团队事务公共栏目正式开通

一、班组事务公开栏正式启用（论文文献综述）

苟丽云^[1]（2019）在《K公司生产车间绩效考核体系优化研究》文中认为

唐建卫^[2]（2016）在《职代会在企业顺利平稳搬迁中的作用探讨》文中指出企业搬迁,是企业改革调整和发展的里程碑,但搬迁涉及全体员工的切身利益,容易产生劳动纠纷。本文以"上海科尔本施密特活塞有限公司"为例（文中简称"活塞公司"）,就企业搬迁过程中如何发挥职代会作用,如何履职维权等方面进行了分析和阐述,提出了具体的做法和措施,以便于职代会既能够有效维护职工合法权益,又能促进企业平稳健康发展。

孙树潼^[3]（2013）在《威海公路公司综合绩效考核体系设计》文中进行了进一步梳理自上个世纪八十年代未我国修建高速公路以来,到上个世纪九十年代后期,我国高速公路建设取得了突飞猛进的发展。截至目前,我国的高速公路通车里程位居世界第二。其中,山东省高速公路里程位居全国第二。高速公路的大规模建设,为我国经济的发展注入了活力,不但加快了国内商品经济的流通,而且也促进了国际贸易的发展,也为各地对外招商投资创造了很好的交通环境,这对国民经济的发展有着重要的积极意义。威海公路公司作为山东省唯一一家高速公路运营管理上市公司下属的分公司,负责烟台威海范围内的威乳高速、烟海高速的运营管理,为当地的经济发展做出了突出的贡献。但是近几年,尤其是去年烟海高速通车以来,威海公路公司的管理里程加长,管理单位增加,管理人员增多,收费额和通行量也日益提高,威海公路公司的管理模式,尤其是绩效考核模式越来越无法应对日新月异的内外环境,所以对基层收费站绩效考核模式进行改革,迫在眉睫。本文尝试结合高速公路行业特点和作为公共产品的性质,围绕通行收入指标和综合管理两大主题,从定量和定性角度,建立科学、系统的高速公路收费站综合绩效考评体系。

许晨,李延国^[4]（2013）在《再生之门》文中研究指明编者的话:本刊本期隆重推出一部长篇报告文学《再生之门——中国式监狱探秘》,作品披露大墙内鲜为人知的罪与罚、刑与法、人生与兽性的博弈、正义与邪恶的较量、东西方法律思想之比较。其中有从劳改队到监狱的历史变迁,有监狱人民警察与服刑罪犯斗智斗勇、再铸灵魂的传奇故事,有身为省长、市长的高官沦为"阶下囚"的心路历程,也有外国同行参观中国监狱的感慨。读来惊心动魄、发人深省。两位作家都是国内着名的报告文学作家,其作品《在这片国土上》、《中国农民大趋势》、《人生大舞台》、《居者有其屋》等等,都曾获得过多种文学奖项。

