各级负责

一、层层负责 人人挑担（论文文献综述）

王小娟^[1]（2018）在《抗战时期华北沦陷区良民证问题研究》文中研究指明本文在吸取前人研究基础上,搜集和整理了大量关于华北沦陷区良民证相关问题的资料,有专着论文、报刊档案以及地方史志资料,在此基础上理清历史原委,结合历史现实,对此进行深入的探究。除“前言”和“结论”外,本文主体部分共四章,为第二章至第六章,分别从良民证的简单概述、良民证的制作及使用规则、对沦陷区民众的控制、良民证控制下民众的生存之道和共产党对良民证的利用几个方面进行论述。本文通过分析良民证出现的必然性和良民证的设计样貌,对良民证做了基本的介绍,其中包括良民证出现的原因,良民证的材质、内容进行了简要的介绍。日伪制作良民证及良民证的使用规则。其中包括良民证的制作步骤;良民证的发给对象,主要从年龄这一角度出发来论述;沦陷区个别地区没有良民证的原因。日军如何利用良民证对沦陷区民众进行控制掠夺。本章主要从三个角度进行介绍:利用良民证对沦陷区进行政治控制、经济掠夺、利用良民证进行抓兵。良民证控制下民众的生存之道。本章主要介绍了良民证与沦陷区民众日常生活的联系,指出良民证对民众生活的重要性;良民证发放后民众态度转变的原因及民众利用良民证进行抗日活动。共产党与良民证也有密切的联系,包括共产党获取良民证的几种方式;共产党获取良民证后,利用它来保护沦陷区共产党员的安全,然后,利用良民证进行抗日活动。总体来说,华北沦陷区良民证的发放实质上是日寇推行强化治安的一项重要举措。其目的是清除共产党,清除八路军,防止共产党的地下活动,防止沦陷区民众暗中帮助共产党,强化其在华北的统治,维护殖民统治,以便集中更多的兵力和注意力进行其他军事活动。

胡平江^[2]（2017）在《分与合：血缘、利益与宗族治理 ——国家不在场背景下宗族共同体的自我调节之道》文中研究指明人类社会是在“分”与“合”的二元矛盾中发展前进的。一方面,个体离不开群体,只有在共同体中个体才能获得全面发展其才能的手段。另一方面,利益是人类社会发展的动力因素,个体的发展是群体发展的基础。对此,马克思、恩格斯等经典作家认为,个体的“分”必然导致利益分化甚至利益冲突,且只有国家的介入才能有效调节以维系社会的“合”。但是,本论文通过对一个宗族个案的调查发现,同样面对家户利益冲突,在国家介入极为有限的情况下,传统宗族通过自我治理也能够实现“分”与“合”的有效均衡。本论文主要采用“条件一形式”的研究范式,即通过对宗族社会形态与治理形式的关系考察,以此回答宗族依靠什么进行治理,治理的条件是什么。对此,本论文的研究主要从两个方面展开。一是对宗族社会形态的研究。即通过对家户与宗族关系的考察,以此探究传统中国宗族社会的历史底色。二是对宗族治理形式的研究。即宗族是否存在利益分化,面对此分化宗族又是依靠什么进行治理的。简而言之,就是在宗族这一社会形态下,是否存在“分”,又是通过何种形式的治理维系“合”。在以上研究基础上,本论文得出如下结论。首先,氏族社会向家户社会过渡是一个漫长甚至反复的过程,而非简单的炸毁和先后更替过程。在氏族解体之后,面对自然挑战与社会竞争,家户仍然面临“不合则不强”的选择。传统中国社会的宗族就是在氏族解体之后家户通过血缘、利益关系形成的“合”之一。其次,人类社会实现“分”与“合”的均衡关键在于治理的有效介入。家户是宗族社会的主体,因此“不分则不活”。而面对“分”导致的利益分化,则需要通过治理的调节将利益分化控制在一定范围之内,以此维系社会的“合”。再次,治理不仅包括以国家政权为核心的国家治理,也包括社会自我治理。宗族之所以能够实现“分”与“合”的均衡,并非如经典理论所述依靠国家进行调节,而主要通过自我治理进行调节。最后,社会自我治理有效实现需要一定的社会条件,如特定的单元范围和共同利益支撑,否则难以发挥其作用。通过对传统中国宗族社会形态及其治理的研究,本论文认为,社会自我治理是国家治理体系的重要组成部分,是国家治理功能的重要补充。传统宗族是家户建构的共同体形式之一,其核心是通过宗族的自我治理整合、协调家户利益,提升家户在社会中的整理竞争力。当前社会宗族底色日益淡化,但家户仍然是中国的本源制度。家户仍然以这种或那种形式进行自我整合,以此避免一盘散沙,被社会发展所抛弃。因此,在国家能力有限的情况下,可以通过合理划分治理单元,建构社会共同利益等形式,激活社会自我治理功能，以此维系社会的和谐稳定。

