坚决不做亡国奴!

吴志菲^[6]（2018）在《诞生在山沟里的“颂党第一歌”》文中研究表明京郊的一个僻远小山村,因为被发现是一首耳熟能详的红歌原创地而变得热闹起来,人们带着特别的红色情愫来这里寻访。开国领袖毛泽东曾为这首歌改过歌词,从普通百姓到中共领导都曾无数次高唱过这首歌。这首歌就是"颂党第一歌"《没有共产党就没有新中国》,这首旷世之作的发源地就是被列为全国第二批红色旅游经典景区的北京房山区霞云岭乡堂上村。近70年前的一个晚上,刚满19岁的曹火星怀着激动的心情,就着一盏小油灯,在堂上村的一间土房里,作出了这首红歌经典。写成后,很快就在当

张家欣^[7]（2018）在《音乐舞蹈史诗《东方红》与马克思主义大众化研究》文中研究表明通过文艺作品的形式来推动马克思主义大众化是党的优良传统,1964年10月开始公演的音乐舞蹈史诗《东方红》集中展现了中国共产党自1921年成立以来到1949年带领中国人民建立起新中国所走过的光辉历程。经过28年的艰苦斗争,中国共产党带领中国人民进行新民主主义革命,推翻了三座大山,完成了民族独立和人民解放的历史任务,体现了以毛泽东为核心的党的第一代领导集体将马列主义基本原理同中国实践相结合,展现了毛泽东思想在指导中国革命具体实践过程中的重要地位。马克思主义大众化就是将马克思主义通过生动的形式为人民群众掌握并应用于实践。《东方红》展现的内容与马克思主义大众化息息相关,通过再现中国共产党的奋斗历程让中国化的马克思主义理论深入浅出,《东方红》以党史为线索,描绘出中国革命的三大法宝、工农武装割据思想、毛泽东思想活的灵魂、人民军队的战略战术等中国化的马克思主义理论。马克思主义大众化有两条实现路径,第一条是实现马克思主义的通俗化、具体化、生活化。《东方红》将政治的内容和艺术的形式高度统一,将马克思主义理论通过音美和舞美相结合的综合艺术形式展现,借助人民群众的艺术鉴赏力,使马克思主义大众化传播过程更加顺畅、自然。把马克思主义理论融入到《东方红》中,通过艺术设计传递马克思主义价值观,使群众在艺术欣赏的同时潜移默化地认同马克思主义的立场、观点和方法,是马克思主义大众化作品的成功典范。第二条路径就是用中国化的马克思主义指导实践,把马克思主义变成认识世界、改造世界的物质力量。《东方红》自公演以来社会反响热烈,包括《人民日报》在内的多家重要报刊杂志刊登了关于《东方红》的介绍和来自全国各地观影代表的观后感。观影者纷纷表示受到了毛泽东思想的洗礼和党的奋斗历程的激励,学习《东方红》中的中国化的马克思主义理论,了解党的发展历史,并以此为动力转化为干事创业的磅礴力量。从《东方红》经久不衰的历史价值中得出精品带动马克思主义大众化的特点,艺术形式的生动性、内容的民族性、主题的政治性。《东方红》展现出的党的重大历史事件仍具有现实意义,诠释了中国共产党的初心和使命,阐明了实事求是精神的重要性,继承和发扬了中华民族爱好和平的历史传统,在内容和艺术形式上启发了新时代中国特色社会主义文艺作品的创作。