李春耕^[5]（2012）在《执政条件下党的社会工作制度创新研究》文中研究表明本选题是根据改革开放以来,在我国经济快速发展的过程中党所面临的大量的社会问题提出来的。其目的在于在建设社会主义和谐社会的过程中拓宽党的建设更深层面的研究视野和更广阔的研究领域。选题提出了针对新时期各种复杂变化的社会情况,通过党的社会工作制度创新研究来拓宽和丰富党的群众工作思想；通过党的社会工作制度创新把个体对象的思想行为引导到符合社会发展要求和党的政治期望上来等观点。论文从党的社会工作制度创新的内涵、基本要求以及局部执政时期、社会主义建设时期党的社会工作制度建设的历史经验教训出发,以改革开放以来党的社会工作制度创新为重点,针对新时期党的社会工作面临的新挑战继续制度创新,并结合党的社会工作制度创新的实际状况探索有效的党的社会工作制度创新路径,力求构建党的社会工作制度创新的新格局。论文共分七部分,第一部分为导论部分。简要介绍了选题的由来和研究价值,国内外关于党的社会工作制度的研究现状以及本论文的研究方法、创新之处和研究框架。第二部分至第七部分为正文部分,分为六章。第一章主要阐述了党的社会工作制度的内涵和党的社会工作制度建设的思想基础。由于对党的社会工作制度研究目前仍处于探索阶段,同党的社会工作制度相关的一些概念还存在一些模糊认识,如党的社会工作制度同党的群众工作制度、党的社会工作制度同党的思想政治作制度、党的社会工作制度同专业社会工作制度等。本部分对这些概念的区别与联系进一步明确界定以确定党的社会工作制度的内涵和基本要求,并阐述了党的社会工作制度创新的思想基础,有助于党的社会工作制度创新走向科学化的轨道。第二章论述了社会工作是现代政党的主要功能、社会工作对现代政党的特殊意义以及社会工作制度创新的时代价值。现代政党最基本的功能有两个,一是利益表达功能,二是利益综合功能,而党的社会工作正是体现现代政党基本功能的有效载体。通过党的社会工作既可以把政党所代表的阶级、阶层或集团的利益表达出来,也可以有效地把它所代表的那部分民众的意见和要求加以综合。中国是由中国共产党—党执政、多党参政的国家,党的性质决定了党的社会工作对党和国家都具有特殊重要的意义。党的社会工作制度创新的时代价值就在于为党做好社会工作,构建和谐社会提供制度保障。第三章论述了改革开放前中国共产党在局部执政时期和社会主义建设时期党的社会工作制度建设的历史背景、所面临的社会问题、党在那时所采取的社会工作措施和取得的社会工作历史经验。中国共产党在民主革命时期,就建立了一系列与群众相结合、与社会相联系的党的社会工作制度并取得了很好的效果。从而把苏区建成了一个自由光明的新天地；把陕甘宁边区建设成了在抗日战争时期全国人民都向往的地方。就建国后党的社会工作制度建设而言。应当说,建国后党对当时社会问题的治理取得了很大的成效。但是,随着社会领域的单位制与街居制等一系列制度的确立,党的社会工作的展开就与单位、行政紧密地联系起来,从而使党的社会工作制度创新失去了动力。总结改革开放前党的社会工作制度创新的经验教训主要体现在：党的社会工作,一要有无领导色彩的领导艺术；二是要有灵活机动的组织方式；三是要有多样化的活动形式。第四章着重阐述了改革开放以来随着经济、政治体制改革和社会结构的变迁党在社会工作制度方面的创新。改革开放以来,各级党组织在社区、企业、乡村等党建工作中对党的社会工作制度创新进行了有益的尝试。在基层社区确立了街道党工委在社区党建中的领导核心地位,建立了覆盖全社会的党的社会工作组织网络；在两新组织中实施了凝聚力工程建设；在农村,党员和基层干部深入群众家中,与群众同吃、同住、同劳动,建立健全了一系列密切联系群众的社会工作制度。第五章论述了目前党的社会工作制度创新面临的新挑战和继续创新的路径选择。当前,我国正处于全面建设小康社会的关键期,深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,利益格局仍会不断调整,发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出,我国的经济社会发展仍面临着诸多可以预见和难以预见的风险和挑战。这就要求进一步拓展和创新党的社会工作制度,以达到更好地凝聚群众、凝聚社会、共构和谐的目的。进行党的社会工作制度创新要加强实践操作环节的研究和思考。一是对以往制定的党的社会工作制度进行梳理,分别采用留、改、废分类处理的方针；二是对应建立而原来没有建立的制度,开展制度设计和制定工作；三是对一些相对薄弱又难以制定的制度环节进行试点,集中民智,广泛听取意见和建议,以增强可操作性。第六章论述了如何进一步创新党的社会工作制度新格局。当前应当建立以街道党工委和乡镇党委领导的,由社区和村级党组织具体负责实施的,以专职党的社会工作者为主导,与兼职党的社会工作者相结合的,以社会服务为主要内容的,包括决策、宣传、动员、服务、保障及评价等各环节的党的社会工作制度体系。这样既可以通过党的社会工作制度创新研究来拓宽和丰富党的群众工作思想,也可以通过党的社会工作制度创新把个体对象的思想行为引导到符合社会发展要求和党的政治期望上来。