吴莹^[3]（2013）在《异域与本土：近代英属马来亚华侨教育百年发展研究 ——兼论其对闽省侨乡教育的辐射（1840-1941）》文中认为英属马来亚殖民地时代终结之前,大批华人侨居马来亚。早期英国殖民政府对华人的母语教育置之不理,采取顺其自然的态度。十九世纪中叶,马来亚华人自发组织兴办华侨教育,开办家塾、私塾,创设义学、书院等,其办学形式和教育内容基本是对中国本土旧式教育的移植与仿创。伴随国内民族主义的兴起和新式教育的变革,异域英属马来亚华侨教育在其带动下也逐步转型与发展。华侨教育规模不断扩大,学校和学生数量剧增；从学前教育到中等教育,教育级别梯度延伸；新式教育逐步改良完善,女子教育全面展开；师范教育不断发展,职业教育受到重视,教育类型日趋多元化。在马来亚华校突飞猛进之时,英殖民当局对马来亚华侨教育从放任自流转为加强管制,蓄意限制并控制迅猛发展的华校。英属马来亚爱国侨胞团结起来,度掀起声势浩大的反抗运动。为争夺华侨势力,清政府对英属马来亚的华侨教育相当关注,遣派视学,褒奖兴学。民国政府基本沿承清末华侨教育的管理方式,同时又新增海外侨教专门管理机构、侨校调研、立案和立法等新元素,华侨教育管理逐步走向正轨。此外,近代驻外领事、华侨领袖绅商、帮派社群民众、华社知识分子和有识之士等也是马来亚华侨教育不断发展的推动力量。英属马来亚华侨教育是中国本土教育体制在异域的延伸,随国内教育变革而变更,以中国的教育制度为依归。其学制取自国内,教师大多来自内地,在教学内容、课程设置、管理方式上都仿照中国本土的模式。课程设置以祖国历史文化为主体,兼顾侨居地经济发展要求的实际情形,重视英语和自然科学、实用技术课程。教科书与国内基本保持一致,内容上呈现出宣扬中华民族爱国意识与注重对祖国文化认同两大特色。马来亚华校的运作凸显社群化特征,其载体主要是以血缘为纽带的宗亲组织和以地缘为基础的帮派组织,创立并兴办以华校为主的华文教育。社群化运作的基本模式实质为华人社团组织、华校和华商三者间的互动,其对华校的发展张力与合力并存。如同追随国内教育,受国内教育思潮牵引,使马来亚华校具有中华内核一般,英属马来亚华侨教育对闽省侨乡教育的反哺与辐射也清晰可见。近代闽省侨办教育体系的建构与海外华侨的慷慨捐助密不可分。华侨学校的经费主要得益于华侨或侨属的捐助,依赖于个人或团体的捐款、学杂费与学校经营收入、校友捐赠,少量来自国内与侨居地政府的补助。就其来源内容及其筹措形式而言,经费来源的主体和地域广泛,华侨捐资的具体形式多样,社会筹措形式多元化。与经费来源密切相关,华侨学校的管理体制主要依据创办者或资助者与学校的关系,管理模式主要有董事会领导下的校长负责制和单一的校长负责制两种。宏观而言,英属马来亚华侨在本土侨乡营造了良好的捐资兴学氛围,促进了新式思想的传播,改善了闽省的教育面貌；微观来看,异域华侨教育的实践与经验为闽省侨办学校注入外向型与现代性因子,使其具有侨之特色。英属马来亚华侨身处异邦,备受欺凌,眼界又相对开阔,对教育的认识不断深化,教育功能在此背景下被赋予新的内涵。他们积极捐资兴学实质是作为中华民族一份子爱国意识的体现,也是其主动自觉地维护和传承中华历史传统的文化自觉的具体表达。陈嘉庚、林文庆等华侨在异域与本土倾资兴学、办学数十年,逐步形成富有远见的教育观和颇具特色的办学理念。对此深层探究,故乡情怀的归属感、兴国救国的责任感、文化传承的使命感,及宗亲意识和乡土情结是促使他们在海内外兴办华侨教育的内在动力源泉。

