一、吴地民居屋脊文化考（论文文献综述）
孟珂欣[1]（2021）在《娲皇宫古建筑群布局及形制研究》文中研究指明娲皇宫作为山崖上建筑群的一种特殊寺庙建筑形式,其选址、布局、结构、建筑形制都有独特性和代表性,有很高的历史、社会文化、艺术和科学价值。但国内对娲皇宫古建筑群的理论研究甚少,本文通过对娲皇宫古建筑群的布局及形制的研究分析,从而对娲皇宫古建筑群有一个更深入、全面的认识,期望能够对他人的分析研究有一定的启发。本研究将娲皇宫古建筑群的地理环境和历史背景作为娲皇宫古建筑群的理论概况,将娲皇宫古建筑群的主要建筑的详细测绘图作为数据支撑,在此基础上分析娲皇宫古建筑群的选址布局、每个建筑和其基地环境山体的位置关系以及建筑与建筑之间的布局关系。并且将娲皇宫古建筑群的布局与其他两大悬空寺的布局做对比研究,分析其独特的布局方式。在娲皇宫古建筑群的形制特征方面,重点从山下建筑群院落布局在形制方面的体现、主要建筑单体的通面阔和通进深之间的相互关系、单体建筑的通面阔与立面高宽的比例关系、以及大木作中的梁架、举架、斗拱特征来分析娲皇宫古建筑群的形制,同时总结了建筑群屋顶的种类及等级,以及滴水瓦作、墙饰和台基的种类及其特征,各建筑施彩画的位置、年代、种类特点,最后总结娲皇宫古建筑群形制的一般性和特殊性特征。在本文中,笔者在实际调查研究的基础之上,整理了很多测量参考资料与研究文献并绘制成图,从古建筑群的历史发展、整体布局和建筑布局、建筑形制特征等方面对娲皇宫古建筑群进行了比较客观的分析,以期达到增添娲皇宫古建筑群布局及形制的研究,对娲皇宫古建筑群的安全保护、修缮及分析研究提供参考。总结娲皇宫作为三大悬空寺之一的一般性和特殊性特征,提炼出地域性做法,促进其资料完善,为进一步研究特殊地形条件下建筑群的布局规划提供参考。
陈璧璇[2]（2020）在《东莞南社村文物建筑特色与修缮研究》文中研究表明南社村始建于南宋,是具有珠江三角洲传统农耕聚落文化景观的血缘村落,以古村围为界,至今仍保留大量明清时期古建筑,于2006年被评为全国重点文物保护单位。作为重点保护对象的文物建筑,具有丰富且重要的历史文化价值,扎根于东莞东江平原地区,其建筑形式虽为广府文化主导,但受到东江流域上游客家文化的影响,使其表现出鲜明的东江流域广府民系建筑特色,同时也是广客文化交融的物质表现,是研究地方性建筑文化的重要物质技术资源。研究南社村文物建筑的特色与修缮,可以有助于南社明清古建筑群保护工作的推进和东莞地区建筑文化的了解,同时也可以作为周边地区古建筑修缮与研究的参考。本文内容分为四个部分:第一部分为南社村的基本概况,通过分析该地区的地理气候环境和历史人文环境的特点,找出影响该地区传统建筑的产生和发展的因素;第二部分为文物建筑的特色分析,从建筑的平面布局、屋顶、屋身、台基以及装饰五方面剖析,并适当结合广府民居的传统建筑特点进行横向比较,梳理总结文物建筑的特色,以用作下文文物建筑修缮的指导与评析依据;第三部分则是文物建筑的保存现状,对其维护现状、现存病害以及修缮情况进行阐述,列出文物建筑修缮原则和找出修缮不当与正确的案例作为修缮实例中的修缮措施的参考与借鉴,并提出文物建筑修缮的现存问题;最后一个部分则是以实际修缮工程作为案例,演示文物建筑修缮措施选取的分析路线,在前文所得的研究成果基础下,根据实例中存在的病害及实际情况,提出适当的修缮措施,并对实际修缮工程验收阶段的成果作出评析,提出工程中存在的不足和修缮建议,以期可对其余文物建筑修缮有一定指导作用。建筑特色是文物建筑价值的物质表现,保护文物建筑并延续其价值是修缮的根本目的,本文通过对文物建筑主要构成要素的形式、风格、构造特点分析并整理出其建筑特色,结合文物建筑现存病害及其病因与修缮情况,比较现存的修缮方法,归纳总结后提出适当的修缮措施与意见,以作为对南社村文物建筑修缮的参考,同时也希望可以对周边地区古建筑特色与修缮起到参考借鉴作用,为地方性建筑文化研究添砖加瓦。
孙鹏宇[3]（2020）在《邯郸磁州窑文化区祭祀建筑研究》文中研究表明邯郸峰峰及周边地区历史文化悠久,从原始时期的磁山文化开始并经过不断发展形成了深受磁州窑生产影响的文化区域和文化现象,称为磁州窑文化,并在此大背景下产生了不同类型的地域文化建筑。借参与磁州窑文化课题研究的契机,在磁州窑文化的理论学习和研究过程中发现了目前对该地区祭祀建筑的研究关注度不够,祭祀建筑面临着年久失修、坍塌、拆迁、翻建等一系列的问题,严重威胁了当地祭祀建筑的地域传统特色的保护和文化内涵的传承。针对磁州窑文化区祭祀建筑进行调查研究,可以对该地区建筑文化的保留传承产生积极影响。本文以磁州窑文化区祭祀建筑为研究对象,以调研的方式对磁州窑文化区祭祀建筑的背景、功能、分布、建筑空间形态、细部装饰、建筑结构以及传统营造方式等方面进行统计分析。首先对磁州窑文化的祭祀建筑研究提供一定的补充,同时也对当地祭祀建筑的保护与传承提供一定的帮助。通过对磁州窑文化区祭祀建筑的空间形态、装饰细部和结构工艺等方面进行细致分析,得出磁州窑文化区祭祀建筑的地域性特征。最后总结分析该地区祭祀建筑的地域特征,并提出磁州窑文化区传统祭祀建筑的保护原则和建议。本文首次采用调查统计的方式对磁州窑文化区祭祀建筑的各项建筑特征进行研究分析,系统的分析了磁州窑文化区祭祀建筑的建筑文化、空间形态、装饰细部和结构工艺。其研究成果完善了磁州窑文化区祭祀建筑的理论研究内容,也为磁州窑文化区祭祀建筑保护提出相关建议。
倪思嘉[4]（2020）在《赣中现代民居建筑空间布局的气候适应性研究》文中研究表明随着城乡经济体制的改革与现代化进程的推进,农村经济得到快速的发展,一幢幢现代民居拔地而起,但随之而来的却是建设模式杂乱、室内舒适度低等问题的出现。由于农村地区较少采用机械技术来调节室内环境,被动式策略则显得尤为重要,而其中空间布局的影响不容忽视。针对夏热冬冷的赣中地区,冬夏两季矛盾是建筑气候适应性研究的重点及难点问题。本文在纯粹建筑学研究的基础上,通过多学科综合运用,探寻赣中民居空间布局的气候适应性策略。建筑的气候适应性是在气候、人、建筑三要素的交互过程中体现的。论文首先针对气候背景和使用主体的生产生活模式进行分析,为民居的气候适应性分析奠定基础。然后,基于大量实地调研,对各时期民居的建设背景及气候应变策略进行分析,梳理出空间布局的演变过程,并发现传统民居中气候适应性策略能得到更好的体现,而现代民居在多元文化背景的影响下空间布局形式多样,但气候应变的有效性却有待验证。接着,针对现代民居的空间布局形式进行分类,分别从建筑朝向、主体建筑水平布局、主体建筑竖向布局、半室外空间布局、附属用房布局及建设尺寸六个方面入手,归纳出典型布局类型,并进行初步分析。最后,运用Ecotect及PMV热舒适计算工具对各类布局形式下的室内温度及舒适度进行模拟计算,通过典型类型的定量对比,总结出其气候适应性优劣,并结合当地居民的空间使用情况,提出空间布局气候适应性策略,并通过优化设计对策略的综合作用进行验证,为赣中民居空间布局策略的应用提供参考。在此基础上,本文提出了建筑空间布局的设计原则:兼顾冬夏两季,充分考虑人及建筑的调节作用解决冬夏矛盾;难以兼顾冬夏两季时,可根据空间使用情况分时分区进行设计;半室外空间及外部空间的阴影区是赣中地区夏季活动的重要场所,建筑空间布局应重视对外部环境的影响;建筑层数及建筑面积设置应基于体形系数的控制。