贺佐成^[6]（2011）在《社会资本视角下城市虚拟社区治理研究 ——以红网湘潭城市虚拟社区为例》文中研究说明随着互联网的普及和城市化进程的加快,市民参与城市虚拟社区的规模越来越大、频率越来越高、投入也越来越多。相应的,城市虚拟社区对市民生活的影响日益增大,对城市发展的作用逐步凸显。因此,对城市虚拟社区及其治理的研究就显得紧迫而有意义。本文以一个湖南省省级政府网站（红网）中的地级市（湘潭）的城市虚拟社区为例,从社会资本的视角,从行动者、行动和结构三个维度,探讨了城市虚拟社区治理精英的生产条件及其治理行为,分析了城市虚拟社区纵向、横向治理结构,剖析了社区中的正式规则、非正式规则和潜规则在治理中的区别与作用,解析了城市虚拟社区治理,以及从城市虚拟社区治理到城市治理的复杂过程和逻辑。全文分为七章,其中第二、三、四、五、六章为主体部分。在第二章中,厘清和界定了城市虚拟社区、社会资本和治理三个概念的涵义,简述了湘潭城市虚拟社区变迁的历史。城市虚拟社区是以现实生活中的某个城市为基础,在互联网上形成的人际关系网络。与其他虚拟社区相比,它具有“相对地域性”、“现实倾向性强”的特性。城市虚拟社区的边界具有多重模糊性,以社区成员身份所进行的活动的边界最大,社区成员身份的边界次之,以社区网址划定的网络空间边界最小。城市虚拟社区治理是指社区管理员、版主、资深网民、普通网民等主体对城市虚拟社区的认同和对社区事务的共同管理。社会资本是存在于特定共同体中以信任、互惠和合作为主要表征的参与网络,具有社会结构资源的性质。在第三章中,探讨了社会资本在城市虚拟社区管理员、版主、资深网民生成和治理行为中的作用。管理员和版主属于网站方认可的体制内治理精英,其权力来自于网站管理权限的设置；资深网民是体制外精英,其权力来自于参与社区网络行为。优秀的管理员、版主和资深网民的生成得益于经常性社区网络的参与行为。经常性的参与网络行为,使得治理精英融入到了社区关系网络之中,其行为逐步获得社区网民的认可,从而获得了社区社会资本的动员能力。在第四章中,分析了城市虚拟社区的治理结构。纵向权力层级可以分为管理员群体、版主群体、资深网民群体和普通网民群体；横向群体可以分为兴趣类群体、观点类群体、身份类群体等。与现实权力分层相比,城市虚拟社区权力上层群体对下层群体没有身体上的权力控制与惩罚关系。权力上层群体要具备社区中社会资本动员能力,也必须先通过参与社区关系网络行为,融入到社区关系网络之中。权力下层群体,可以通过群体内部和群体之间的合作来制约上层权力群体的管理行为。横向群体之间存在着竞争,竞争秩序可以凭借群体成员间的重叠、成员之间的交往、群体间网络关系得到动态维持。在第五章中,剖析了城市虚拟社区规则的类型和作用机制。城市虚拟社区可以分为正式规则、非正式规则和潜规则。正式规则的实施除了依靠治理精英的推动外,主要依赖于社区中存在的与正式规则相一致的非正式规则。城市虚拟社区的正式规则和与正式规则一致的非正式规则有利于社区普遍信任的生成。普遍信任的生成使规则转化为社会资本。潜规则是与正式规则相反的非正式规则。潜规则的存在为个体或某些群体谋取私利,具有排外性,其对社区普遍信任的形成有负面影响。在第六章中,解析了城市虚拟社区治理过程,以及从城市虚拟社区治理到城市治理的逻辑。通过对“网友看省运活动”的过程分析,得出社会资本促进了社区内群体内部、群体之间的集体行动,桥接了城市虚拟社区与现实城市。城市虚拟社区社会资本在促进集体行动方面所体现出来的力量,为城市虚拟社区网民与现实社会权力部门的博弈提供了条件。具体来说,就是社会资本使得社区网民作为一个群体与现实中的组织进行交往,集体的力量提高了网民在博弈中的地位。