徐爱新^[4]（2013）在《中国共产党领导的女性教育主流化运动研究》文中指出十九世纪中叶以前，中国女性被剥夺了接受正规教育的权利，十九世纪末，女子学校产生，中国女性教育发起了向国家主流教育进军的革命运动，基于社会革命的政治目的和追求妇女解放的妇女工作宗旨，中国共产党成为这场运动的重要推动力量。建党初期，中国共产党初步确立了女性教育基本思想，开展了一定女性教育实践。党以马克思主义为思想基础制定了《党纲》、《党章》，明确提出了实现社会主义、共产主义的奋斗目标以及社会革命的政治目的，为达成自己的政治目的，党以马克思主义妇女观为认识论，树立了“男女并重”的社会性别观，把女性作为无产阶级革命的重要力量，提出了“为所有被压迫的妇女们的利益而奋斗”的妇女工作宗旨。党把女性教育作为促进妇女解放的重要手段，作为获取革命人才的重要途径，初步树立了人人平等、教育人人的基本教育思想，拓展了教育对象的类别和范围，在不掌握政治资源和社会资源的情况下，独立或与社会团体、国民党合作创办了适宜成年女性教育的平民女校、业余补习学校、短期训练班，使各种年龄、各种劳动性质、各种层次的女性均具备了接受形式化教育的可能，为执政后全面构建女性教育体系奠定了基础。农村革命根据地创建以后，党构建了两性教育全面并轨的苏维埃教育体制，设立了教育管理机构，制定了一定的教育标准规范，搭建了学校教育与社会教育相结合的现代女性教育体系框架，将女性教育引入制度化教育发展阶段。无产阶级革命政权为党全面推行其政治纲领和执政纲领提供了前提，党以“男女共同发动、男女共同教育”为基本原则，在教育体制的构建中完全消除了性别界限，将女性教育与男性教育统一为苏维埃公民教育。党优先发展工农教育，建立了具有苏维埃教育特色的学校教育系统，在许多从未开展过正规学校教育的穷乡僻壤办起了小学，扶持贫苦家庭出身的女童入学，创新了女性成人教育形式，发展起灵活广泛的社会教育，使没有机会接受学校教育的成年女性和失学儿童获得了接受教育的机会，为了培养妇女干部，党积极发展中高等教育，为革命培养女性人才，农村革命根据地基本上形成了由干部教育、社会教育、小学教育三部分构成，以教育政策法规为引导，由教育行政管理机构和妇女组织牵头，以教育结构体系为载体的女性教育体系的框架模型。抗日战争时期，党进一步完善了女性教育制度，推动女性教育走向人民大众，成为服务于绝大多数女性并得到人民群众广泛认可的教育，女性教育率先在中国的局部区域上升到主流教育地位。新民主主义教育思想为女性教育事业明确了性质、内容和方向，残酷的战争环境和紧迫的抗战任务对女性教育提出了迫切要求，各根据地进一步完善了教育部门与妇女组织联动的女性教育管理体制，积极推动办学体制改革，尊重“群众的自愿与需要”，试行“公办民助”的教育政策，初步形成了公办、民办、社会团体办学的多元化办学格局。女性教育进入旺盛发展时期，小学校的数量和学生人数迅速扩张，部分地区小学入学率达到90%以上，中高等院校的数量增长，专业涉及到了政治、经济、军事等各个领域，社会教育起到了普及教育的作用，教育对象几乎覆盖到了根据地内每个人，成千上万的女性摆脱了文盲状态，女性教育真正走入女性的生产生活。解放战争时期，党领导的女性教育由局部农村走向全国。伴随着党对全国军事行动的节节胜利，不同地域的女性相继纳入党政权覆盖范围，女性教育对象由少变多，由局部区域的农村女性拓展到全国各个地域、各个阶层、各个类别、各个民族的女性群体，由于党在城镇女性教育中缺乏经验，城镇女性教育问题得到党的高度重视，教育重心逐渐由农村女性教育向城镇女性教育转移。中华人民共和国成立后，党领导的女性教育由地方教育上升为国家教育，在原有发展成果的基础上，党对全国的女性教育重新进行了制度化、规范化、大众化，使女性教育成为国家教育事业的重要组成部分。党通过立法确立了女性的受教育权，通过学制改革、制定教育政策法规、完善教育行政管理机构，规范教育管理和教学行为，建立了两性教育全面并轨的，学校教育与社会教育相结合，正规教育与非正规教育互为补充的现代教育体系，为女性接受教育提供了保障，通过政策引导和大力宣传，建立了男女平等的社会文化，极力消除制约女性接受教育的消极因素，大力提高女童入学率和成人教育普及率，使中国女性的整体素质发生了根本改观。历经建党初期的尝试、土地革命时期的奠基、抗日战争时期的繁盛以及建国后的进一步完善和规范，中国共产党领导的女性教育由党纲中的政治理想上升到受《宪法》保护，办学主体由一党之力演变到政府、社会团体、工矿企业、社会人士多元化办学，教育主体由少数女性扩充到各个地域、各个民族、各个阶层的覆盖全中国的整个女性群体，与男性教育的关系由两性教育分立到两性教育全面统一，女性与男性共同享受无差别的公民教育，女性教育成为顺应女性发展规律，陪伴、呵护女性成长的日常社会活动，绝大多数女性能够享受到与男性无差别的现代教育，并借助于现代教育追求自身全面而自由的发展。统观中国共产党领导的女性教育主流化运动，既是一部浓缩的中国女性教育主流化运动史，也是一部由少数贵族女性教育到以劳动妇女为主体的人民大众教育的受教育权变革史，还是一部中国教育史由以男性为主的教育到男女平等受教育的革命史，更是一部领导中国女性推翻封建压迫，追求妇女解放的一部百年妇女解放运动史，不仅圆满完成了中国女性教育主流化的历史使命，奠定了当代中国女性教育的底基，而且给我们留下了深深的启示。女性教育主流化运动告诉我们，政府主导作用的发挥程度、教育者的教育思想理念及决心、教育方案的设计与实施、受教育者自身的学习需求是推动女性教育发展的四大积极因素，贫穷和封建思想是制约中国女性教育的两大消极因素，当今时代，女性承担着国家政治、经济、文化、社会建设的重要任务，女性教育将继续肩负起教育女性、培养女性、发展女性的时代使命，促进女性教育持续健康发展，必须用时代的新思路、新观点深刻解读妇女解放的内涵，科学建构现代女性的成才标准和人才规格，用先进的社会性别观和对美好生活的向往，激发女性对现代教育的内在需求，建立政府、社会、教育或教学机构、个人步调一致协调发展的教育运行机制，针对女性的身心特点科学施教、因性施教，才能顺应女性的成长规律，培养自尊、自信、自爱、自立、自强的现代女性，使女性在国家建设中发挥更大作用。