王晓宇[5]（2020）在《文化秩序视野下的尧头村景观优化设计研究》文中认为中国传统村落作为我国民族文化形成和发展的重要空间载体,对它的保护和发展是当下各学科重要的研究内容。随着对村落研究的深入以及官方宣传教育的普及,人们对于传统村落的保护意识逐渐提高,但商品经济的发展和旅游时代的到来却使得传统村落被过度消费,其广泛的传统文化内涵和历史价值难以体现。本文选择陕西省澄城县尧头镇尧头村为研究对象,以村落文化秩序为着眼点,将文化秩序带入到村落景观环境的研究中。本文首先对“传统村落”和“村落景观”的相关概念进行叙述,然后对“文化秩序”这一概念重新解读,提出新的阐释,进而对承载文化秩序的村落空间进行分类,最终得出村落景观与文化秩序的承载关系;其次,对尧头村基本情况进行介绍,包括自然环境、人文历史和社会经济,讨论尧头村不同的景观空间对村落文化秩序的承载方式,进而对尧头村景观发展的影响因素进行分析;再次,从空间功能、视觉形象和文化传承场域三方面入手,分析尧头村景观现状及问题,理清产生问题的原因,为尧头村村落景观保护与优化设计做好理论准备;最后,提出尧头村的优化设计原则及目标,探讨尧头村景观优化设计的具体措施。对于尧头村而言,承载文化秩序的村落空间主要包括民居空间、庙宇空间、宗祠空间以及街巷和广场空间等等,这些空间的设计与布置内含着对村规民约、代际责任、家庭分工和宗族认同等村落文化秩序的认知与传承。本文将研究的视角放在文化秩序上,将承载文化秩序视为村落环境景观的文化功能之一,分析尧头村景观空间的构成及特征,探索文化秩序与村落景观的内在联系,进而探讨传统村落景观空间保护与优化的方法,对探索陕西澄城县尧头村的景观优化的具体实施方案具有重要的理论和实践意义。
韩诚诚[6]（2020）在《运城地区稷王信仰及祭祀活动研究》文中提出后稷弃自出生起就充满着十分神秘的色彩,被尊称为农耕始祖、农神和周人先祖,从西周开始便受到帝王与百姓的尊崇与祭祀,历经千年而不衰。稷王信仰至今仍为中华民族传统文化的重要组成部分,成为我国农业文明、农耕精神和农业经济的象征和代表。从古至今,运城地区民众的社会、经济生活均发生了天翻地覆的变化,但稷王信仰却从未消退,一直存在于民众的日常生活中,是构成当地民众民俗生活的重要部分。因而对运城地区的稷王信仰文化进行研究是十分必要的。通过研究当地稷王信仰文化不仅可以窥探该地区历史文化面貌,也能为我国稷王文化提供丰富的相关性研究资料。首先,对已有的相关文献资料进行梳理,从后稷文化的综合性研究与运城地区后稷信仰文化的研究两方面对现有资料进行类别分析;其次对稷王信仰的历史来源进行追溯,并从官方、民间两个层面中的稷王祭祀规模来凸显农神后稷的历史地位,同时对运城地方社会的人文、地理环境进行分析,探究当地稷王信仰产生的条件和祭祀之由来;再次,结合实地考察对该地区的稷王庙宇选址布局以及建筑中体现出的农业文化、宗教文化和民俗文化进行分析;然后以田野调查为基础,从运城地区稷王信仰的民祭、官祭活动来展示运城地区稷王信仰祭祀仪式的特点,最后就“运城地区稷王信仰如何更好地传承与发扬”展开论述,对于境域内稷王信仰存在的问题加以分析并提出合理化建议,希望该地区稷王信仰文化及祭祀活动更好地发展与传承。
田野[7]（2020）在《台州市古戏台及演剧活动研究》文中进行了进一步梳理台州市位于浙江省东部沿海,境内自然条件优越,河网密布,港汊交纵,物产丰富。历史底蕴深厚,民风淳朴,人民崇尚民族气节,具有较强的宗族观念。台州市历史文化悠久,在宋代以前便有丰富的演艺活动,从黄岩县灵石寺塔发现的戏剧砖雕来看,北宋乾德三年（965）台州就已有演剧活动。因其与温州接壤的独特地理位置,在南戏的早期发展过程中起到了一定的孕育作用。台州市的古戏台众多,内陆地区戏台多在宗祠之内,沿海地区以神庙剧场居多。戏台的建造一方面取决于当地的经济水平,另一方面也取决于当地的民间信仰。经济水平是决定古戏台建筑形制的重要因素之一,不同的民间信仰影响着古戏台的建造用途。戏台建筑风格具有鲜明的地域特征,整体建筑多为四合院布局,戏台作为附属性的建筑,大多为伸出式,形制单一,但在细节装饰上别具匠心。台州市的古戏台上曾上演过数量众多的剧目,这也意味着众多剧团班社曾来此演出,这些演出痕迹都留存于古戏台后台的舞台题记之中,这些舞台题记可以对台州市所搬演的剧目种类有一个大体的了解,并通过不同的演剧时间一窥台州市当地的演剧生态。戏台作为戏曲表演的重要场所,承担了酬神祈福的功能。尤其是明清以降,戏台建筑多被纳入宗祠或神庙建筑的整体规划之中,没有戏台的建筑也会增建戏台,以扩充规制。戏台的建造使其在实现酬神祈福的功能之外又承担了高台教化的功能,随着戏曲的发展,又具有了娱乐民众的功能。在一定程度上起到了维护社会稳定的作用,对于戏曲文化的繁荣发展也起到了积极的作用。古戏台作为一种戏曲文物传承着数百年来戏曲活动的印记,结合文史资料对古戏台的研究可以更好地探寻声腔剧种的流变过程,亦可以追溯台州乃至浙江的戏曲发展过程。并且通过田野考察的方式,可以探索戏台上下不同群体的活动对村落或宗族社会的整合作用。
孙菁阳[8]（2020）在《三泰地区民居屋脊装饰研究》文中提出本文以20世纪80、90年代三泰地区民居屋脊装饰为研究对象,根据几年来多地实际考察走访、拍摄、分析和绘制的资料,对此时民居屋脊装饰种类进行了系统图解和归类,就几种典型脊饰进行了深入的艺术分析和文化解读。正文由三个部分组成。第一部分即第二章根据20世纪80、90年代三泰地区脊饰所寓涵的现实追求和文化象征等特点,对脊饰题材进行梳理与分类,归纳为“求吉纳祥、镇宅辟凶、多子多寿、求财逐利、敦伦促教”五个方面。正文第二部分即第三、四、五、六章,也是研究内容的重中之重,是关于三泰地区民居屋脊装饰艺术的系统图解、归纳与论述,着力于对三泰地区20世纪80、90年代几种经典脊饰及其寓意进行分析,详列了能代表泰兴地区的九十度翘脊和鳌鱼脊饰,能代表泰州地区的钥匙纹和叠步金瓦头脊饰,以及承接传统又有新的时代特征的“双狮绣球”“双龙戏珠”、文字纹这几种纹饰进行了充分的论述,并系统地分类整理出三泰地区典型屋脊装饰图库,从民俗文化方面解析三泰地区20世纪80、90年代民居屋脊装饰的民俗意蕴。第三部分是对三泰地区民居屋脊文化保护与发展设想的探讨,以祁巷村为设计实践对象。提供了完整的最美乡村设计方案。文章认为:现存20世纪80、90年代的民居是特定时代文化的综合载体,与改革开放初期政治、文化、经济、宗教、风俗习惯密切相关,是十分重要的“物质和非物质文化”双重遗产,是民间艺人独特的创造,保护与传承这一阶段的民居屋脊装饰,对乡村振兴与新型城镇化具有直接的借鉴意义。