董传岭^[7]（2010）在《建国60年华北农村社会生活变迁 ——以山东省梁山县为个案》文中研究指明建国60年,华北农村服饰、饮食、住房、交通、婚丧、信仰、节日、文娱等社会生活都发生了历史性变迁,特别是改革开放以来,社会生活变迁驶入“高速路”,变化日新月异。服饰变迁从传统到现代、从贫乏单调到丰富多彩,但也呈现明显的阶段性。前30年,服饰演变迟缓,衣着简朴,贫乏单调,传统服饰依然赓续,服饰现代化水平低下,生活困难时期人们缺衣少穿；后30年,服饰现代化急剧加速,去朴从艳、趋新多变、异服纷呈,日趋时装化、多样化、个性化、后现代化。如今,服饰变迁速度越来越快,流行周期越来越短,人们自由搭配服饰,求美趋新、彰显个性。在传统基础上创新,不断追求自由、美观、舒适、保健是服饰变迁的趋势和指向。饮食变迁巨大,家庭联产承包责任制实行以来的变化尤甚。新中国成立至家庭联产承包责任制实行前,人们粮食缺乏,生活艰苦,饮食清淡粗糙,勉强温饱；歉收之年,只好大量靠代食品充饥,甚至断炊、患水肿病、饿毙。农村实行家庭联产承包责任制后,主、副食日渐丰富,人们饮食逐步改善,不仅吃饱,而且吃好,副食品比例增大,肉、蛋、奶消费量增多,讲究营养和健康,饮食由“粗放型”变为“营养型”。尽管人们饮食发生重大变迁,日益现代化,但传统饮食仍在延续,并没断裂。住房发生天翻地覆的变化,从平房到楼房,从土木结构到砖石钢筋水泥结构,从阴暗、潮湿、狭窄到明亮、干净、宽敞,日益现代化、舒适化和人性化。在农村实行家庭联产承包责任制实行以后,社会经济迅速发展,农民收入不断增加,富裕起来的人们纷纷翻盖或建新房,农村出现“建房热”,过去的阴暗破旧的土平房,逐渐被明亮宽敞的浑砖房取代。近几年人们住房更加上档次,居住面积不断增加,宜居指数日益提高,农村住房向楼房化方向发展。农村交通变化迅速,从土路到碎石路,再到柏油路和村村通油路；从传统大车、小车、地排车到现代化拖拉机、农用三轮车和汽车,从自行车到摩托车、电动自行车和村村通客车。与此同时,人们出行习俗也发生重大变迁。从新中国成立到改革开放前,还基本承袭传统的交通方式；改革开放以来,交通变迁大提速,人们出行工具日益动力化、现代化,特别是近几年,实现村村通油路、村村通客车和公交,小轿车日益增多,交通空前便利,农村交通实现历史性跨越。历代相沿、约定俗成的婚丧礼俗不断嬗变,变迁明显。新中国成立后,大力破除封建迷信,移风易俗,婚丧从简。议婚、订婚、迎娶、婚宴、离婚、再婚与特殊婚姻等婚嫁习俗都发生巨大变化；传统的丧葬礼仪习俗也不断演变,特别是实行火化后,推行新丧制,禁止土葬和新起坟头,不准按旧式方式发丧,反对大操大办,几千年来的丧葬制度发生根本性变革。但民间传统习俗力量巨大,婚丧习俗变革道路曲折,20世纪80年代以来,传统婚丧习俗回潮,既崇尚现代元素,又操演传统礼仪,新旧杂陈,大操大办之风盛行。在人类长期历史发展过程中世代沿袭的春节、元宵节、二月二、清明节、端午节、中秋节、腊八节、祭灶日等传统节日习俗都发生巨大变迁。建国之初,民间传统节日习俗逐渐恢复,但后来大力破除封建迷信、移风易俗,特别是“大跃进”、破“四旧”等运动对传统节日习俗造成严重冲击和破坏,节日习俗出现断裂。改革开放以后,传统节日复苏,节日内容逐渐丰富。如今,随着人们生活方式现代化、现实诉求更迭以及受西方节日影响等,许多源于传统农业社会的节日民俗行为趋于消失。社会信仰纷繁庞杂,既有对种种鬼神的崇拜,也有对道教、佛教、天主教和基督教等宗教的信仰,也有的参加反动会道门和邪教等。新中国成立至改革开放前,大搞移风易俗、破除封建迷信,特别是“四清”和“文革”期间,大破“四旧”,农村封建迷信活动受到严重冲击,发生断裂；宗教信仰自由也受到限制,甚至陷于停顿。改革开放后,信仰自由政策恢复,被国家压倒“场面下”的民间封建迷信活动抬头,庙宇重建,天主教和基督教迅速发展,基督教的发展尤其迅猛,邪教也一度高涨。新中国成立初期,农村传统的戏剧、武术、狮子舞等文体娱乐活动逐渐发展起来,现代化的电影进入农村,成为人们新的娱乐方式和文艺宣传工具,文体娱乐活动不断丰富发展,1958年达到高潮。但“四清”和“文革”时期,大破“四旧”,许多传统娱乐活动被取缔,“文革”期间老百姓仅能看到8部样板戏。改革开放以来,传统文体娱乐活动复归,文娱活动多样化,农民文化艺术节不断把农村文娱活动推向高潮。但如今,农村文化体育娱乐活动趋于单调,严重滞后于经济发展和人们需要,文体娱乐建设亟待加强。传统与现代对立,又相互转换和融渗；国家与民间社会相互形塑和构建,构成建国60年华北农村社会生活鲜活内容,也促推社会生活变迁。