黄志明^[5]（2010）在《论集体战略领导力及其培养 ——以长三角中小沿海城市主官为例》文中进行了进一步梳理[摘要]主管城市发展的党政领导班子的集体战略领导力,是目前及可见未来党的执政能力建设重点领域之一。对此,如何提供相应的领导教育及培训,是领导教育学面临的学科基本问题。围绕这一问题,通过以长三角中小沿海城市主官为例的研究,力求对领导教育学做出深度探究,就是本文的学术使命。关于党政干部的能力培养,现行最主要的指导文件是中共中央组织部干部教育局颁布实施的《干部教育培训工作条例（试行）》（2006.1,下称《干教条例》）。各地党委组织部门、政府人事系统1的干部培训工作,基本上也都是在《干教条例》的指引下结合本地情况展开的。本文立足对十六届四中全会（2004.9）《关于加强党的执政能力建设的决定》中关于五种执政能力的阐述2,十七届四中全会（2009.9）《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中关于凝聚力、团结、干部培训的阐述3,对现行领导干部教育进行了与时俱进的思考。通过学术回顾、哲学思考、综合考察、战略聚焦、力的合成（指“集体战略领导力”的合成）、学科视角六个步骤（即本文的核心六章）的调查与研究,本文认为现行的领导干部教育较为单一地聚焦于干部个体的领导能力培养；而在班子领导力（特别是集体战略领导力）培养方面,却迫切需要干教理论加以深化研究、政策法规做出新的指引。为此,本文提出了关于集体战略领导力的学术假说和培养设想,构成本文在学术和实践两方面的价值诉求。什么是集体领导,什么又是集体战略领导?它需要怎样的能力,如何培养这种能力?这是古今中外一切执政集团从中央到地方孜孜不倦的历史追求。在这种努力中,对领导干部的个人能力培养,是起点；对领导班子的集体能力培养,是目标。本文还认为,在我国,领导教育首先应该是以党政干部为培养对象,其中,对城市集体战略领导力的关注应极具现实的意义。这样,领导教育学就能够以其特有的学术内涵,对历史经验做合理传承、对学术成果做兼容并蓄、对现实需求做精准把握、对时代走势做正确判断,并成为某种专项的、极具可持续操作性的学科实践领域。通过本文展开的论证,一个现实急需并且前景广阔的培训领域展现在我们眼前——不断造就在建构集体战略领导力方面具有专业本领的高素质的领导干部。这个培训领域的进一步延伸,乃是一个更为广义的“高端集体领导者人力资源开发”大领域。耕耘这个领域,能够使得《干教条例》更加贴近真实、贴近现实、贴近务实,也使得领导教育更具生命力。