曾永强[9]（2019）在《明清时期蓬莱城市景观营建》文中研究表明古代城市的建设,反映着营建者对其自身属性的认知。而随着城市发展,生活环境与需求的变迁造成不同时期人们对城市的差异性诉求,产生不一样的城市营建理念。城市建构思想的转变体现在景观系统的营建上。城市发展各阶段的诉求及建设,经世代积累沉淀,形成城市的景观系统空间格局。本文以明清时期山东蓬莱为研究对象,分析其城市景观系统构成。首先介绍蓬莱的整体概况和城市建设历史发展沿革,然后对城市建设过程中城市景观营建的主要影响因素进行阐述分析。最后,在蓬莱城市成型的明清时期,对城市景观系统进行重点分析,从城市各类景观主导要素的分系统角度及城市总体景观结构和景观意象的整体角度,分别分析探讨明清蓬莱的城市景观营建特点。研究发现,蓬莱的城市历史发展过程中,由于受到神仙崇拜文化、外事商贸活动要求、军事海防要求等因素的影响,推动了城市景观营建及城市空间结构的发展与转变。明清时期蓬莱的城市景观营建受之前时期的各项因素影响,呈现出具有复杂性、层次性和地域性的营建特点。通过城市景观主导要素的建设,城市景观结构和景观意象的营建,表现出城市景观系统的主要意象。其中神仙崇拜思想由城市起源开始随城市一同发展,是城市景观营建的重要影响因素。明清时期蓬莱城市景观营建以神仙崇拜景观意象为重心,利用城市重要景观系统建筑如行政建筑、宗教建筑等对神仙崇拜景观轴线加以塑造,以及突出以神仙崇拜文化为内涵的建筑标志物节点功能。城市的外事商贸功能及军事防御功能,也在城市商业系统形成、空间范围拓展及城市主要活动序列等方面对城市景观系统产生影响。在多种城市功能的影响下,蓬莱形成了以神仙崇拜文化为主,外事商贸、军事海防等多方面因素影响的城市景观系统。
张建荣[10]（2019）在《庐陵传统村落空间形态研究》文中指出本研究以传统庐陵地区（今江西省吉安市）传统村落为研究对象,进行传统村落空间形态的研究分析。庐陵文化是中国传统文化中特色鲜明的区域亚文化之一。本文运用文化地理学、社会人类学、建筑类型学、聚落形态学多维的方法,集中分析了地域文化浓厚、区域特色鲜明、传统村落多样、历史遗产丰富的庐陵文化圈,深入探讨了该区域传统村落之群落及典型村落的空间形态特征。从宏观、中观、微观之由远及近、由外及里的多重视角,构建了以“物质空间形态”和“社会空间结构”两大层面共同叠合的层次分析模型,解析了庐陵传统村落的空间形态特点,揭示了该形态特点与衍生其形态的文化之间的关联性,并提出整体性、针对性的地域传统村落保护发展策略。在宏观层面上,通过文化地理学GIS量化方法,分析出庐陵100座传统村落群体“凝聚型”的地理时空关系和“集中型”的社会分布特征。综合考察庐陵传统村落群的地理和社会空间分布,得出庐陵传统村落群比较鲜明地呈现共时性整体“集聚”和历时性全域“扩散”的空间演变规律。在中观和微观层面,抽取了较具代表意义的80座土籍典型传统村落类型进一步分析村落空间形态。首先,通过聚落形态学层次分析法,在风水选址、领域边界、肌理形态、街巷形式、建筑特色及环境节点六个方面对庐陵典型传统村落物质空间形态进行了专业解读。庐陵典型传统村落形态丰富多样,由于大多地处平原岗地的自然环境,村落物质空间形态主要呈现出如下特点:一是村落以平川带玉型选址居多;二是村落形态集聚成块成团;三是村落肌理横排纵连;四是村落街巷以网格型、混合型为主;五是村落民居为高位采光民居和天井院民居;六是村落重视公共建筑建设,尤其是祠堂,等等。村落物质空间形态由等级子群和链接子群共同构成,整个村落显现出复合子群构成的特点。然后运用社会人类学的方法,在空间功能、层次结构、空间演变三个方面对庐陵典型传统村落社会空间结构进行了深入剖析。该区域由于儒教传统厚重,村落宗族繁盛,宗族秩序森然,对其传统村落空间结构的风貌起着决定性的影响。庐陵传统村落根据宗族构成可分为单姓单中心和多姓多中心两种类型。村落之社会空间结构对应宗族房派关系,主要由“宗祠---核心、房派---片区、街巷或水系---轴线”三大要素呈放射状构成。村落空间呈现宗族聚居、房派分异、同房分序的三大特征。本研究对象的特征分析,通过比较研究得以更深刻的认识,本文选取与庐陵相邻接的赣东古临川和赣南客家传统村落密集区域的传统村落进行了对比,进一步凸显了庐陵传统村落空间形态的典型性。显然,庐陵传统村落“整体性”、“集中性”和“原生性”的空间形态特质,源于庐陵生态文化圈历史、自然、经济、社会背景的综合作用。研究的另一个重要目标在于更好地保护庐陵传统村落。本文从全域的角度,面对高密度、全覆盖的庐陵传统村落遗存,提出庐陵传统村落保护的思路与路径。从物质空间传承角度,庐陵传统村落应遵循“整体性保护发展”和“典型性重点发展”的保护理念,以及“宏观---中观---微观”多层次结合的保护发展策略。同时从社会关系延续的角度,应当重新调整和定义村落社会“宗族”的职责,使宗族与政府部门、村委、各社会团体共同构建成四位一体的社会力量,保证庐陵传统村落社会空间结构的原生秩序和新生秩序相融合。
二、吴地民居屋脊文化考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、吴地民居屋脊文化考（论文提纲范文）
（1）娲皇宫古建筑群布局及形制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究范围与研究方法 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 国内外研究现状 |
| 1.4.1 国内研究现状 |
| 1.4.2 国外研究现状 |
| 1.5 创新点与研究难点 |
| 1.5.1 创新点 |
| 1.5.2 研究难点 |
| 1.6 研究内容及框架 |
| 1.6.1 研究内容 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 1.7 本章小结 |
| 第2章 娲皇宫古建筑群背景研究 |
| 2.1 娲皇宫古建筑群背景概况 |
| 2.1.1 地理区位 |
| 2.1.2 自然环境 |
| 2.1.3 文化背景 |
| 2.2 娲皇宫古建筑群的主要组成 |
| 2.2.1 山下建筑 |
| 2.2.2 山上建筑 |
| 2.3 娲皇宫古建筑群的历史演变 |
| 2.3.1 娲皇宫古建筑群的创建 |
| 2.3.2 娲皇宫古建筑群的营建分期 |
| 2.3.3 娲皇宫古建筑群的发展演变 |
| 2.4 其他七大悬空寺背景概况 |
| 2.4.1 山西恒山悬空寺 |
| 2.4.2 青海西宁悬空寺 |
| 2.4.3 河南淇县朝阳山悬空寺 |
| 2.4.4 河北苍岩山悬空寺 |
| 2.4.5 福建泰宁甘露岩寺 |
| 2.4.6 浙江大慈岩悬空寺 |