徐蕾^[8]（2018）在《汪达之研究》文中指出汪达之（1903—1980）,安徽黟县人,中国近现代着名的人民教育家。在生活教育思想的影响下,他一生开展了大量的教育实践活动,为当今的教育留下了很多的借鉴和启示,具有一定的现实意义。尤其是他所创办的新安小学和新安旅行团,对于教育和生活的结合作了诸多有益的尝试,这使汪达之在中国教育史上占有较为重要的地位。汪达之的一生经历了早年的思想启蒙时期、晓庄学校的求学生涯、主持新安小学、筹组及发展新安旅行团、晚年参与新教育体制建设等时期。他很早便经受了一定的社会历练,产生了最初的思想激荡,并因此开始接触革命思想。这使他远离了传统的学业路径,进入晓庄学校求学。这一经历使他接触、接受了新的教育理念,并与陶行知建立了良好的师生关系。因此,汪达之得以被派往晓庄学校的特约中心校新安小学任校长,获得了独立展示才华的舞台。他一方面应对各种困难,努力维系新安小学的发展;同时又系统实践生活教育思想,并进一步深化了自身对于教育的认识。在此基础上,他创建并发展了新安旅行团,将新安小学的办学理念传播至大江南北,其个人也达到了人生的顶峰。进入晚年阶段后,他逐渐成为了既有体制的一员,开始以体制性的方式长期持续开展教育工作,创造性活动趋于减少。在这一阶段,他积极主持推进了恢复晓庄学校、推广普通话等工作,并在教育部、广东民族学院等单位任职,为新中国教育体制的建立与巩固做出了积极的贡献。同时,其个人也经历了一番荣辱浮沉,并完成了人生的最终谢幕。汪达之不到30岁即开始独立主持教育事业。经过数十年的努力,其实践的足迹遍及了诸多具体的教育领域,实践的对象涵盖各类人群,从而逐渐为人们所熟悉。同时,他自身也在教育思想上发生了相当程度的变化。通过人生早期的社会历练,他开始对传统教育方式产生不适应。通过在晓庄学校的学习,他对生活教育的理念与模式有了较为深刻的认识。而主持新安小学的经历则使其逐渐产生了较为独立且系统化的教育思想。如开始从创造好生活以营造好教育的角度来看待生活教育,从而更加强调劳动在教育中的基础作用,并带有一定的激进化色彩。此类主张又为其筹组新安旅行团,开展旅行修学活动奠定了相应的理论基础。而通过新安旅行团的创建及发展,其思想更趋均衡化,并对教育与社会的关系有了新的感受和思考。进入晚年之后,他开始更多地思考具有全局性意义的宏观教育问题,提出了要积极普及综合技术教育的想法。同时,在多年的实践与思考中,汪达之也与诸多人士产生了相当程度的交往,形成了较为完整的交流关系网络。这也使他的经历成为折射近现代中国教育事业的典型范例,并使他成为近代“乡村知识分子”式人物中的代表者。同时,这一经历也使汪达之完成了对于教育事业的理论探究及思考,从而使之成为理论与实践并存的教育家。本论文采用文献资料分析与考察调研相结合的方式研究汪达之的生平经历、思想变迁,剖析其成长、发展与大时代之间的互动关系,发掘其思想的演变过程。同时深入挖掘与分析其不同历史阶段对于教育事业所具有的作用及意义,揭示其背后所蕴含的深层次的内部和外部原因。

吴志菲^[9]（2016）在《《没有共产党就没有新中国》诞生的前前后后》文中研究指明开国领袖毛泽东曾为这首歌改过歌词,中共第三代领导人江泽民曾为这首歌亲笔题写过歌名,从普通百姓到中央领导,人们都曾无数次高唱过这首歌……这首歌就是大家耳熟能详的《没有共产党就没有新中国》。72年前的一个晚上,刚满19岁的曹火星怀着激动的心情就着一盏小油灯在堂上村的一

吴志菲^[10]（2014）在《诞生在山沟里的“颂党第一歌”》文中研究表明京郊的一个僻远小山村因为被发现是一首耳熟能详的红歌原创地而变得热闹起来,人们带着特别的红色情愫来这里寻访。开国领袖毛泽东曾为这首歌改过歌词,原中共中央总书记江泽民曾为这首歌亲笔题写过歌名。从普通百姓到中共领导同志都曾无数次高唱过这首歌。这首歌就是"颂党第一歌"《没有共产党就没有新中国》,这首旷世之作

二、吕骥走完铿锵一生（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、吕骥走完铿锵一生（论文提纲范文）

（2）成仿吾思想政治教育思想研究（论文提纲范文）

（3）论艺术类文化遗产在古村落保护中的地位和作用 ——以板梁古村为例（论文提纲范文）

（4）白龙江流域藏族民歌“勒”研究（论文提纲范文）

（6）诞生在山沟里的“颂党第一歌”（论文提纲范文）

（7）音乐舞蹈史诗《东方红》与马克思主义大众化研究（论文提纲范文）

（8）汪达之研究（论文提纲范文）

（10）诞生在山沟里的“颂党第一歌”（论文提纲范文）

四、吕骥走完铿锵一生（论文参考文献）

• [1]江西抗战歌咏运动研究[D]. 喻信吾. 江西师范大学, 2021
• [2]成仿吾思想政治教育思想研究[D]. 吕增艳. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]论艺术类文化遗产在古村落保护中的地位和作用 ——以板梁古村为例[D]. 李沙. 中国美术学院, 2020
• [4]白龙江流域藏族民歌“勒”研究[D]. 杨达珍. 西北民族大学, 2020(08)
• [5]小山沟里诞生那首脍炙人口的红歌[J]. 吴志菲. 人生与伴侣(下半月版), 2019(07)
• [6]诞生在山沟里的“颂党第一歌”[J]. 吴志菲. 文史春秋, 2018(07)
• [7]音乐舞蹈史诗《东方红》与马克思主义大众化研究[D]. 张家欣. 曲阜师范大学, 2018(12)
• [8]汪达之研究[D]. 徐蕾. 扬州大学, 2018(12)
• [9]《没有共产党就没有新中国》诞生的前前后后[J]. 吴志菲. 晚晴, 2016(07)
• [10]诞生在山沟里的“颂党第一歌”[J]. 吴志菲. 世纪行, 2014(10)

标签：白龙江论文;  政治论文;  中国现状论文;  没有共产党就没有新中国论文;  马克思主义论文;