陈朋^[8]（2010）在《国家推动与社会发育：生长在中国乡村的协商民主实践 ——基于浙江温岭民主恳谈的案例分析》文中研究指明民主是人类亘古不变的不懈追求,也是人们极力达致的政治发展目标。协商民主理论自兴起以来,无论被看作是复兴传统的民主范式,还是当作超越传统的理论创新,都客观表达了人们对发展民主理论的热切期盼和积极追求。从其民主价值、构成要素等规范层面的研究,到其实践领域的践行模式和价值功效,都承载着人们巨大的期许。也许将协商民主理论看作是传统民主范式的复兴似乎更加合理。但是,这种复兴（复兴古典民主强调的参与）不是简单的归复,而是在复兴的过程中有超越和修补（修补自由主义民主的缺陷,超越古典民主中的理想成分）。对于协商民主,可以作出这样一个简单朴素的定义：协商民主意味着政治共同体中自由、平等的公民,通过广泛的讨论交流,互相了解各自的主张和观点,据此理性的修正彼此的偏好,并实现偏好转换,尽可能的达成共识、促进决策,而因此达成的共识和促进的决策具有鲜明的合法性。它的核心是公共参与、理性讨论、自由平等、相互协商、促进决策、公共责任。它讲求参与性、公共性、互惠性、平等性、合法性、包容性。民主的核心价值是普适的,但民主的内涵、运行模式则是具体的。作为当代中国民主的一种重要形式,中国协商民主自然有其自身的内涵要义。这种内涵要义是它区分于西方协商民主的核心之所在。也就是说,西方协商民主理论在中国具备有限的适用性。中国的协商民主就是指,在中国的基本制度框架下,所有受到决策影响的行为主体,围绕政治社会生活中的议题,通过咨询、商议、讨论的方式,达成共识的一种民主形式。它既强调协商程序的合理性,也强调结果的共识性。国家、政党和社会层面都有这种协商民主内涵的体现,如中国共产党领导的多党合作政治协商制度,公共论坛,民主恳谈会,听证会,等等。“民主恳谈”是对浙江省温岭市在乡村、城镇社区及市级机关（部门）开展的各种民主沟通会、决策议事会、交流讨论会、重大事项听证会等民主形式的简称。作为一种乡村民主形式,民主恳谈的生长和发展主要源于民众日益增长的民主诉求和代表国家的地方官员推动民主创新的努力。其本质上是中国本土化的协商民主实践在乡村的体现。为此,本文以中国乡村的协商民主实践为研究主题,借用协商民主的理论基础和国家与社会的分析框架,基于对温岭民主恳谈实践的生长机理及发展进程的考察,既向人们全景展示生长在中国改革土壤中的具有首创精神和现实价值的这一重大实践,又阐释和说明中国乡村协商民主实践的动力、机制、价值及趋向,并在此基础上进一步探讨中国乡村发展的新模式。从温岭民主恳谈实践的成长、发展过程可以看出,它是国家与社会共同作用的结果,国家推动与社会发育是对其成长、发展和特色的典型概括。进一步而言,可以用“国家主导下多方回应互动型制度变迁假说”来分析温岭民主恳谈实践的生长机理。这种多方回应互动型制度变迁模式,既不回避国家及其代表——政府的引导作用,也不忽视社会力量的推动作用。它强调的是推动制度创新实践的主体之间是相互合作和动态博弈的,而且这些主体不是单一的,而是多元的。国家主导即是说在这场民主实践中,国家充分发挥着引导和规范作用,离开国家的介入,实践也许会变得更加曲折。多方即是说在这场制度创新实践中,行动主体是多元、开放的,而不是单一、封闭的；回应即是说创新实践萌生以后,各行动主体之间有相互沟通和交流的过程,而不是单向的直流行为；互动即是说在这场制度创新实践中,发挥引导作用的政府和需求推动作用的社会力量之间存在着良性互动,他们围绕着共同利益——推动创新实践成长发展,继而在创新实践中获得各自所追求的利益——展开相互交往。从温岭民主实践在横纵两大方向展开的一般层面的民主恳谈、参与式预算试验、行业工资集体协商等实践型态看,乡村协商民主简而言之,就是在中国乡村政治经济社会生活中,所有可能受到决策影响的行为主体,如乡村民众（包含人大代表、政协委员、私营企业主等乡村精英,以及普通村居民）、党政官员、外来务工者等群体,围绕乡村经济政治社会生活中的重要议题,以吸纳群众参与公共事务为主题,以改善乡村政治社会权力结构为渠道,以达成共识、作出决策为指向,通过直接参与商议、讨论或咨询的方式,展开积极、理性的交流和沟通,相互体谅,彼此让步,从而尽可能就共同关心的议题达成共识的一种民主治理形式。它既强调协商过程的合理性、公开性和参与性,也强调协商结果尽可能的共识性。进一步而言,它本质上是乡村的协商政治型态,是生长在中国乡村的群团合作型民主,是乡村政治生活领域中官民互动的重要平台,是乡村民众信息交流的重要渠道,是乡村民众参与乡村公共事务管理的重要形式。协商主体、协商客体、协商场域、协商过程、协商方式和协商结果这六大核心要素是支撑乡村协商民主实践的重要支柱。公共协商、理性沟通和偏好转换则是推动乡村协商民主实践运行的内在机制。基于民主的视阈,可以发现,温岭的乡村协商民主实践展示出了鲜明的民主价值。这体现在五个方面：开辟乡村民主的新空间、促进乡村民主政治现代化、促进公众的有序参与、夯实乡村民主的社会基础和推动政府与民众之间的良性互动。但是,深入分析也可见其限度,如谁来组织决策执行和监督过程中的恳谈更合适?如何促进票决民主与协商民主的有机融合?政府创新的动力何以持久?民主实践的操作技术何以进一步提升?温岭民主恳谈以其丰富而又生动的内涵向人们展示了生长在中国乡村场域的协商民主实践。在这场民主实践中,国家与社会是在互动中促成了实践的发展,反过来,国家与社会也在这场民主实践中实现了双赢。乡村协商民主实践的发展在一定程度上有力的优化了乡村治理格局,从而也进一步启示人们：构建民主合作式的乡村治理模式是推动乡村发展的理性选择。温岭的乡村协商民主实践不是孤独者,在其引起学者关注的同时,也逐渐被其它诸多地方参考和借鉴。但是,任何“复制”温岭民主实践的行为选择,必须要考虑到：是否具备相应的基础和条件。民主实践的成长和发展是基于一定的基础和条件之上。唯有具备相应的基础和条件,像民主恳谈这样一种乡村协商民主实践才会落地生根、发芽。