| 2.4.7 云南西山悬空寺 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 娲皇宫古建筑群现状调查 |
| 3.1 现状调查概况 |
| 3.1.1 现状调查范围与数量 |
| 3.1.2 现状调查目的与内容 |
| 3.2 娲皇宫总平面基本信息调查表(部分,其余见附录) |
| 3.3 娲皇宫山下建筑群基本信息调查表 |
| 3.3.1 朝元宫基本信息调查表 |
| 3.3.2 停骖宫基本信息调查表 |
| 3.3.3 广生宫基本信息调查表 |
| 3.4 娲皇宫山上建筑群基本信息调查表 |
| 3.4.1 娲皇阁基本信息调查表 |
| 3.4.2 梳妆楼基本信息调查表 |
| 3.4.3 迎爽楼基本信息调查表 |
| 3.4.4 鼓楼基本信息调查表 |
| 3.4.5 钟楼基本信息调查表 |
| 3.5 娲皇宫古建筑群现状调查分析 |
| 3.5.1 保护现状分析 |
| 3.5.2 保护现状存在的主要问题 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 娲皇宫古建筑群布局特征和空间营造 |
| 4.1 影响娲皇宫古建筑群布局的因素 |
| 4.1.1 地理环境因素 |
| 4.1.2 传统文化因素 |
| 4.2 娲皇宫古建筑群的选址布局特征 |
| 4.2.1 基地环境影响下的选址布局特征 |
| 4.2.2 传统文化影响下的选址布局特征 |
| 4.3 娲皇宫古建筑群的空间布局特征 |
| 4.3.1 基地环境与建筑空间布局的关系 |
| 4.3.2 体量控制下的建筑布局 |
| 4.3.3 组织方式影响下的建筑布局 |
| 4.4 娲皇宫古建筑群的总体空间营造 |
| 4.4.1 “起承转合”的空间序列 |
| 4.4.2 “一组一院”的山下建筑布局 |
| 4.4.3 “一字排开”的山上建筑分布 |
| 4.4.4 “主次分明”的空间格局 |
| 4.5 娲皇宫古建筑群布局对比研究 |
| 4.5.1 山西恒山悬空寺布局特征 |
| 4.5.2 河北苍岩山悬空寺布局特征 |
| 4.5.3 三大悬空寺布局特征对比研究 |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 娲皇宫建筑形制研究 |
| 5.1 建筑形制、模数概述 |
| 5.1.1 形制概述 |
| 5.1.2 模数的概述 |
| 5.2 建筑空间形态分析 |
| 5.2.1 山下建筑院落总体布局的建筑形制 |
| 5.2.2 主要建筑单体面阔与进深的比例关系 |
| 5.2.3 娲皇阁面阔的营造尺设计 |
| 5.2.4 主要建筑单体立面与平面面阔的比例关系 |
| 5.3 结构形制特征研究 |
| 5.3.1 娲皇宫大木作研究 |
| 5.3.2 娲皇宫建筑结构研究 |
| 5.3.3 娲皇宫古建筑群结构对比研究 |
| 5.4 建筑细部形制特征研究 |
| 5.4.1 屋顶脊饰 |
| 5.4.2 砖石瓦作 |
| 5.4.3 墙饰墀头 |
| 5.4.4 台基装饰 |
| 5.4.5 彩画装饰 |
| 5.5 本章小结 |
| 结论与不足 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 附录 |
（2）东莞南社村文物建筑特色与修缮研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与选题原因 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 选题原因 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 研究对象及相关概念界定 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 相关概念界定 |
| 1.4 课题的相关研究 |
| 1.5 研究方法与研究框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 第二章 南社村基本概况 |
| 2.1 地理气候环境 |
| 2.2 历史人文环境 |
| 2.2.1 历史沿革 |
| 2.2.2 人文底蕴 |
| 2.3 整体格局 |
| 2.4 村落建筑概况 |
| 2.4.1 建筑类型及其分布 |
| 2.4.2 整体建筑风貌 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 文物建筑的特色分析 |
| 3.1 文物建筑建筑类型及其分布情况 |
| 3.2 建筑平面布局 |
| 3.2.1 祠堂 |
| 3.2.2 民宅 |
| 3.2.3 庙宇 |
| 3.3 屋顶 |
| 3.3.1 屋面 |
| 3.3.2 梁架 |
| 3.4 屋身 |
| 3.4.1 墙柱 |
| 3.4.2 门窗 |
| 3.5 台基 |
| 3.5.1 室外 |
| 3.5.2 室内 |
| 3.6 装饰 |
| 3.7 本章小结 |
| 第四章 文物建筑保存现状分析 |
| 4.1 文物建筑的维护现状 |
| 4.2 文物建筑的现存病害分析 |
| 4.2.1 屋顶病害分析 |
| 4.2.2 屋身病害分析 |
| 4.2.3 台基病害分析 |
| 4.3 文物建筑修缮情况分析 |
| 4.3.1 文物建筑修缮原则 |
| 4.3.2 文物建筑修缮现状分析 |
| 4.3.3 现存问题 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 文物建筑修缮实例分析 |
| 5.1 工程概况 |
| 5.2 屋顶修缮技术分析 |
| 5.2.1 一二进建筑屋顶修缮措施 |
| 5.2.2 一二进建筑屋顶修缮工程评析 |
| 5.2.3 照南公祠侧廊屋顶修缮工程评析 |
| 5.3 屋身修缮技术分析 |
| 5.3.1 青砖墙体修缮措施分析 |
| 5.3.2 红纱岩石作修缮措施分析 |
| 5.3.3 木柱修缮措施分析 |
| 5.3.4 门窗修缮措施分析 |
| 5.3.5 屋身修缮工程评析 |
| 5.4 台基修缮技术分析 |
| 5.4.1 塾台修缮措施分析 |
| 5.4.2 红砂岩条石地面修缮措施分析 |
| 5.4.3 三合土地面修缮措施分析 |
| 5.4.4 台基修缮工程评析 |
| 5.5 灰塑修缮技术分析 |
| 5.6 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 图片目录 |
| 致谢 |
（3）邯郸磁州窑文化区祭祀建筑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 概念界定 |