常书红^[6]（2003）在《辛亥革命前后的满族研究》文中研究表明辛亥鼎革,从两个方面显着推动了中国历史的进程:其一,在民主精神的导引下,中国颠覆专制,走向共和,从而突破了近代化的瓶颈;其二,在近代民族主义思想的观照下,“五族共和”、民族平等成为国内民族关系的新模式,中华民族“多元一体”的主题空前凸显。而在这一历史进程中,满族的遭际与嬗蜕,无疑是值得特别关注的焦点。本文对辛亥革命前后（1898-1924年）满族历史嬗变轨迹的考察,主要遵循上述两条脉络,以满族在国家政权体系中的地位变化和八旗制度的变通、废除作为切入点。满族挥师入关,定鼎中原之后,采取了与拓跋鲜卑和蒙元统治者均有所不同,而更见高明的统治策略。满族贵族在沿袭明代内外文武官制,参用汉臣,借助汉人认同的儒学文化传统确立其统治合法性的同时,通过对国家政权结构和军事网络的精心构筑,以满汉分缺的官僚体系和“八旗子弟,人尽为兵”的八旗制度为依托,强化了满族“文膺心膂”、“武寄干城”的根本地位与独特角色。但随着甲午战后民族危机的骤然加剧和近代民族主义的勃然兴起,这一统治策略遭遇强有力的挑战,变革旗制与满汉平权势在必行。清末满汉权力格局的调整和八旗制度的变通,发轫于戊戌维新,至1907年慈禧太后颁谕“平满汉畛域”而趋于高潮。在资产阶级立宪派和赞同立宪官僚的吁请和擘画下,清政府一则从变革官制入手,渐次删除满汉分缺,划一满汉升途,以塞众口“畸轻畸重”之指责;一则从变通旗制出发,逐步消除满汉之间在居住、交产、婚姻、司法、职业、教育、姓氏称谓、风尚习俗及社会控制体系诸方面的藩篱和经界,以敦情好而泯嫌隙。这些措施,在促动政治转轨和满族社会转型方面的确发挥了一定的积极作用,但由于诸多主客观因素的制约,清政府注定无法负载政治整合和民族关系整合的双重历史使命,在其踯躅与徘徊中,辛亥革命爆发,满族贵族对于中国近三百年的统治灰飞烟灭。辛亥革命缘“排满”风潮而起,故此,伴随民军的攻城拔寨,满汉冲突在所难免。然而需要注意的是,对于革命期间满汉之间的冲突和对立,绝不应盲目地加以放大和渲染。综观各地独立的过程,在倾向和平之各种因素和各支力量的共同作用下,和平解决成为主流,大部分旗营并未经历长时间激烈的战斗,死伤的满族人数也远远低于某些传闻透露