熊昱^[9]（2009）在《长沙LT企业文化建设探究》文中研究说明在市场经济高速发展的今天,人与文化是企业竞争力的源泉,是企业可持续发展的基本驱动力,文化管理是现代企业管理的最高境界。企业与企业之间的竞争其实就是相互之间的文化竞争。企业文化的优劣直接决定企业经营和市场竞争的优势与劣势。2008年,按照国家产业部门关于信息产业格局调整的部署,中国LT与中国WT合并重组,长沙LT也按上级部署,及时完成了合并重组工作。在人员合并和组织结构调整已相继完成的基础上,怎样促进思想融和文化的融合,营造一心一意谋发展的氛围,推动企业的可持续发展?企业文化的建设成为了当务之急。本文通过对长沙LT公司文化建设现状的分析,在研究企业文化理论以及发展趋势的基础上,综合运用调查研究、统计分析、比较研究、定量与定性相结合等方法,对长沙LT公司的企业文化建设工作进行了分析诊断,找出了公司目前企业文化建设中存在的突出问题,主要是在理念体系逻辑结构、感应内外环境变化的敏锐性、管理结构的设置以及落地执行的思考等方面存在着不足。针对存在问题,从物质层、制度层、行为层和精神层等方面提出了长沙LT公司企业文化的重构思路、实现步骤与支撑体系,并从企业的实际出发,对企业文化建设的实效进行评估,力求为长沙LT公司建立一套与企业发展目标相适应、与企业管理现状相配套,能确实有利于推动和促进企业发展的文化体系。