| 1.4.2 课题研究创新点 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 研究框架 |
| 1.7 本章小结 |
| 第2章 磁州窑文化区基本概况 |
| 2.1 磁州窑文化区的自然环境 |
| 2.1.1 地理位置 |
| 2.1.2 气候特征 |
| 2.1.3 地形地貌 |
| 2.1.4 地方材料 |
| 2.1.5 自然灾害 |
| 2.2 磁州窑发源区的社会环境 |
| 2.2.1 历史环境 |
| 2.2.2 文化环境 |
| 2.2.3 政治环境 |
| 2.2.4 经济环境 |
| 2.3 磁州窑文化区其他历史建筑概况 |
| 2.3.1 居住建筑 |
| 2.3.2 商业建筑 |
| 2.3.3 窑厂建筑 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 磁州窑祭祀建筑概况 |
| 3.1 祭祀建筑的起源与发展 |
| 3.2 祭祀建筑统计及分类 |
| 3.2.1 祭祀建筑总体分类 |
| 3.2.2 祭祀建筑类型分类 |
| 3.3 磁州窑文化区祭祀建筑分析总结 |
| 3.4 祭祀建筑现存状况调查与分析 |
| 3.5 磁州窑文化区祭祀建筑与周边环境关系 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 磁州窑文化区祭祀建筑空间形态分析 |
| 4.1 磁州窑文化区祭祀建筑选址及影响因素 |
| 4.1.1 磁州窑文化区祭祀建筑选址影响因素 |
| 4.1.2 祭祀建筑选址节点布局形态 |
| 4.2 祭祀建筑空间布局形态 |
| 4.2.1 祭祀建筑平面布局 |
| 4.2.2 神位平面布局 |
| 4.2.3 祭祀建筑竖向空间构成 |
| 4.3 单体建筑外在形态表现 |
| 4.3.1 立面形态 |
| 4.3.2 屋顶形式 |
| 4.4 建筑群类祭祀建筑空间序列组织原则 |
| 4.4.1 轴线原则 |
| 4.4.2 等级原则 |
| 4.4.3 祭祀建筑空间功能分类及营造方式 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 磁州窑文化区祭祀建筑细部及装饰分析 |
| 5.1 磁州窑文化区祭祀建筑细部概述 |
| 5.2 现存祭祀建筑细部装饰概况 |
| 5.2.1 屋顶细部及装饰 |
| 5.2.2 墙体细部及装饰 |
| 5.2.3 梁柱细部及装饰 |
| 5.2.4 门窗细部及装饰 |
| 5.2.5 台基细部及装饰 |
| 5.3 祭祀建筑细部装饰案例分析 |
| 5.3.1 黑龙庙大殿细部及装饰 |
| 5.3.2 昆山明月阁细部及装饰 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 磁州窑文化区祭祀建筑结构技术分析 |
| 6.1 拱券结构技术分析 |
| 6.1.1 工艺分析 |
| 6.1.2 力学分析 |
| 6.1.3 拱券结构与梁板结构对比 |
| 6.2 砖构叠涩结构技术分析 |
| 6.2.1 工艺分析 |
| 6.2.2 力学分析 |
| 6.3 传统建造技艺的特点与评价 |
| 6.3.1 无模拱券技术评价 |
| 6.3.2 叠涩结构技术评价 |
| 6.4 本章小结 |
| 第7章 磁州窑文化区祭祀建筑的现状与保护建议 |
| 7.1 磁州窑文化区祭祀建筑现状 |
| 7.1.1 磁州窑文化区祭祀保护单位建筑现状 |
| 7.1.2 磁州窑文化区祭祀建筑总体生存现状 |
| 7.2 价值体现 |
| 7.3 磁州窑文化区祭祀建筑的保护建议 |
| 7.3.1 磁州窑文化区祭祀建筑保护原则 |
| 7.3.2 磁州窑文化区祭祀建筑保护措施 |
| 7.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 附录 |
（4）赣中现代民居建筑空间布局的气候适应性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 绪论 |
| 1.1. 研究背景与研究价值 |
| 1.1.1. 研究背景 |
| 1.1.2. 研究价值 |
| 1.2. 概念界定 |
| 1.2.1. 赣中民居相关概念释义 |
| 1.2.2. 空间布局的概念与基本要素 |
| 1.2.3. 建筑气候适应性的基本概念与特征 |
| 1.3. 国内外研究现状 |
| 1.3.1. 气候适应性研究现状 |
| 1.3.2. 江西民居与赣中民居研究现状 |
| 1.4. 研究内容与研究方法 |
| 1.4.1. 研究内容 |
| 1.4.2. 研究方法 |
| 1.5. 论文结构框架 |
| 2. 赣中地理气候特征与关联气候的生产生活模式 |
| 2.1. 赣中地区地理环境与气候特征 |
| 2.1.1. 赣中地区地理环境 |
| 2.1.2. 赣中地区气候特征 |
| 2.2. 关联气候的生产生活模式 |
| 2.2.1. 空间使用的季节差异 |
| 2.2.2. 生活规律的季节变化 |
| 2.2.3. 采暖降温方式的选择 |
| 2.3. 本章小结 |
| 3. 赣中民居户型调研与空间布局演变分析 |
| 3.1. 赣中民居户型调研 |
| 3.1.1. 调研对象的选取 |
| 3.1.2. 赣中民居基础测绘 |
| 3.1.3. 室内气候环境现状特征 |
| 3.2. 赣中民居空间布局演变分析 |
| 3.2.1. 传统天井式民居及改良式天井民居 |
| 3.2.2. 三间四房式小型民居 |
| 3.2.3. 现代民居 |
| 3.3. 赣中民居气候应变措施的沿用、更新与舍弃 |
| 3.4. 本章小结 |
| 4. 赣中现代民居空间布局的基本形式 |
| 4.1. 主体建筑的朝向 |
| 4.2. 主体建筑的平面布局 |
| 4.2.1. 功能组成 |
| 4.2.2. 平面布局的分类 |
| 4.2.3. 典型户型提取 |
| 4.3. 主体建筑的竖向布局 |
| 4.3.1. 竖向功能分区 |
| 4.3.2. 各层空间划分 |
| 4.3.3. 通高空间 |
| 4.4. 半室外空间的布局形式 |
| 4.4.1. 半室外空间的功能 |
| 4.4.2. 半室外空间的形式 |
| 4.5. 附属用房的布局形式 |
| 4.5.1. 附属用房的功能 |
| 4.5.2. 附属用房与主体建筑的布局关系 |
| 4.6. 空间尺寸分析 |
| 4.6.1. 卧室尺寸 |
| 4.6.2. 厅堂尺寸 |
| 4.6.3. 其他空间尺寸 |
| 4.7. 本章小结 |
| 5. 赣中现代民居空间布局的气候适应性模拟分析 |
| 5.1. 相关参数设置 |