姜增伟^[7]（1999）在《努力开创商办工业发展的新局面》文中研究表明1998年12月19日～21日全国商办工业座谈会在南京召开;1998年12月24日～27日全国供销合作社工业会议在海口召开。在上述两个会议上,国家国内贸易局副局长姜增伟、中华全国供销合作总社科技教育与工业部巡视员罗梦传都分别作了重要讲话。本刊摘要刊登他们的讲话,以指导企业工作。

二、层层负责 人人挑担（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、层层负责 人人挑担（论文提纲范文）

（1）抗战时期华北沦陷区良民证问题研究（论文提纲范文）

（2）分与合：血缘、利益与宗族治理 ——国家不在场背景下宗族共同体的自我调节之道（论文提纲范文）

（3）异域与本土：近代英属马来亚华侨教育百年发展研究 ——兼论其对闽省侨乡教育的辐射（1840-1941）（论文提纲范文）

（4）中国共产党领导的女性教育主流化运动研究（论文提纲范文）

（5）论集体战略领导力及其培养 ——以长三角中小沿海城市主官为例（论文提纲范文）

（6）辛亥革命前后的满族研究（论文提纲范文）

（7）努力开创商办工业发展的新局面（论文提纲范文）

四、层层负责 人人挑担（论文参考文献）

• [1]抗战时期华北沦陷区良民证问题研究[D]. 王小娟. 天津商业大学, 2018(11)
• [2]分与合：血缘、利益与宗族治理 ——国家不在场背景下宗族共同体的自我调节之道[D]. 胡平江. 华中师范大学, 2017(12)
• [3]异域与本土：近代英属马来亚华侨教育百年发展研究 ——兼论其对闽省侨乡教育的辐射（1840-1941）[D]. 吴莹. 华东师范大学, 2013(05)
• [4]中国共产党领导的女性教育主流化运动研究[D]. 徐爱新. 河北大学, 2013(12)
• [5]论集体战略领导力及其培养 ——以长三角中小沿海城市主官为例[D]. 黄志明. 华东师范大学, 2010(12)
• [6]辛亥革命前后的满族研究[D]. 常书红. 北京师范大学, 2003(02)
• [7]努力开创商办工业发展的新局面[J]. 姜增伟. 中国商办工业, 1999(03)

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