韦小敏^[10]（2009）在《我国建筑安全监督管理体制及运行机制研究》文中进行了进一步梳理安全是人类社会稳定和发展的基本要求,安全生产是从业人员生命和健康的基本保证。近年来,虽然我国建筑业安全管理水平不断提高,但工程建设项目重大安全事故仍时有发生,经济损失和人身伤亡巨大,社会影响极坏。造成建筑安全管理形势严峻的因素固然很多,然而监督管理体制方面的不足是引起建筑安全事故的主要原因。因此,如何调动政府建设安全行政主管部门、行业组织、企业以及全社会共同参与建筑安全监督管理的积极性,构建完善的建筑安全监督管理体制及运行机制,有效预防和控制安全事故发生,是我国建筑安全生产中需要迫切解决的重要问题。论文通过问卷调查法和访谈法对我国建筑安全监督管理现状进行调研,分析调研结果。并结合我国目前的建筑安全监督管理体制,分别从政府监督管理、行业监督管理、企业监督管理和社会监督管理等层面对我国建筑安全监督体制存在的问题进行了较详细分析,总结国外发达国家建筑安全监督管理的经验并加以借鉴。从建筑安全监督管理体制界定出发,确定了建筑安全监督管理体制构建的原则和基本要素,提出了建筑安全监督管理体制构建的理论框架,进而分解建筑安全监督管理体制层次构成。同时还对建筑安全监督管理体制的运行机制进行较深入的研究,从建立工程建设项目内部管理机制、建筑业企业监督管理机制、政府建设安全行政主管部门、行业组织、建设单位和施工企业四方协调机制、中介机构和保险机构监督管理机制等方面提出适用于建筑安全监督管理体制的运行机制。最后建筑安全法律法规机制、组织机制、文化机制和信息化管理机制共同构筑建筑安全监督管理体制顺利运行的保障平台。

二、班组事务公开栏正式启用（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、班组事务公开栏正式启用（论文提纲范文）

（2）职代会在企业顺利平稳搬迁中的作用探讨（论文提纲范文）

（3）威海公路公司综合绩效考核体系设计（论文提纲范文）

（4）再生之门（论文提纲范文）

（5）执政条件下党的社会工作制度创新研究（论文提纲范文）

（6）社会资本视角下城市虚拟社区治理研究 ——以红网湘潭城市虚拟社区为例（论文提纲范文）

（7）建国60年华北农村社会生活变迁 ——以山东省梁山县为个案（论文提纲范文）

（8）国家推动与社会发育：生长在中国乡村的协商民主实践 ——基于浙江温岭民主恳谈的案例分析（论文提纲范文）

（9）长沙LT企业文化建设探究（论文提纲范文）

（10）我国建筑安全监督管理体制及运行机制研究（论文提纲范文）

四、班组事务公开栏正式启用（论文参考文献）

• [1]K公司生产车间绩效考核体系优化研究[D]. 苟丽云. 河北工业大学, 2019
• [2]职代会在企业顺利平稳搬迁中的作用探讨[J]. 唐建卫. 工会理论研究(上海工会管理职业学院学报), 2016(02)
• [3]威海公路公司综合绩效考核体系设计[D]. 孙树潼. 山东大学, 2013(05)
• [4]再生之门[J]. 许晨,李延国. 时代文学(下半月), 2013(05)
• [5]执政条件下党的社会工作制度创新研究[D]. 李春耕. 华东师范大学, 2012(11)
• [6]社会资本视角下城市虚拟社区治理研究 ——以红网湘潭城市虚拟社区为例[D]. 贺佐成. 中央民族大学, 2011(12)
• [7]建国60年华北农村社会生活变迁 ——以山东省梁山县为个案[D]. 董传岭. 南开大学, 2010(08)
• [8]国家推动与社会发育：生长在中国乡村的协商民主实践 ——基于浙江温岭民主恳谈的案例分析[D]. 陈朋. 华东师范大学, 2010(12)
• [9]长沙LT企业文化建设探究[D]. 熊昱. 中南大学, 2009(S1)
• [10]我国建筑安全监督管理体制及运行机制研究[D]. 韦小敏. 重庆大学, 2009(S2)

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