| 5.2. 建筑朝向的选择 |
| 5.2.1. 朝向对建筑的影响 |
| 5.2.2. 太阳辐射与最佳朝向分析 |
| 5.3. 主体建筑的平面布局 |
| 5.3.1. 内部空间的划分与功能设置 |
| 5.3.2. 空间组合方式 |
| 5.4. 主体建筑的竖向布局 |
| 5.4.1. 竖向空间的划分与功能设置 |
| 5.4.2. 通高空间的影响 |
| 5.5. 半室外空间的利用 |
| 5.5.1. 半室外空间的朝向及季节差异 |
| 5.5.2. 半室外空间形式对主体建筑的影响 |
| 5.6. 附属用房与主体建筑的布局关系 |
| 5.6.1. 附属用房对室外活动空间的影响 |
| 5.6.2. 附属用房对主体建筑的影响 |
| 5.7. 基于体形系数的民居建造尺寸分析 |
| 5.7.1. 体形系数的计算 |
| 5.7.2. 基于体形系数的民居建造参考尺寸 |
| 5.8. 本章小结 |
| 6. 赣中现代民居空间布局的气候适应性设计策略及应用 |
| 6.1. 气候适应性总体概括 |
| 6.2. 空间布局的气候适应性设计策略 |
| 6.2.1. 模拟结果的图示语言汇总 |
| 6.2.2. 传统策略沿用的有效性 |
| 6.2.3. 设计策略的总结与改进 |
| 6.3. 策略的综合应用及模拟验证 |
| 6.3.1. 策略的综合应用 |
| 6.3.2. 模拟验证 |
| 7. 结论及展望 |
| 7.1. 本文的研究结论 |
| 7.2. 研究展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录一:调查问卷 |
| 附录二:调研户型平面图 |
| 附录三:模拟数据 |
| 致谢 |
（5）文化秩序视野下的尧头村景观优化设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究意义及目的 |
| 1.3.1 研究意义 |
| 1.3.2 研究目的 |
| 1.4 研究对象及基本内容 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.5 研究方法和框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 1.6 研究创新点 |
| 2 基于文化秩序的村落景观相关理论 |
| 2.1 传统村落相关概述 |
| 2.1.1 概念界定 |
| 2.1.2 相关理论基础 |
| 2.2 传统村落文化秩序与景观空间相关理论 |
| 2.2.1 文化秩序的含义 |
| 2.2.2 村落文化秩序的特征 |
| 2.2.3 承载文化秩序的景观空间特征 |
| 2.2.4 承载文化秩序的景观空间分类 |
| 2.3 关中地区村落文化秩序的具体体现 |
| 2.3.1 村规民约 |
| 2.3.2 代际责任 |
| 2.3.3 家庭分工 |
| 2.3.4 宗族认同 |
| 2.4 村落景观空间与文化秩序的承载关系 |
| 2.4.1 自然景观与文化秩序的承载关系 |
| 2.4.2 人文景观与文化秩序的承载关系 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 基于文化秩序的尧头村景观特征 |
| 3.1 .尧头村整体景观概况 |
| 3.1.1 自然环境概况 |
| 3.1.2 人文历史概况 |
| 3.1.3 村落整体空间布局 |
| 3.2 文娱空间对文化秩序的承载 |
| 3.2.1 民居空间对伦理观念和生产秩序的体现 |
| 3.2.2 街巷空间对群体意识的维护 |
| 3.2.3 广场空间对民俗文化的承载 |
| 3.3 礼仪空间对文化秩序的承载 |
| 3.3.1 庙宇空间对民间信仰的体现 |
| 3.3.2 宗祠空间对宗族认同的承载 |
| 3.4 文化秩序对尧头村景观发展的影响 |
| 3.4.1 自然环境是发展的基础 |
| 3.4.2 权力组织是直接因素 |
| 3.4.3 民俗文化是间接因素 |
| 3.4.4 生产模式是发展的动力 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 基于文化秩序的尧头村景观空间现状问题 |
| 4.1 传统景观空间功能不完善 |
| 4.1.1 传统建筑空间衰败 |
| 4.1.2 村落主体力量流失 |
| 4.1.3 传统生产方式改变 |
| 4.2 景观视觉形象不协调 |
| 4.2.1 建筑景观不协调 |
| 4.2.2 街巷景观种类单调 |
| 4.2.3 公共空间景观特色不明显 |
| 4.3 文化传承场域不通畅 |
| 4.3.1 主体缺位导致传承断层 |
| 4.3.2 市场现状导致认识不足 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 尧头村景观空间保护与优化设计 |
| 5.1 保护与优化设计原则及目标 |
| 5.1.1 设计原则 |
| 5.1.2 设计目标 |
| 5.2 整体规划布局 |
| 5.2.1 保护与优化设计层次划分 |
| 5.2.2 景观功能分区 |
| 5.2.3 道路系统规划 |
| 5.3 传统建筑空间功能的完善 |
| 5.3.1 完善传统民居空间 |
| 5.3.2 完善传统宗祠空间 |
| 5.4 景观视觉形象的优化设计 |
| 5.4.1 传统文化元素符号提取 |
| 5.4.2 传统建筑风貌区形象优化 |
| 5.4.3 现代建筑风貌区形象设计 |
| 5.5 传统文化保护与传承 |
| 5.5.1 推动制瓷产业的发展 |
| 5.5.2 加强民俗文化的传承 |
| 5.6 本章小结 |
| 6 总结 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 不足之处 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 硕士研究生学习阶段成果 |
| 附录 |
（6）运城地区稷王信仰及祭祀活动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究目的和意义 |
| 三、研究综述 |
| 第一章 稷王信仰与运城地方社会 |
| 第一节 稷王信仰溯源 |
| 第二节 运城地区稷王信仰与祭祀的产生 |
| 第二章 稷王信仰和祭祀的文化空间 |
| 第一节 稷王庙分布特征及成因 |
| 第二节 稷王庙中的民俗文化意蕴 |
| 第三章 稷王祭祀活动研究 |
| 第一节 稷王祭祀组织“社”与“会” |
| 第二节 稷王信仰民祭仪式活动及特点 |
| 第三节 稷王信仰官祭仪式活动及特点 |
| 第四节 稷王信仰祭祀仪式的民俗文化功能 |
| 第四章 运城地区稷王信仰的功能价值与保护传承 |
| 第一节 稷王信仰的功能与价值 |
| 第二节 稷王信仰的保护与传承 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（7）台州市古戏台及演剧活动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、选题目的及意义 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| 第一章 台州古戏台形成的背景 |
| 第一节 自然地理环境 |
| 第二节 人文社会背景 |
| 第二章 台州市的戏曲渊源 |
| 第一节 北宋之前的演艺活动 |
| 第二节 北宋以来的演剧活动 |
| 第三节 台州与南戏的渊源 |
| 第三章 台州古戏台的建筑特色 |
| 第一节 平面布局 |
| 第二节 剧场形制 |
| 第三节 装饰运用 |
| 第四章 台州古戏台的演剧活动 |
| 第一节 剧种与班社 |
| 第二节 演剧习俗 |
| 第三节 演剧剧目 |
| 第五章 台州古戏台的文化功能 |
| 第一节 祭祀功能 |
| 第二节 教化功能 |
| 第三节 娱乐功能 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 台州市现存古戏台 |
| 附录二 台州市古戏台舞台题记 |
| 附录三 台州市戏台碑刻资料 |
| 附录四 台州市临海市河头镇下湾村叶氏宗祠族谱(部分) |
| 附录五 台州市古戏台名录 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（8）三泰地区民居屋脊装饰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究对象及相关概念的界定 |
| 1.1.1 研究对象 |
| 1.1.2 核心概念界定 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 历史与文化方面的相关研究成果 |
| 1.2.2 设计学方面的相关研究成果 |
| 1.2.3 民俗学方面的相关研究成果 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 学术意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 研究方法及研究历程 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究历程 |
| 2 三泰地区80、90 年代的脊饰图像分类 |
| 2.1 求吉纳祥 |
| 2.2 镇宅辟凶 |
| 2.3 多子多寿 |
| 2.4 求财逐利 |
| 2.5 敦伦促教 |
| 3 典型脊饰之一——九十度翘脊与鳌鱼脊饰 |
| 3.1 形式丰赡、独具一格的九十度翘脊 |
| 3.1.1 九十度翘脊的特殊形式 |
| 3.1.2 九十度翘脊的形式与风格分析 |
| 3.2 鳌鱼脊饰 |
| 4 典型脊饰之二——钥匙纹与叠步金瓦头脊饰 |
| 4.1 “钥匙纹” |
| 4.1.1 钥匙纹的渊源解析 |
| 4.1.2 三泰地区钥匙纹的特点 |
| 4.1.3 钥匙纹脊饰的形式与风格分析 |
| 4.2 叠步金瓦头屋脊装饰 |
| 4.2.1 “兔儿头”脊的形式和寓意 |
| 4.2.2 叠步金瓦头屋脊的形式与风格分析 |
| 5 典型脊饰之三——双狮绣球与双龙戏珠屋脊装饰 |
| 5.1 双狮绣球屋脊装饰 |
| 5.1.1 双狮绣球脊饰与其他地区及载体的对比 |
| 5.1.2 双狮绣球脊饰的形式与风格分析 |
| 5.2 双龙戏珠屋脊装饰 |
| 5.2.1 双龙戏珠的渊源与寓意 |
| 5.2.2 双龙戏珠的形式与风格分析 |
| 6 典型脊饰之四——文字纹及其他脊饰 |
| 6.1 文字纹的基本类型 |
| 6.1.1 寿字纹 |
| 6.1.2 喜字纹 |
| 6.1.3 回字纹 |
| 6.2 其他脊饰 |
| 6.3 文字纹及三泰地区其他纹饰的形式与风格分析 |
| 7 三泰地区现存民居屋脊文化的保护与发展 |
| 7.1 三泰地区现存民居屋脊保护与发展遇到的问题 |
| 7.1.1 城镇化的诱惑与困惑 |
| 7.1.2 传承中的困难 |
| 7.2 三泰地区现存民居屋脊文化保护与发展实践设想 |
| 7.3 美丽乡村——祁巷村品牌视觉形象设计 |
| 7.3.1 设计背景 |
| 7.3.2 标志设计 |
| 7.3.3 “祁巷村”品牌视觉形象设计 |
| 7.3.4 “祁巷村”品牌土特产包装设计 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及其他科研成果 |
| 附录 |
（9）明清时期蓬莱城市景观营建（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究对象与范围 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究范围 |
| 1.4 研究方法与框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 1.5 相关研究 |
| 1.5.1 文献综述 |
| 1.5.2 研究现状 |
| 第二章 蓬莱城市建设历史背景 |
| 2.1 蓬莱城市建设历史发展沿革 |
| 2.1.1 建制沿革 |
| 2.1.2 城市选址与建设 |
| 2.2 明清蓬莱城市建设主要影响因素 |
| 2.2.1 文化思想——神仙崇拜 |
| 2.2.2 外事商贸——海运陆运 |
| 2.2.3 政治影响——军事海防 |
| 第三章 明清蓬莱城市景观的主导要素 |
| 3.1 城防系统 |
| 3.2 行政系统 |
| 3.2.1 行政公署 |
| 3.2.2 军事衙署 |
| 3.3 文教系统 |
| 3.3.1 文教建筑 |
| 3.3.2 文教设施 |
| 3.4 宗教及祭祀时历系统 |
| 3.4.1 宗教建筑 |
| 3.4.2 人物祭祀建筑 |
| 3.4.3 时历建筑 |
| 3.5 商业系统 |
| 3.5.1 街市 |
| 3.5.2 集市 |
| 3.5.3 农贸市场 |
| 3.5.4 庙会 |
| 3.6 居住系统 |
| 第四章 明清蓬莱的景观结构和景观意象 |
| 4.1 城市景观轴线与景观单元构成 |
| 4.1.1 景观轴线 |
| 4.1.2 景观单元 |
| 4.2 强化城市各系统景观意象轴线,形成系统节点 |
| 4.2.1 文教类建筑 |
| 4.2.2 行政类建筑 |
| 4.2.3 宗教及祭祀类建筑 |
| 4.2.4 商业系统及居住系统 |
| 4.3 影响城市整体结构的建筑标志物空间格局 |
| 4.4 城市整体景观格局空间范围的拓展 |
| 4.5 城市主要活动序列中的景观要素 |
| 4.5.1 主要活动路径的内容 |
| 4.5.2 主要活动路径的景观要素影响 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（10）庐陵传统村落空间形态研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究范畴 |
| 1.2.1 研究范围 |
| 1.2.2 研究对象 |
| 1.3 相关研究现状 |
| 1.3.1 国内外乡村聚落的研究进展 |
| 1.3.2 国内外乡村聚落形态研究 |
| 1.3.3 庐陵文化及村落相关研究 |
| 1.4 研究内容与理论 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究理论 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 庐陵传统村落形成背景 |
| 2.1 历史沿革 |
| 2.1.1 概况 |
| 2.1.2 隶属沿革 |
| 2.1.3 行政区划 |
| 2.2 自然环境 |
| 2.2.1 交通区位 |
| 2.2.2 地理环境 |
| 2.2.3 气候条件 |
| 2.3 社会形态 |
| 2.3.1 人口发展 |
| 2.3.2 村落发展 |
| 2.3.3 移民影响 |
| 2.3.4 社会与宗族 |
| 2.3.5 方言与民系 |
| 2.4 文化形态 |
| 2.4.1 地域典型文化 |
| 2.4.2 主要人才与书籍 |
| 2.5 经济形态 |
| 2.5.1 江右商帮 |
| 2.5.2 历史支柱产业 |
| 2.6 庐陵文化特点 |
| 2.6.1 文化生态圈 |
| 2.6.2 庐陵文化生态圈发展阶段 |
| 2.6.3 庐陵文化生态圈繁盛时期 |
| 2.6.4 庐陵文化生态圈核心精神 |
| 2.7 小结 |
| 3 庐陵传统村落群空间形态解析 |
| 3.1 村落群地理空间分布 |
| 3.1.1 传统村落演化的时间分布 |
| 3.1.2 传统村落演化的空间分布 |
| 3.1.3 地理空间数据分析 |
| 3.2 村落群社会空间分布 |
| 3.2.1 形成与来源 |
| 3.2.2 姓氏与望族 |
| 3.2.3 规模与分布 |
| 3.2.4 社会空间数据分析 |
| 3.3 村落群空间演变特征 |
| 3.3.1 集聚性 |
| 3.3.2 扩散性 |
| 3.4 村落类型划分 |
| 3.4.1 划分视角 |
| 3.4.2 划分类型 |
| 3.5 小结 |
| 4 庐陵传统村落空间形态解析 |
| 4.1 传统村落的空间形态构成 |
| 4.1.1 物质空间形态 |
| 4.1.2 社会空间结构 |
| 4.2 物质空间形态解析 |
| 4.2.1 风水选址 |
| 4.2.2 领域边界 |
| 4.2.3 肌理形态 |
| 4.2.4 街巷形式 |
| 4.2.5 建筑特点 |
| 4.2.6 环境节点 |
| 4.2.7 物质空间形态构成 |
| 4.3 社会空间结构解析 |
| 4.3.1 空间功能 |
| 4.3.2 层次结构 |
| 4.3.3 空间演变 |
| 4.3.4 社会空间结构构成 |
| 4.4 小结 |
| 5 空间形态区域比较及特质归纳 |
| 5.1 共性分析 |
| 5.1.1 风水观念 |
| 5.1.2 环境审美 |
| 5.1.3 礼制秩序 |
| 5.1.4 宗教庙宇 |
| 5.1.5 安全防御 |
| 5.2 与临川文化圈传统村落空间形态差异性比较 |
| 5.2.1 背景环境比较 |
| 5.2.2 空间形态比较 |
| 5.2.3 空间组织比较 |
| 5.2.4 生成原因分析 |
| 5.3 与客家文化圈传统村落空间形态差异性比较 |
| 5.3.1 背景环境比较 |
| 5.3.2 空间形态比较 |
| 5.3.3 空间组织比较 |
| 5.3.4 生成原因分析 |
| 5.4 庐陵传统村落空间形态特质归纳 |
| 5.4.1 空间特质 |
| 5.4.2 生成动因 |
| 5.5 小结 |
| 6 庐陵传统村落的保护发展策略 |
| 6.1 庐陵传统村落的保护发展现状 |
| 6.1.1 村落保护发展与个体空间特质脱节 |
| 6.1.2 村落保护发展与区域文化内涵脱节 |
| 6.1.3 村落保护发展与地域发展振兴脱节 |
| 6.2 庐陵传统村落的保护发展理念 |
| 6.2.1 保护理念的发展历程 |
| 6.2.2 整体加典型保护理念 |
| 6.3 庐陵传统村落的保护发展层次 |
| 6.3.1 宏观---建立庐陵文化保育区、保育带 |
| 6.3.2 中观---发展庐陵文化典型村 |
| 6.3.3 微观---活化传统村落历史遗存 |
| 6.4 庐陵传统村落社会秩序的延续 |
| 6.4.1 社会力量构成 |
| 6.4.2 空间秩序构建 |
| 6.5 小结 |
| 7 总结与展望 |
| 7.1 主要研究结论 |
| 7.2 研究不足及展望 |
| 7.2.1 研究不足 |
| 7.2.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录一:庐陵传统村落调查记录表 |
| 附录二:庐陵传统村落概况统计表 |
| 附录三:庐陵籍宰辅名录 |
| 附录四:明代吉安府进士家族人员详表（一门三进士及以上） |
| 附录五:庐陵传统村落名门望族列表 |
四、吴地民居屋脊文化考（论文参考文献）
- [1]娲皇宫古建筑群布局及形制研究[D]. 孟珂欣. 河北工程大学, 2021(08)
- [2]东莞南社村文物建筑特色与修缮研究[D]. 陈璧璇. 广州大学, 2020(02)
- [3]邯郸磁州窑文化区祭祀建筑研究[D]. 孙鹏宇. 河北工程大学, 2020(07)
- [4]赣中现代民居建筑空间布局的气候适应性研究[D]. 倪思嘉. 西安建筑科技大学, 2020(01)
- [5]文化秩序视野下的尧头村景观优化设计研究[D]. 王晓宇. 西安建筑科技大学, 2020(01)
- [6]运城地区稷王信仰及祭祀活动研究[D]. 韩诚诚. 山西师范大学, 2020(07)
- [7]台州市古戏台及演剧活动研究[D]. 田野. 山西师范大学, 2020(07)
- [8]三泰地区民居屋脊装饰研究[D]. 孙菁阳. 江苏大学, 2020(05)
- [9]明清时期蓬莱城市景观营建[D]. 曾永强. 深圳大学, 2019(09)
- [10]庐陵传统村落空间形态研究[D]. 张建荣. 武汉大学, 2019(06)